Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Динамика на културата

Запознаването с историята на културата показва, че неговите явления не са постоянни. Ето защо има въпроси за това как и защо, под влияние на кои фактори се променя културата. Отговорите на тези въпроси са насочени към изследване на динамиката на културата. Самият термин "динамика" буквално означава "сила", т.е. учението за силите и движенията, които те предизвикват. Културната динамика изследва социокултурните промени от гледна точка на разграничаването на видовете културно влияние и естеството на културните промени.

Когато става въпрос за социо-динамика, имаме предвид промените, които се случват в културата и човека под влиянието на външни и вътрешни сили. Промяната е присъщо свойство на културата. Концепцията за „промяна” включва както вътрешната трансформация на културните феномени (не-идентичност със себе си във времето), така и външни промени (взаимодействие помежду си, движение в пространството и т.н.).

Видове културна динамика

В културните проучвания културната динамика се описва от три основни типа взаимодействие: фаза или етап; циклична и инверсия. Най-простата концепция за културно развитие е традиционната теория на линейния прогрес, т.е. целенасочено прогресивно движение на културни форми, което се разбира в духа на еволюционизма като подобряване на човешката раса, общество, индивид, както и на резултатите от материалните и духовни дейности. Този тип културна динамика се нарича фаза или етап. За неговото изучаване се използва методът на историческата периодизация, водещ критерий на който е доминиращият тип социални отношения, т.е. социалност като такава. Неговото ядро ​​е класови интереси в една от водещите му разновидности, имуществени предимства и се влияе от фактори от различни нива. Типът социалност е съставен на основата на преобладаването на междуличностните отношения в прединдустриалното общество, стоково-паричните фактори в индустриалното, или фактори, които формират масово общество в пост-индустриалното общество.

В рамките на историческия материализъм концепцията за формиране на развитието на културата потвърждава основния фактор на промяната в начина на производство. Според тези промени се подчертават и основните периоди на линейното развитие на световната култура, които пораждат съответни видове култура: първоначално, робство, феодално, буржоазно и социалистическо. Както се очаква, промяната в естеството на производството води до промяна в социалната система, а с нея и в културата.

Ако променим мащаба и въведем стационарния критерий за универсално ниво, тогава културната динамика на човешкото общество ще се прояви като световен процес на променящи се световно-исторически епохи: примитивност, античност, средновековие, ново и ново време. Динамиката в този случай се оценява като сложно прогресивно изкачване на човешката общност чрез стъпките на историческия прогрес. Основата на фазовия тип културна динамика е социокултурната трансформация. Тя се осъществява, когато възникне нова държава поради промяна в предишното състояние под влиянието на интензивни процеси на обществено обновяване. Има три основни вида трансформации: реформа, трансформация и революция.

Реформата е промяна, реорганизация на определена част от социално-културния живот, която не разрушава основите на съществуващия ред. В социалната теория и практика, преди реформите, се отчитат повече или по-малко прогресивни промени, определено стъпка към подобряване. Трансформацията се разбира като съчетание от явления и процеси, които постепенно и ненасилствено водят социокултурна система към принципно ново качество на взаимоотношенията.

Революцията се определя като дълбока качествена промяна в развитието. Що се отнася до социокултурната среда, те говорят за радикална, като правило насилствена промяна на основните традиционни ценности и стереотипи (поведение, съзнание, мислене), промяна в идеологията, рязък обрат на държавната културна политика, радикална трансформация на социалния състав на интелигенцията. Цикличният тип културна динамика се основава на идеята, че промените в света подлежат на закона за повторяемост и обратимост. Всяка култура преминава определен жизнен цикъл от раждането до смъртта, като се движи в затворен кръг до първоначалното състояние на хаоса. Подобни възгледи са често срещани през V-IV век. Преди новата ера. в гръцката (Аристотел, Полибий) и древнокитайската (Сима Цян) философия. Идеята за цикличността се противопоставя на идеята за прогресивно прогресивно развитие на човешката култура през XIX-XX век, след като намира своето отражение в теорията на културно-историческите видове Н. Я. Данилевски, в понятието „културни организми” на концепцията на О. Шпенглер, цикъла на „местните цивилизации” А. Тойнби.

Промените в цикъла се оказват повтарящи се, обществата се движат по същите траектории за много поколения. Възприемането на времето в тях също е циклично, т.е. този, който периодично се връща към началната точка. Затова миналото е поетизирано в легендите за “златния” ден, който изглежда най-добрия, достоен за подражание и възпроизвеждане.

Друг тип социокултурна динамика се нарича инверсия, която понякога се разглежда като специален случай на циклични промени. Това обаче не е напълно вярно, защото инверсията описва промени, които не се движат в кръг, а правят движения с махало - от един полюс на културни ценности към друг и обратно. Този тип динамика възниква в общества, в които няма стабилно културно ядро, „златна среда“ или солидна структура. Следователно, отслабването на строгите стандарти и ограничения може да доведе до разтварянето на морала, пълното подчинение на съществуващия ред и техните носители могат да променят "безсмисления и безмилостен бунт", буйните страсти и чувственост могат да отстъпят на крайния аскетизъм и рационалния рационализъм. Колкото по-малка е степента на стабилност на обществото и колкото по-слаби са отношенията между различните му компоненти, толкова по-голям е обхватът на нейните завои в неговия духовен и политически живот.

Инверсионната вълна може да покрие различни периоди - от няколко години до няколко века. Инверсията има културни промени в различни времена и в различни общества. В националната история, на определен етап, такъв герой е преминал от езичество към монотеизъм, придружен от унищожаването на предишните култове, от религията до атеизма, което е довело до унищожаване на бившите светилища, безразборна критика на религията и репресии със свещеници, от културна изолация до интензивна имитация на западни модели, от държавна. - партиен тоталитаризъм към плурализъм като директно противоположни модели на политически и културен живот.

Естеството на културната промяна

Когато говорят за природата на културната промяна, те предполагат посоката на тяхното влияние върху обществото. От тази гледна точка има: промени, водещи до обогатяване и диференциране на културата; промени, водещи до отслабване на диференциацията и упадъка на културата; и промени, които може да не се проявят дълго време, обричайки културата на стагнация. Обогатяването на културата обикновено се разглежда като процес на задълбочаване на диференциацията на неговата структура, като същевременно се запазва стабилността на основните части на системата, т.е. духовното и моралното наследство. Положителните промени винаги са свързани с формирането на нови жанрове, тенденции, стилове на изкуството, въвеждането на нови технологии, появата на нови културни центрове, раждането на гении и др. Новото не винаги може да служи като синоним на прогреса, но само в случаите, когато допринася за духовното и морално усъвършенстване на човека, като му помага да разшири зоната на свобода, без да навреди на всички живи същества.

Културен спад

Културният упадък най-често се свързва с отслабването на значението на високите културни сфери, неговата примитивизация, нарастването на прагматичната ориентация на общественото съзнание, т.е. с набор от фактори, причинени от стандартизацията на живота в масовото общество. Спадът може да се изразява или като умора, реакция на отпускане към предишния бурен период на културно развитие, или като неудовлетвореност от нейните резултати.

Културна криза

Културната криза е съпроводена от рязко отслабване на традиционните връзки между най-важните елементи и културните институции. В резултат на това системата се разпада. Кризата може да бъде окончателна, но може да доведе и до формирането на други, по-важни елементи и техните връзки, превръщайки се в зародиш на нова култура.

Културна стагнация

Културната стагнация се казва, когато промените не се случват дълго време. Обществото показва придържане към традициите, се ръководи от повторяемост на нормите, ценностите, значенията, знанието, разширява забраната за иновации. В такива социално-културни среди преобладава цикличният тип динамика, която дори най-големите открития не могат да се изправят в линията на прогресивно прогресивно развитие.

Един или друг вариант на културна промяна, като правило, не обхваща културата като цяло. Напротив, отличителна черта на всяка култура е неговият многопластов характер, в резултат на което промените могат да се извършват едновременно в различни посоки и при различни скорости. Движението към обновяване, като правило, води до натрупване на тенденции към стабилизиране, което рано или късно води до пренос и промяна на ориентацията. В допълнение, различните компоненти на културата варират с различни скорости. Най-стабилна е митологията, способна в една или друга форма да съхранява своите образи в продължение на много векове. Голям запас от консерватизъм също съдържа религия, която има функцията на интегриране на обществото. По-мобилна е художествената култура, която реагира гъвкаво на промените в духовното състояние на обществото или на отделните му слоеве. Но науката има най-голям капацитет за промяна, която удвоява основните параметри за 10-12 години.





Вижте също:

Тартуско-московска семиотична школа

приписване

Международен културен център Serisy-la-Sal

Kulturometriya

История на лингвистиката и основни езикови концепции

Връщане към съдържанието: Културни изследвания

2019 @ ailback.ru