Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

ЧАСТ IV КОЙ Е НАШИЯ ЦЕЛ? 5 страница




== 75

тези, които са от Христовото дело и ги посвещават в него.

С такива учители какво трябва да бъде нашето училище, как ще се различава от немското и като цяло западноевропейското, което чрез даване на естествени обяснения вместо митични под формата на популярни истории има за цел да накара учениците да повярват, че природата е сляпа сила и че послушанието интелигентното създание сляпа сила е наше задължение? Авторитетът на всяко рационално същество, дори авторитетът на цялата човешка раса, казват ни, може и трябва да бъде отхвърлен; но сляпата сила на природата е светилище! (За чест на днешните учители обаче трябва да се каже, че те, поробвайки човека към природата, проповядвайки езичеството, сами по себе си не дават ясна информация за работата, която служат.) В нашето училище не може да има антагонизъм между вярата и науката, както е сега , Образованието, въведено от съвременното училище, също е вяра, или по-скоро суеверие, не само за учениците, но и за самите ученици, ако не са астрономи, са приели учението на Коперник за вярата, а самите ученици очевидно не са запознати с движенията небесни тела и в това отношение те често стоят дори по-ниско от селските деца, техните ученици. Немските преподаватели определено не харесват изправеното положение на човек, способността да гледа към небето; те действат точно в контраст с посоката, която е накарала човека да приеме сегашното си, вертикално положение; те използват всякакви усилия, за да го отвърнат от небето и да ги поставят в измислените и създадени от светове Frobel, тези оскъдни каюти. Оттук и тяхната враждебност към вярата. Така че в нашето училище няма да има антагонизъм между науката и вярата. Божият закон е изискване, изразено в символа на Христос (както има апостолски символ, Никея-Цареградски, така, можете да кажете, има и символ на самия Христос): „Хайде, учете всички езици, кръщавайки ги в името на Бащата, Сина и Светия Дух“ („Кръщене“, тоест очистване от греха, за което смъртта беше наказанието); това е изискване за много-единство или все-единство, т.е. такъв силен съюз, в който никоя външна сила, дори да беше слепата сила на цялата природа, не би могла да надхитри дори една сред нас - искане за такъв съюз, при който вътре нямаше желание да напусне, да се разпръсне и заедно с това нямаше да има и най-малката принуда, насилието, което е в съюз. Очевидно този закон, изискващ такава грижа един за друг, такава защита на всеки един от всички останали, се нарушава постоянно. Систематично се краде някакъв вид власт

== 76

причинявайки ни загуби, така че някои смятат действието за неговия закон, а законът неизбежен, и правят идол от него. Нямаме право да признаем законността на това явление след победата на Христос над смъртта; трябва да следваме тази сила, да я наблюдаваме, да я използваме самостоятелно, за да върнем загубите си. Тази сила е природата. По този начин в нашето училище няма друг закон, освен Бог, и все пак нито една наука, дори естествената наука не е изключена от преподаването; напротив, нашето училище дори е оборудвано с кула, така че преподаването да бъде визуално, а визуализацията ще бъде придобита не чрез показване от наставника, а чрез участието на самите ученици в наблюдението на небесните явления; тази визуализация ще създаде цял изглед. След като затвори небето от себе си, сегашното (градско) училище може да се оприличи на кабина, в която пътниците остават през цялото време, когато прекосяват океана. Образованието ни може да се оприличи на ходенето на палуба. Необходимо е да се разпознае движението на земята, да се вземе, така да се каже, участие в космическия живот, което е напълно противоположно на участието в пазарно-гражданския живот; Честото пребиваване на палубата (т.е. на кулата) ще накара ученика да се почувства като плувец, или да прерязва опашките на кометите и да се къпе с цял душ от падащи звезди, или да плува през пустинята на небето, където от време на време ще паднат само няколко капки космическа материя или прах. , Само чрез съвкупни наблюдения от всички кули може да се изследва тази маса от най-малките планети, което може да има много по-голямо значение за живота на Слънчевата система от най-големите планети. Но не е възможно внезапно да се постигне съзнание за движението на земята; трябва да изучите науката, която беше открита за първи път от пастирите на Месопотамия и други равнини. На кулата можете да се запознаете и с положението, което заемаме на нашата земна планина. Високо стояща звездичка (полярна) показва, че мястото, където стои над главата, т.е. недалеч от върха на нашата земна планина, полюса и заедно ни учи на това, което ни задължава да стоим на сурови височини.




При преобразуване на популярния светоглед (който Памир призна за покрива на света, и Меру, която достига небето с върха си, като оста на света), в Коломбо-Коперник, самата земя ще бъде обединението на две Меру, чиито върхове ще бъдат полюси, а екваторът ще бъде общата основа, единствената част на тези свързани Меру , Глобусът е земната планина, истинската мярка на нашите предци. Само катеренето на кулите, тези спокойни стражи, съставят



== 77

Центърът и основата на всички затворнически лагери и Кремъл, които служеха като наблюдателни кули, а след това се обърнаха само към камбанарията, разпознаваме се в планината на предците на Меру, разпознаваме се като наследници на мислите на предците. Наричайки себе си синове, трябва да назовем и нашето полукълбо на континента, Меру или Памир, ако наричаме върха или полюса - Меру. Такова име ще бъде само възстановяване на разкъсана традиция, тъй като първоначалният Кремъл (като Вавилон, Екбатана, дори Йерусалим с планината Мория) са били паметници на Едем или на Памир. Но тогава земята наистина ще бъде Меру и Памира, или Едем, когато цялото човечество ще бъде род; тогава географията ще бъде отечествена наука и така наречената обща история ще стане битова или предшестваща. Забравихме за произхода, значението и целта на Кремъл (свързани центрове), забравихме, че Кремъл е или е поставен в мястото на Памир, т.е. вместо гроба на праотеца с храм, издигнат над този гроб - обсерватория, която (т.е. храмове и обсерватории) в нас бяха разделени един от друг; целта на Кремъл е да възстанови Едем, рая, който загубихме, не по смисъла на висящи градини (както във Вавилон), а под формата на свързване на всички синове в храма с обсерваторията за възкресението на бащите.

Кулата е също толкова необходима за религиозното, колкото и за научното образование; тук може много добре да се посочи, че тези звезди, наблюдавани от кулата, не са назначени да им служат и да им се покланят, но че в по-голямата си част те също принадлежат на земята, както и обединението на двете Меру, назначени да разпространяват полето на нашата работа. Цялата ни земя е малка и незначителна и трябва да търсим средства за живот в други светове; земята, този прах на нашите предци, трябва да бъде върната на онези, на които е принадлежала. (За нас, възпитани в каюти, изглежда диво да мислим, че земята трябва да се счита само за отправна точка, а цялата вселена е полето на нашата дейност.) Всички естествени науки в това изследване трябва да изглеждат единни, цели, небесни; небесна механика, небесна физика и същата химия, ботаниката е науката за слънчевите лъчи под формата на растения и най-важното, самата география е науката за малка небесна звезда. Подобна информация бе съобщена от немското училище, но тя никога не я приложи на практика, не я постави в значителен интерес на човечеството. Настоящият светоглед изобщо не е Коперник за своя основа; според тази система всички тела са като земята и са само в различни фази на развитие; това определя нашата задача да направим всички земи на небето

== 78

nie, т.е. контролирани от съзнанието и волята. Трябва да сме небесни механици, небесни физици и т.н. Когато целият свят, оставен поради падането на човека към слепотата му, ще бъде контролиран от съзнанието, тогава всичко ще бъде духовно, оставащо и телесно, всичко ще бъде небето, останалата земя. Промишленост и търговия, цялата тази дреболия, с която съвременният човек е толкова горд, който събира от цял ​​свят под неподходящото име „Свят (изложби)“ и който държи човешката мисъл и дейност под потисничество, дори и най-физическите помещения и лаборатории - всичко това е само "детска" наука. Точно както мисълта сама по себе си не решава никакви проблеми, така и бюро експериментите не ги решават. Въпросът за движението на земята ще бъде решен едва когато човечеството стане бездействащ пътник като слуга, екипажът на това, както бе споменато по-горе, все още не е известно с каква сила се движи корабът - глобусът. Когато този въпрос бъде решен, тогава за първи път в небесното пространство ще се появи звезда или планета, контролирана от съзнанието и волята. Но не само в това мисълта на Коперник трябва да намери своето приложение, само ако има единство между мисъл и действие, разум и воля. Противоречието между външните чувства и мисъл трябва да ни подтикне да излезем от това противоречие. Ако геоцентричната гледна точка е невярна, трябва да станем на хелиоцентричната. Докато земята се смяташе за център, ние можехме да бъдем спокойни зрители, като бъркаме привидното за истинското, истинското; но щом тази вяра изчезна, централната позиция на мислещото създание стана цел, проект. Във връзка с нейното прилагане такива слоеве, групи от човечество, които при предишната форма на живот са били презрени, придобиват все по-голямо значение, земеделците имат най-голямо значение в небесната работа; за банкери и производители няма място в световна, небесна дейност. За селото по-малко препятствия стават граждани на Вселената; Лондон и Париж са сред първите, които са направени последни. Изкуствеността на градския живот и цялото зло, свързано с него, многократно предизвикват протести срещу себе си, приканвайки ги да се върнат към дивия живот, а не към небето; те призоваха да се подчиняват на природата, да се откажат от мисълта (защото мислещото създание е покварено животно, както увери Русо), и да не го въвеждат в природата, обещаха тиха идилия, лесен, спокоен живот, но междувременно е необходима упорита работа в полза на цялото човечество и не живеят само поколение, а наистина цялото човечество, в съвкупността на всички минали поколения.

== 79

Пред лицето на космическата сила всички интереси, лични, имоти и хора, стават безмълвни, интересът сам по себе си не се забравя, интересът е общ за всички хора, т.е. на всички смъртни ... Не е трудно да се реши кога хората са стояли психически по-високо, мирогледът им е бил по-широк - ако, когато е създавал епоси, религиозен епос, обхващащ целия свят като цяло, когато е разпознат в огън (в Сварожич), ветрове, при всички земни явления, само по себе си действието на слънчевата енергия, т.е. имах самата гледна точка, към която се приближава съвременната наука; или кога фабричният живот го откъсна от селския живот и се превърна от един-единствен, всеобхватен въпрос за смъртта към дребните въпроси на цивилизацията, дори ако приемаме цивилизацията в най-широкия смисъл? Колко празни и мизерни са всички тези въпроси относно гаранциите на една част от хората срещу друга, всички тези декларации des droits, т.е. обявяване на обща война. Истинското образование означава да превърне човек от всички тези рояци (само подсилени с грамотност, познания по аритметика и свободно време, дадени чрез замяна на ръце с машини), към общ труд, защото само тогава човек ще бъде образован, когато не само небето ще го нахрани, но и слънчевата енергия, т.е. проведен във всички колиби, ще се появи там под формата на огнище, домашното слънце, осветяващо, затоплящо и изграждащо тялото си организъм; тогава дори женският, селският труд ще нарасне до познаване на света, телури-слънчеви процеси; космогоничният епос след това ще премине от думи към дела и към дела толкова широки, колкото епичната поема; по същия начин епичният исторически епос ще получи ново поле; не се забавляват с манифактурни играчки, хората във всичките им слоеве ще почувстват единство.

Не за езическа изненада преди красотата и величието на Космоса влязохме в кулата; не, тук трябва да се осъзнае, че огромното пространство, което отделя сравнително малката ни обител от другите светове, както и сляпото, фатално движение на нашата планета, определят генерационната промяна, т.е. нашите загуби. Тук трябва да се осъзнае, че самата космическа сила е безсилна срещу смъртта, защото няма нито съзнание, нито усещане за себе си; но че тази космическа сила в нас, в човека, започва да разпознава себе си и да чувства, и, разбира се, това съзнание задължава човек, тъй като всеки човек е син и това задължение е задължение на възкресението. Самата кула, разбира се, не можеше да настрои душите, така че Вселената да повдигне въпроса за възстановяването в нас, така че Космосът да стане въпрос на възкресението. Студентите се подготвят-

Към съдържанието

== 80

sya към това в училище по Божия закон; Божият закон, изразен в образа на Триединния Бог или в заповедта за възкресението, се разкрива в съзнанието на учениците от литургията преди всичко и от храма, който също е литургия, но не в действие; и най-универсалното възкресение е литургията, само извън храмовата литургия, извън храмовото съществуване - извън храма и не тайнствен, но явен, истински. (Училището престава да бъде подобие на човек, подобие на същество, обърнато към небето, когато няма кула.) Литургията или обществената служба (в смисъл на универсална служба), както и храмът обединяват цялата общност или енория в една мисъл, в общ смисъл и общо дейност. Отвличане на общността от притеснения и грижи за изключително лични интереси, за чисто изкуствени нужди, които главно тежат на хората, занимаващи се с търговски и промишлени дела, и насочване към бизнеса в световен мащаб, към решаване на двата основни въпроса, хранителни и санитарни, към които всички професии на земеделски производители лесно се обобщават, литургията дори материално издига човек над земята „скръб“. Ако литургията понастоящем не съответства напълно на нейното име или на значението на службата към обща кауза, това е само защото в живота не сме хората, които сме в молитва. В молитвата ние сякаш се мъчим за общите бедствия, които потискат човешката раса, но нашата дейност е ограничена от такива интереси, че, наричайки ги наши лични, даваме обидно определение както на нашата личност, така и на личността като цяло. Как може да бъде допуснато това разделение между молитва и живот? Разглеждайки литургията като строител на църквата, виждаме, че когато преобразува моментното настроение в солидно единство, или църква, се натъква на пречки в самите професии и начин на живот на християните. Всъщност професиите, условията или имотите осигуряват специален набор от мисли и чувства и по този начин вътрешно отделят хората; а дейностите на някои дори са в пълно противоречие с работата на църквата и правят вътрешната комуникация невъзможна. Този злощастен разкол, който е много разбираем при разделянето на интересите, не оставя хората в самата църква. Търговецът, производителят, може, разбира се, да се откъсне от грижите и грижите си мигновено и следователно може да бъде в една и съща църква със селяните; но могат ли да бъдат с тях и една църква, т.е. да бъде с тях не само в минутата, но и в постоянно единство, особено след като търговията и преработващата индустрия, без да си поставя задачата да завърти гниене

== 81

вещества в живи и здрави тела, като по този начин се изоставя литургията, която има своето начало в земеделието и краят на която ще бъде връщането на гниещи вещества към онези тела, към които са принадлежали? Търговската и преработващата промишленост не само не си поставя задачата да разреши въпроса за храните и санитарните условия, което е същността на земеделието и литургията, но действа директно в обратния смисъл на разрешаването на този въпрос, т.е. тя е обръщането на живите към мъртвите. Единството между търговската и индустриалната класа и земеделските производители ще се осъществи, когато търговската и промишлената дейност се превърне в зимната индустрия на селските общности, тогава няма да има противоречие на интересите, а настоящите специални класове хора, които се посвещават изключително на селското стопанство и други на търговска и промишлена дейност, т.е. съставят една единствена църква. Насърчаването на подобна комбинация е задължение на търговската и индустриалната класа, която подобно на собствениците на земи трябва да стане учител на хората в техниката на различни индустриални и занаятчийски професии и тяхното разпределение според местните условия, което хората от този клас трябва да бъдат по-добри от всеки, който знае , Но тези хора не могат да не знаят за споменатото разделяне на тях с други хора и под влиянието на настроението, произведено от литургията върху тях, те не могат да помогнат да търсят изход от този разкол, тъй като литургията от нейната художествена страна не може да впечатли дори невярващите!

Ако за верните литургията е богослужение, то за невярващите това е художествено възпитание, а за тези и за другите е еднакво свещено по отношение на значението на хранителните и санитарните въпроси, които са част от Евхаристията. Что для верующих тело и кровь Христа, то для неверующих хлеб и вино, или только символ тела и крови Христовой, но как для тех, так и для других - глубокая тайна, в разрешении коей и состоит наша задача. Объединение народов произойдет в общем деле, в литургии, приготовляющей трапезу всем (вопрос продовольственный) для исцеления души и тела всех (вопрос санитарный), и эта всем человечеством совершаемая литургия будет молитвою, переходящею в действие, мысленным воспоминанием, переходящим в действительность; престолом этой литургии будет вся земля, как прах умерших, "силы небесные" - свет, теплота - будут види- мо (а не таинственно) служить для обращения праха в тело и кровь умерших.