Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Манас

Манас , в древна индийска философия, е капацитивната концепция на ума ( интелекта ) на човека, включително всички ментални проявления, които възникват в процеса на индивидуалния живот. Именно тази концепция има много по-широка основа, не само набор от интелектуални знания, но в своя състав се доближава до самия смисъл на същността на човека ( неговата душа ).

В различни древни индийски религиозни движения и учения има несъответствия в тълкуването на термина Манас:

  • Ньяя манас е фина, неделима и вечна субстанция, която служи като средство за възприемане на психични явления.
  • В вайшешиците манас е последният, девети вид вещество, нематериалният зародиш на всички, чието съществуване е извлечено въз основа на логическото мислене.
  • Санкхя манас е централният орган, управляващ действието на органите на знанието и органите на действие.
  • В йога, манас, заедно с емпиричното аз и интелекта, съставляват финото тяло, с което душата е свързана.
  • В джайнизма, манас е комбинация от атоми и следователно материал.
  • В будизма, манас е нематериален и заедно с материалното тяло и съзнание образува система, наречена обикновенно човек.

В йогачара реалните мани се състоят от поток от идеи и действат като единствена реалност, за разлика от обектите на външния свят, които са образи, родени от самата манас. Вайбхашика и Саврантика признават реалността на Манас заедно с реалността на външните обекти.

Вижте също:

Елитна теория

душа

откровение

развитие

маргинален

Връщане към съдържанието: Философия

2019 @ ailback.ru