Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Фалун Гонг в чужди страни.




Синкретичните учения на средновековния Китай бяха географски по-обвързани на едно място. Съвременните китайски секти (и изобщо новите религиозни движения) разпространяват учението си не само в преразпределението на своята страна, но и в чужбина.

Движението Фалун Гонг намери последователи в много страни по света, включително Франция, САЩ, Канада, Австралия, Англия, Германия, Чехия и Русия. Увеличението на броя на последователите на Ли Хонджи извън Китай може да се обясни със следните причини. Първо, много чуждестранни привърженици на Фалун Гонг, като китайците, виждат Ли Хонджи като сигурен спасител, който е дошъл на Земята, за да предотврати „края на света“. През последните десетилетия в различни страни се наблюдава прилив на спонтанен интерес към есхатологичната идея и т. Нар. "Нови религии".

Второ, мнозина се оказаха близки до моралните ценности, насърчавани от Ли Хунчжи: „Истина, добро, търпение“. Ли Хунчжи твърди, че е бил изпратен на Земята като "висше същество" с голямата мисия да спаси човечеството от моралната поквара, причинена от науката и технологиите. Той се противопоставя на хомосексуалността, телевизията и наркотиците, които, според него, са отровили телата и умовете на хората. "

Трето, харизмата на Лий Хонджи допринася в значителна степен за популярността на движението: той очевидно има голяма вътрешна сила и чар, които привличат хората към него.

И накрая, идеите за възстановяване без лекарства и перспективите за дълголетие играят важна роля за нарастващата популярност на проучванията в чужбина. Не бива да се пренебрегва, че източните военни и здравни системи имат специална привлекателност и ореол на мистерия в западните страни. В тази връзка трябва да се отбележи, че привържениците на Фалун Гонг са привлечени от относителната простота на дихателните упражнения, отсъствието на необходимостта да се подложи на сложен обред на преминаване след изтощителни тестове. Всичко, което е необходимо, е просто спазване на поредица от инструкции, изложени в книги, на дискове, видеокасети и на сайтове за трафик. Материалите се предлагат в голям асортимент, на различни езици и в почти всеки град. “[37]

Пример за това е Сингапур, където движението на Фалун Гонг беше официално регистрирано като „будисткото Фалун общество“. В периода от 1999 до 2000 г. привържениците на ученията проведоха няколко срещи, всяка от които според законите на Сингапур получи разрешение от полицията. „Въпреки че публичните изказвания са рядкост за Сингапур, чиито четири милиона са предимно етнически китайци, полицията заяви, че е санкционирала пет от 14-те срещи, насрочени от практикуващите Фалун Гонг от 1999 до 2000 г. Едно искане за разрешение на събранието беше отхвърлено от привържениците на учението, осем бяха отхвърлени от полицията, тъй като можеха да предизвикат смущения в обществения ред. "


border=0


И така, движението на Фалун Гонг спечели привърженици в много страни по света, а политическата кампания на борбата на китайското правителство с „еретичните учения“ на Фалун Гонг се усложнява от намесата на „трети сили“ - западните страни, по-специално САЩ, които стартират кампанията за „борба за правата на човека“, т.е. обвинява Китай в нарушаване на свободата на религията, свободата на съвестта и редица други свободи. Основният фронт на тази борба е Интернет, който ни позволява да характеризираме тази борба като „информационна война“. Китайското правителство, показвайки последователност в борбата си срещу "еретическите учения", затвори редица сайтове, свързани с Фалун Гонг; в отговор на тези действия на чужди сайтове възникна вълна от протести. На уебсайтовете на правозащитни организации китайската правителствена репресионна кампания се осъжда, публикуват се истории за жертвите, публикувани в западната преса статии за събития, свързани с Фалун Гонг, и призиви към китайското правителство за прекратяване на репресиите.

Привържениците на движение извън Китай обаче протестират не само чрез интернет и медиите. И така, „На 24 юли 1999 г. около 400 практикуващи Фалун Гонг се събраха пред китайското консулство в Сан Франциско, за да изразят подкрепата си към своите вярващи в Китай. Демонстрацията бе подчертана мирно: никой не викаше или размахваше плакати, демонстрантите мълчаливо четяха книгите на Ли Хонджи или просто медитираха. "



„На 18 април 2001 г. над 600 души се събраха пред сградата: ООН, за да станат свидетели на влошаващото се положение на преследването на привържениците на Фалун Гонг в Китай. В митинга участваха представители на повече от 20 националности. Те държаха транспаранти с думите: „Спазвайте човешките права“, „Спрете да убивате“, както и снимки на загиналите в ареста в Китай. Тричасовото събитие беше тихо и спокойно. "

Зад тези акции се крие прякото или косвено лидерство на Ли Хунчжи. "По времето, когато кампанията за репресия се разгръщаше, Ли Хонджи в Ню Йорк помоли световната общност за помощ, като каза, че са нарушени 100 милиона души." Характерно е, че много протести се проведоха в онези дни, когато висшето ръководство на КНР посети дадена страна. Така че, „през ноември 1999 г. президентът Клинтън отлетя за Нова Зеландия, за да се срещне с Цзян Земин на регионалната среща на върха. Фокусиран върху борбата срещу Фалун Гонг, Джианг му представи брошура против Фалун Гонг. Двама бяха снимани, усмихвайки се един на друг. Местните практикуващи Фалун Гонг представиха на Клинтън копие на една от книгите на Ли Хонджи. Клинтън също им се усмихна, но не каза нищо.

По време на срещата на върха Джианг закъсня за официална вечеря с държавните глави в продължение на три часа, докато плакатите на Фалун Гонг бяха премахнати от стената. В отговор на натиска от страна на Китай местните полицаи получиха заповед да свалят плакатите. Полицията беше объркана, като нареди на привържениците на Фалун Гонг да изключат музиката. Подобна западна схема за „съгласие“ с молбите на Китай работеше в Англия и Франция, където служители по сигурността блокираха протестите и изгониха привържениците на Фалун Гонг от гледната точка на Джианг. “[38]

През май 2001 г. Цзян Земин посети официално посещение в Хонконг. Фалун Гонг е официално регистрирана организация в Хонконг; броят на практикуващите Фалун Гонг в Хонконг е малък: само няколкостотин души. В деня на пристигането на Дзян Цземин властите възпрепятстваха привържениците да проведат мълчалива демонстрация на летището. Цзян Земин беше предпазлив в своите забележки по темата на демонстрацията и вместо да атакува Фалун Гонг, той подчерта, че Китай никога няма да промени политиката си към Хонконг: „една страна, две системи“.

Въпросът за нарушенията на правата на човека е основният инструмент за натиск от страна на администрацията на Вашингтон върху Пекин. На 18 ноември 1999 г. Сенатът на САЩ прие резолюция, в която критикува китайското правителство за преследване на Фалун Гонг. Резолюцията призовава китайското правителство да уважи подписаната от него декларация за правата на човека, за да прекрати арестите и преследването на привържениците на Фалун Гонг, да освободи всички задържани дисиденти и да зачита основните права на човека.

През март 2001 г. Мери Робинсън, специалният комисар на ООН за правата на човека, посети Пекин. Тя заяви, че Китай злоупотребява с превъзпитанието на своите граждани чрез системата на трудовия лагер, като затваря хората, които упорито практикуват Фалун Гонг, въпреки многобройните забрани. Лю Дзин (назначен от ръководителя на новосформираното Министерство за предотвратяване и борба с поклоненията) в отговор на това заяви, че са създадени необходимите условия за затворниците в лагерите. Лю Цзин подчерта, че нещастието на Мери Робинсън се крие в незнанието за „еретичната природа“ на култа. Г-жа Робинсън обаче настоя, че поддръжниците на Фалун Гонг имат същите права като другите китайски граждани и че тези права са нарушени навсякъде в Китай. [39]

Следователно противоречието може да се види в самата класификация на движението. Западните медии са склонни да разглеждат Фалун Гонг като: религиозно движение (въпреки факта, че практикуващите Фалун Гонг твърдят, че тяхната култивационна система не е религиозна), те гледат на репресионната кампания на китайското правителство като на акт на нарушаване на правата на човека. Китайското правителство нарича Фалун Гонг „секта“, това име изключва движението извън закона и действията на правителството изглеждат оправдани.

Нарушаването на правата на човека в Китай, според западните учени, вече не се ограничава само до нарушаване на свободата на религия и събрания, основното човешко право е нарушено - правото на живот. Според ООН, публикувана в Интернет, над 100 привърженици на Фалун Гонг бяха измъчвани до смърт в китайските затвори. „Наблюдателите на организацията за защита на правата на човека осъдиха репресията като незаконен опит за установяване на контрол върху всички организации - религиозни, светски, социални и икономически. Amnesty International в Лондон издаде подробен доклад на 23 март 2000 г., който включи Фалун Гонг в списъка на репресираните т. Нар. "Еретически организации". Amnesty International призовава китайското правителство да спре масови арести, несправедливи съдебни процеси и други действия срещу Фалун Гонг, а организации нарекоха правителството „еретически организации“, защото репресивните действия нарушават правата на човека. Десетки хиляди привърженици на Фалун Гонг бяха арестувани от полицията, някои многократно за кратък период от време, те бяха принудени да изоставят възгледите си. Много от тях бяха измъчвани и малтретирани в ареста. “ Amnesty International е регистрирала около 1600 случая на задържане, арест или затвор на практикуващи Фалун Гонг от юни 1999 г. Около 740 случая засягат хора, които са били задържани през юли и е трябвало да бъдат освободени, но информация за тях не е получена. Други случаи включват тези в полицейските управления (около 200 души) и 640 души, които са били задържани без съд и изпратени в „трудови лагери за превъзпитание“ или осъдени съгласно Наказателния кодекс. [40]

Подобни мерки от страна на китайското правителство са осъдени и от организацията за защита на правата на човека, като конфискация на имущество на практикуващи Фалун Гонг, лишаване от тяхна работа, затвор в психиатрични клиники.

В интернет има много истории, като следните, за потискането на привържениците на Фалун Гонг, които страдат от компанията. „Тридесет и седем годишният Ванг Сюцзян, жител на провинция Шандонг, е пребит до смърт в старчески дом на 13 февруари 2001 г. Според свидетели Ванг Сюцзян и седем привърженици на Фалун Гонг са задържани от 26 септември 2000 г. На всяка беше отделена стая, роднините не бяха допускани да посещават затворници. Градската управа заяви, че Уанг се е самоубил. " Според съобщения на чуждестранни медии до септември 2001 г. най-малко 270 съмишленици на Фалун Гонг са умрели в ареста от изтезания или от глад.

Може също да се предположи, че служителите на Обществото за защита на правата на човека не се задълбочават особено в същността на учението на Ли Хонджи, или смятат идеите му за безобидни и не опасни. Американският публицист Д. Сиймор подчертава стесненията на философията на Фалун Даф: „Има много непривлекателност в това явление. Въпреки че веруюто на групата е отчасти будистко, отчасти даоистко, отчасти физическа подготовка в цигун традицията, има някои други не толкова приятни черти в веруюто на Фалун Гонг. Материалите на Фалун Гонг проповядват медитационни практики, които в по-голямата си част изглеждат фалшиви, тъй като принуждават болни хора да отказват подходяща медицинска помощ. Това е доста тясна, насочена навътре философия. Други системи на вярвания се считат за неморални, като се фокусират върху материалните и сексуалните желания. С всички приказки за "търпение", "хуманофобията" на водачите на Фалун Гонг изглежда странна. "[41]

Изявленията на американски президенти, чуждестранни публицисти и служители на организации за защита на човешките права обаче имат декларативен характер. Страните, участващи в търговията с Китай, поставят своите бизнес интереси на първо място, отказвайки да свързват търговията със загриженост за защита на правата на човека; освен това лидерите на тези страни, особено на САЩ, не искат борбата за правата на човека в Китай да има значително влияние върху икономическите и политически отношения с Китай. Това се потвърждава по-специално от следния пример: на 24 април 2000 г. в Ню Йорк няколкостотин привърженици на Фалун Гонг се събраха пред сградата на ООН с още един призив към международната общност да влязат в диалог с Пекин. Призивът им не беше обхванат в печата на ООН, нито ООН, нито Пекин дадоха своите отговори. Но привържениците на Фалун Гонг настояха, надявайки се на решение на проблема им. "[42]

Последните събития от този вид включват мирния призив на Фалун Гонг по време на срещата на Г-8 - практикуващи, събрани в Савана и Брунвик, за да поискат прекратяване на преследването на правителството на КНР срещу последователи на секти в Китай. Тази и друга информация за мирни демонстрации и призиви към чуждестранни правителства можете да намерите на сайтовете на сектата Фалун Гонг. В сайтовете привържениците на ученията на Ли Хонджи извън Китай също публикуват информация за последните речи на основателя на ученията и публикуват текстовете на тези изказвания. Под общото заглавие: „Каноните на новия учител“, преписите от „Проповеди Fa на конференцията в Чикаго 2004 г.“ и

заключение

Китайското движение за секта Фалун Гонг е основано през 1992 година. През 7-те години на своето движение той е станал популярен сред общото население и целия свят. Причините за популярността могат да се нарекат идеята за духовно и физическо спасение с най-малко материални разходи. за много близки идеята да се излекуват без да приемат лекарства и да се подобрят според: „Истина, добро“.

С увеличаване на броя на движенията техните амбиции растат. През юли 1999 г. Министерството на сигурността и КНР издадоха забрана за Фалун Гонг.

През лятото на годината група фенове извърши акт на площада, това събитие стана факт, че догмата представлява опасност и за физическите съмишленици. Помислете за тоталитаризма и неговата приложимост към сектата Фалун Гонг.

показват, че Ли е получавал доход от търговски дейности (лекции, продажба на касети и) в размер на няколко долара. В същото време повече от измамен от своите ученици човек се самоуби, много от тях полудяха. Мисионерските последователи обхващат над 30 от целия свят.

Значи, признаците на тоталитаризма са: учение; ясна структура и строг; широка преподавателска дейност във и от произход; роля и привилегирован основател на учението; за изключителност, понякога достигаща дори до отхвърляне и омраза към последователите на другите. Трябва да се подчертае, че опасността от времето може в латентна форма с разум и енергични действия срещу обществото да отнеме години.

Държавите в екстремистките дейности и борбата срещу тях носят балансиран и обмислен вид. Основната опасност е борбата с разливите в борбата с властта. Подобно на английския социолог Робин, „религиозните могат да почувстват, че защитата им от насилствена репресия; те ще бъдат отбранителни, насочени или от държавата, срещу самите тях. от 2003 г. китайската преса липсва за дейностите на Фалун Гонг, Фалун Гонг в Интернет все по-малко. Това може да означава, че привържениците в Китай не рекламират принадлежността си към Фалун Гонг, докато движенията на Фалун Гонг в чужбина са се фокусирали върху вътрешните дейности. Възможно е обаче последователите на сектата да засилят дейността си в Китай и извън нея и да повторят създадените по-рано прецеденти: безмълвни демонстрации, актове на самозапалване, както и протести срещу политиките на властите, провеждани от последователите на учението в чужбина.

Позоваването

1. Ахмадулина С. З. Възникване и история на развитието на китайското религиозно движение Фалун Гонг в Русия (въз основа на материалите на Република Бурятия) // Бюлетин на Бурятския държавен университет. - Улан-Уде: БДУ, 2015. - № 7. - С. 208-212. - ISSN 1994-0866.

2. Балагушкин Е. Глава II. Фалун Гонг - култ към свещеното самоусъвършенстване // Нетрадиционни религии в съвременна Русия: морфологичен анализ. - М.: ИФ РАН, 2002. - Т. 2. - С. 31-135. - 248 с. - ISBN 5-201-02094-1.

3. Балагушкин Е. Г. Фалун Гонг // Религиозни изследвания: Енциклопедичен речник / Изд. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Елбакян. - М.: Академичен проект, 2006. - 1256 с. - ISBN 5-8291-0756-2.

4. Владимиров Д. А. Перспективы экспансии движения «Фалуньгун» во Владивостоке // Религиоведение. — 2002. — № 4. — С. 155-159.

5. Галенович Ю. М. «Фалуньгун» и духовная жизнь в КНР // Заметки китаеведа. — М.: Муравей, 2002. — С. 136—187. — 328 с. — ISBN 5-89737-122-9.

6. Галенович Ю. М. „Фалуньгун“, или свято место пусто не бывает // Азия и Африка сегодня. — 2001. — № 11. — С. 13—17.

7. Горбунова С. А., Кобзев А. И. Фалунь-гун // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т / Гл. ред. М. Л. Титаренко. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. — Т. 2. Мифология. Религия. — С. 640–642. — 869 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-02-018430-5.

8. Гусев И. В. Воздействие современных форм религиозного синкретизма на духовную жизнь КНР : На примере секты "Фалуньгун" / автореферат дис. ... кандидата социологических наук : 22.00.06. — М.: Моск. гос. технол. ун-т "Станкин", 2004. — 21 с.

9. Забияко А. П., Кобызов Р. А., Понкратова Л. А. Русские и китайцы: этномиграционные процессы на Дальнем Востоке / Под ред. А. П. Забияко. — Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2009. — 412 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-93493-132-8.

10. Иванов П. М. Глава II. Новая китайская секта Фалуньгун // Из истории христианства в Китае. — М.: Институт востоковедения РАН, 2005. — С. 28—48. — 224 с. — ISBN 5-89282-232-X.

11. Кравчук Л. А. Развитие движения Фалуньгун: религия и политика // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. — Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2003a. — № 5. — С. 376-378.

12. Кравчук Л. А. Адаптация синкретических сект к современным условиям (на примере китайской секты «Фалуньгун») // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия “Symposium”. Выпуск 28. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003b. — С. 49-51.

13. Кравчук Л. А. Секта Фалуньгун: традиции и новации в вероучении и практике / автореферат дис. ... кандидата исторических наук: 07.00.03. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2004. — 20 с.

14. Кравчук Л. А. Секта Фалуньгун: традиции и новации в вероучении и практике / диссертация кандидата исторических наук: 07.00.03. — СПб.: Российская государственная библиотека(электр. текст), 2005. — 157 с.

15. Кравчук Л. А. Деятельность китайского религиозного движения Фалуньгун в России // Религиоведение. — 2005. — № 3. — С. 39-47.

16. Кузнецов М. Н., Понкин И. В. Фалуньгун — культ ненависти / Сост. Т. А.Квитковская. — М.: Общественный комитет по правам человека, 2008. — 50 с. — (Право и нравственность).

17. Кухаренко Н. В. Фалуньгун — духовная практика или секта? // Религиоведение. — 2002. — № 4. — С. 150–155.

18. Кухаренко Н. В. Китайские этнорелигиозные сообщества в США / диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.13. — Благовещенск: Амур. гос. ун-т, 2004. — 194 с.

19. Лексютина Я. В. КНР — США и проблема свободы вероисповедания // Азия и Африка сегодня. — 2011. — № 2. — С. 16—21.

20. Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун» в России (по материалам социологического исследования) // Религиоведение. — 2007. — № 4. — С. 50-56.

21. Пелюх Е. И. Распространение «Фалуньгун» на территории России // Девятая Дальневосточная конференция молодых историков: Сборник материалов. — Владивосток: ДВО РАН, 2006. — С. 393-400.

22. Пелюх Е. И. Движение «Фалуньгун»: появление и распространение в России // Демографическая ситуация в Приамурье: состояние и перспективы. — Благовещенск, 2006. — С. 292-295.

23. Пелюх Е. И. Влияние религиозной составляющей на формирование системы общечеловеческихценностей (на примере движения «Фалуньгун») // Молодёжь XXI века: шаг в будущее. Материалы VIII региональной межвузовской научно-практической конференции. — Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2007. — С. 106-107.

24. Пелюх Е. И. Религия и Интернет (на примере движения «Фалуньгун») // Религиозность в изменяющемся мире: сб.материалов I Междунар. зим. религиовед, шк. — Волгоград, 2008. — С. 110—118.

25. Пелюх Е. И. Распространение китайского движения «Фалуньгун» на территории России (на основе качественного социологического исследования) // «Россия-Китай: взаимодействие двух культур, партнерство и сотрудничество». — Благовещенск, 2008. — С. 117-120.

26. Пелюх Е. И. Развитие нового религиозного движения "Фалуньгун" в России : философско-религиоведческий анализ / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.13. — Благовещенск: Амур. гос. ун-т, 2009. — 26 с.

27. Рабогошвили А. А. Религиозное движение Фалуньгун в контексте политических отношений КНР и США // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2007. — Вып. 9. — С. 267–271.

28. Рабогошвили А. А. Политические отношения КНР и США в контексте проблемы Фалуньгун // Вестник Забайкальского государственного университета. — Чита: ЗабГУ, 2008. — № 1. — С. 31—35. — ISSN 2227-9245.

Литература на иностранном языке

1. Bejesky R. Falun Gong reeducation through labor // Columbia Journal of Asial Law. — 2004. — Т. 17, № 2. — P. 147–189

2. Irons E. Falun Gong and the Sectarian Religion Paradigm // Nova Religio. — 2003. — Vol. 6, № 2. — P. 243-262. — ISSN 1092-6690. — DOI:10.1525/nr.2003.6.2.244

3. Ownby D. Falun Gong in the New World // European Journal of East Asian Studies. — 2003. — P. 304–320.

4. Porter, Noah Professional Practitioners and Contact Persons Explicating Special Types of Falun Gong Practitioners // Nova Religio. — 2005. — Vol. 9, №. 2. — P. 62–83.