Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Културни универсали Форми на култура

В допълнение към опитите за създаване на универсален модел на култура, в рамките на философията и семиотиката на културата се разграничават т.нар. Съществуват някои универсални методи на изразяване и фиксиране на културния опит, които могат да бъдат представени в светогледа и конструкции, в ценности, митологичен и художествен символизъм. Универсалите на културата се основават на общи за всички хора, основни черти на нашето сетивно възприятие (всички хора обикновено имат пет сетива), общ произход. Не бива да забравяме и ключовите аспекти на човешкото съществуване, преди всичко като раждане и смърт, безпомощност на бебета и възрастни хора, привързаност между роднини, деца и родители, чиято идея създава универсален фон на човешкото съществуване. Заслужава да се отбележат и основните характеристики на природната среда, в която живеят хората - качеството на материалите (твърдост, еластичност, температура), обекти на небесната сфера. Освен това някои изследователи споделят гледната точка на швейцарския психоаналитик, психолог К.-Г. Юнг, който вярва, че всички хора са носители не само на индивидуалния опит, придобит от всеки индивид в процеса на индивидуалния живот, но и на колективния опит на предците, съставляващи най-дълбоките структури. личност и изразени в т. нар. архетипи .

Всички горепосочени явления присъстват, в една или друга форма, в живота на всеки човек, създавайки универсалния, общ за всеки представител на човешката раса, фон на неговото лично и социално развитие. В рамките на културата могат да се разграничат относително холистични части. На първо място, в рамките на културата може да се разграничат неговите материални и духовни аспекти. В този случай говорете за материалната и духовната култура. Чрез материалната култура те разбират всички предмети и материални обекти на културата, т.е. всичко, което е създадено от човека в материалния свят: сгради, пътища, произведения на изкуството (във всеки случай, материалната им съставна част). Духовната култура се разбира като цялото богатство, натрупано в рамките на дадена култура на човешкия духовен свят: представяния, образи, символи, ценности, които са от голямо значение за живота на обществото и развитието на културата.

Заслужава да се обърне внимание и на феномена на масовата култура , който се появява в позната форма в днешно време като резултат от редица социални и културни процеси ( индустриализация , урбанизация ), развитие на технологиите (по-специално печат). Масовата култура обикновено контрастира с народната култура и има основания за това. Народна култура като самостоятелен културен феномен се откроява в древния свят в резултат на нарастващата социална диференциация , която налага господстващите групи да излязат от общия състав на традиционното общество (клановата аристокрация, свещеници и по-късно богати представители на търговията). култура, до голяма степен различна от традиционната. Традиционната култура продължава да съществува, често без много промени, в рамките на народната култура. Основната разлика между народната култура е, че широките маси са не само негови носители, но и в много отношения нейните създатели. Народна култура винаги е съществувала в резултат на колективното (в рамките на общността, региона) търсене и тестване на нови културни форми на живот.

Но в рамките на сложните общества, чийто процес на развитие протича с интензивни темпове, традиционната народна култура често не разполага с време да реагира, да се адаптира към тези промени. Този проблем е особено остър в контекста на урбанизацията, когато големите градове (мегаполиси) имат социални групи, които са значителни по размер и разнообразие, за които традиционната култура вече не може ефективно да изпълнява функциите си ( социализиране на първо място). Това се дължи на редица причини. Условията на градския живот са коренно различни от условията на живот в традиционната селска общност, в която лично са запознати всички негови членове, животът на техните предци е бил тясно свързан с живота на общността. В града няма такава основна връзка между индивида и колектива, човекът е оставен сам; в най-добрия случай нейната основна социална среда се състои от близки роднини, членове на работната сила. Но едно нещо е очевидно - в града няма цялостно социално пространство, в което да е постоянно пребиваващо лице, което упражнява постоянен контрол над отделните дейности и поведение.

В такива условия традиционната народна култура губи социалната основа на своето развитие поради изолацията на индивида от структурираните социални общности. Императивността (ориентиране към доста строги предписания по отношение на индивидуалния живот) на такава култура се оказва неоснователна. Вследствие на това трябва да се създадат нови културни форми, ценности и референтни точки, които да удовлетворяват новите условия на индивидуално и колективно съществуване, преди всичко плурализъм (плурализъм на опциите) на градския живот, сложността на социалния състав и мултикултурализма. Но в условия, когато индивидът е откъснат от традиционния колектив, той е откъснат от колективния процес на формиране на културата. Сега той може да избира само между вече съществуващи културни модели. В рамките на големи селищни структури (град) се формират големи социални формации, които се нуждаят от нови форми на културно взаимодействие, но в много отношения са загубили способността си да генерират културни иновации. В този случай ролята на създателите на културата преминава към професионалните организатори на масовия живот (политици, организатори на масови изяви, шоубизнес), случайните представители на моментните стремежи на големи маси хора. Това стана вече в Древен Рим, от който се запазва популярното търсене на римски плебс: „хляб и циркове!” - тези хора вече не можеха и, по-важното, не искаха да се хранят или да осигурят духовния си живот. В такива условия феноменът на масовата култура неизбежно възниква, когато големи групи от населението са изключени от процеса на активно създаване на култура, като са само пасивни потребители на готови културни форми.

В съвременното общество масовата култура е доминиращият източник на културни образи, символи и форми, които често са лишени от умения и ясен фокус, етнонационални характеристики, развиващи или формиращи компоненти, които със сигурност присъстват в традиционната култура. Освен това не трябва да се забравя, че в съвременното общество един от ключовите аспекти на масовата култура е неговата ориентация към получаване на икономически (понякога политически, пропагандни) ползи, което често определя крайния продукт. Същите аспекти като самоизразяване, личностно развитие, оптимизация на социалните взаимодействия много често остават извън вниманието на съвременните създатели на масовата култура. В допълнение, не трябва да забравяме, че съвременната масова култура, както следва от нейното име, се фокусира върху създаването на услуги, арт продуктите, предназначени за средни нужди, не отчитат индивидуалността на потребителите.

През втората половина на ХХ век феноменът на контркултурата е възприет от изследователите. За разлика от масовата култура, контракултурата се фокусира върху противопоставянето на доминиращата култура, предлага алтернативни възгледи за развитието на обществото и самата култура, предлага други духовни насоки. Въпреки това, в рамките на контракултурата, противопоставянето на доминиращите културни форми, нагласи, норми често е самоцел, основната мярка за стойността на даден културен феномен. Невъзможно е да се отрече положителната роля на контракултурата в развитието на западната цивилизация през втората половина на ХХ век, която е да генерира и популяризира нови идеи, ценности, например, защита на правата на жените и децата, привличане на внимание към екологичните проблеми и др.





Вижте също:

Социални институции | Функции на социалните институции

Личност в системата на социалните отношения

Структурни елементи на културата

Основни области на обществения живот

Микросоциологични теории

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru