Строителство на авиационни двигатели Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Машиностроене Медицина Психология Управление Метали и заваръчни технологии икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философия Охлаждане и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятието Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Извънредни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Морални проблеми в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"




Младежта и времето на формирането на личността на М. Лермонтов се случиха в годините на реакция на правителството след разгрома на въстанието на декабристите. В Русия цари тежката атмосфера на обвинения, тотален надзор, изгнание в Сибир по обвинения в ненадеждност. Напредналите хора от онова време не можеха свободно да изразяват мислите си по политически въпроси. Лермонтов беше силно разтревожен от липсата на свобода, от състоянието на спряното време. Той отразява главната трагедия на епохата в своя роман, който той смислено нарича "Герой на нашето време". Принудителното бездействие, пълната безполезност, неспособността да се изразява творчески се превръща в причина за появата на нов “герой” в литературата. Авторът е създал социално-психологически роман, в който показал съвременника си. В предговора към романа Лермонтов даде тази характеристика на героя: това е "портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение в пълното им развитие".

"Герой" не може да бъде герой, обществото не се нуждае от неговите действия. Печорин е офицер в руската армия, но дори и в Кавказ, който е на територията на планинците, той пропуска крепостта, забавлявайки се с лов на глиган, отвлича Бела, причинявайки проблеми на другите. Лермонтов провежда изследване на състоянието на душата му, като обръща внимание на моралните нагласи на Печорин. Героят се оценява от три страни. Авторът, Максим Максимич и самият Печорин пишат в дневника му.

Григорий Печорин концентрира в себе си чертите на цялото поколение. Авторът строго го осъжда и дава ясно да се разбере, че той не споделя моралните убеждения на героя. Лермонтов разкрива причината за "болестта на века" и предлага да се бори с егоизма, арогантното презрение към хората, неверието и цинизма. Писателят взема предвид условията, при които се е формирал характерът на Печорин, корумпиращото му влияние върху околната среда и обществото, но в същото време не премахва отговорността от съвсем младия човек, чиито действия донасят нещастия на хората около него.

Отровен от егоизма, Печорин не знае как да обича, но страда без любов към другите. Уверен в забележителните си качества, Печорин е изненадан да види, че носи само зло и разочарование за хората. - Защо съм живял? С каква цел съм се родил ... Но, наистина, това беше голяма цел за мен, тъй като чувствам огромни сили в душата си. Но аз не го познах. Печорин е безразличен към чувствата на другите. Той казва: "И защо трябва да се грижа за нещастията и нещастията на хората." Героят е наясно с факта, че той унищожава съдбата на хората, и смята, че "той винаги е играл ролята на брадва в ръцете на съдбата." Той страда, но системата му на морални нагласи не се променя.

Положителните наклонности на природата Печорин не получиха развитие. Понякога той се „съжалява за Вера”, когато обяснява с Мери, той почти „не падна в краката”, но добрите импулси за него са слаби слабости. Той не навакса и не връща Вера, оставя Мария с разбито сърце, от чист егоизъм убива Грушницки. Печорин оценява свободата си повече от всичко друго, но го разбира като всепозволеност. Без любов, от празен каприз, той обезчести приличното момиче Мария пред цялото общество, знаейки колко много осъждане ще бъде подчинена на нейната чест. Без да се замисля, Печорин разрушава Бела. Със спокойствие и жестокост той казва на Максим Максимич: „Любовта към дивака е малко по-добра от любовта на благородна дама ... отегчен съм с нея.“ Той говори за благородна почит към жените, след това си мисли, че е добре да „вдиша аромата на едва цъфтящ цвете” и след това да го хвърли на пътя, може би някой ще вземе ... Съдбата на хората за него е само временно забавление. След прибързани действия, скуката отново го хваща и той се нуждае от нова жертва.


border=0


В глава "Таман" историята отива към самия герой. В него авторът създава ясен психологически портрет на своя нещастен герой. Печорин се втурва към света в търсене на реалния живот. От любопитство той се намесва в живота на контрабандистите, принуждавайки ги да бягат и напускат без помощта на сляпо момче. Героят не може да намери убежище никъде. Той е глух и сляп за света.

Особено ярко моралните убеждения на Печорин се появяват в спора за щастието. Той смята, че "щастието е наситена гордост" и продължава: "... гледам на страданията и радостите на другите само по отношение на себе си." Печорин си признава: “Злото ражда зло; първото страдание дава представа за удоволствието от измъчването на другия. Понякога се презирам ... Защото ли презирам другите? "

Пушкин нарича и много от своите съвременници хора с "неморална душа", егоистична и суха. Навиците и моралът на висшето общество обезобразяват моралния характер на Печорин. Той не може да живее и работи щастливо. Той е сигурен, че “животът е скучен и отвратителен”, постоянно потопен в песимизъм и скептицизъм. Печорин се отнася с презрение към родните си благородници, той се откъсна от нея, но не намери нищо положително за себе си. Духовната празнота на героя създава вакуум около него, от който той неуспешно се опитва да се измъкне.

Печорин не вярва в доброто, не може да се промени. Той се превръща в студен, жесток егоист, мразен дори за себе си. Белински пише, че Печорин, "жадуващ за тревоги и бури", преследва живота, "търси го навсякъде". Според Добролюбов Печорин не знае къде да постави силата си, "изчерпва топлината на душата си в дребни страсти и незначителни дела".

Трагедията на героя е, че той не признава своята духовна малоценност, а обвинява обществото и хората, следователно навсякъде се оказва излишно.





; Дата на добавяне: 2015-10-13 ; ; Прегледи: 377 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА ЗА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: сесия за предаване и защита на дипломата - ужасна безсъние, която след това изглежда като ужасна мечта. 7917 - | 6539 - или прочетете всички ...

Вижте също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.001 сек.