Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Човек, индивид, индивидуалност, личност и техните взаимоотношения.




Наред с понятието "личност" се използват термините "човек", "индивид", "индивидуалност". По същество тези понятия са преплетени. Човекът е родово понятие, което показва уместността на едно същество към най-високата степен на развитие на живата природа - към човешката раса. Понятието „човек” потвърждава генетичната предопределеност на развитието на човешките характеристики и качества. Индивидът е единичен представител на вида "homo sapiens". Като индивиди хората се различават един от друг не само по морфологични характеристики (като растеж, телесна конституция и цвят на очите), но и по психологически свойства (способности, темперамент, емоционалност). Индивидуалността е единството на уникалните лични качества на конкретен човек. Това е особеността на неговата психофизиологична структура (тип темперамент, физически и психически характеристики, интелигентност, мироглед, житейски опит).

Съотношението на индивидуалността и личността се определя от факта, че това са два начина на съществуване на човек, два от различните му определения. Несъответствието на тези понятия се проявява по-специално във факта, че има два различни процеса на формиране на личността и индивидуалността.

Формирането на личността е процесът на социализация на човек, който се състои в развитието на неговата родова, социална същност. Това развитие винаги се осъществява в конкретните исторически обстоятелства на човешкия живот. Формирането на личността се свързва с приемането от даден индивид на социални функции и роли, развити в обществото, социални норми и правила на поведение, с формиране на умения за изграждане на взаимоотношения с други хора. Формираната личност е обект на свободно, независимо и отговорно поведение в обществото.

Формирането на индивидуалността е процес на индивидуализация на даден обект. Индивидуализацията е процес на самоопределяне и отделяне на индивида, неговата изолация от общността, проектиране на неговата индивидуалност, уникалност и уникалност. Индивид, превърнал се в индивид, е оригинален човек, който активно и творчески се е проявявал в живота.

22. Мисленето е социално обусловен когнитивен процес, неразривно свързан с речта, характеризиращ обобщено и косвено отражение на връзките и отношенията между обектите в заобикалящата действителност. Определение за мислене. Короната на еволюционното и историческо развитие на познавателните процеси на човека е способността му да мисли. Благодарение на концептуалното мислене човек безкрайно изтласква границите на своето същество, очертани от възможностите на когнитивните процеси на „по-ниско“ ниво - усещания, възприятия, идеи. Чувствените образи, създадени с помощта на тези процеси, притежаващи качеството на надеждна автентичност, тоест висока степен на съответствие с обекти и ситуации от реалния свят, дават възможност да се реагира на промените във времето и ефективно да се изгради поведението им в отговор на тези парични, пряко възприемани събития. Придаването на движения в определена посока в пространството и регулиране на тяхната сила и скорост, чувствени образи едновременно, като са „прикрепени“ към обекта, неговата форма, свойства, местоположение и скорост на неговото движение, създават определени ограничения в познанието на света. В тези образи околният свят се появява, така да се каже, в недокосната форма. За да се добие представа за същността на нещата и явленията, да се разберат връзките, скрити между непосредственото око и връзките вътре и между тях, е необходимо активно да се намеси в тях, да направи някои физически или психически манипулации с тях, в резултат на което тези скрити връзки и връзки стават очевидни , Такова разбиране за тези връзки изтласква границите на настоящата ситуация не само в смисъл, че знаем, че обектите и събитията, възприемани тук и сега, са само незначителна част от всичко, което съществува в неограничено пространство и време; но и във факта, че с умствения си поглед можем да „видим“ това, което не се дава с просто око с око, ухо, обоняние и т.н. Такъв ментален образ на заобикалящия свят, преплетен с чувствения му образ, отразява заобикалящия го свят, доколкото е възможно, въпреки че в същото време може да породи химери. С помощта на мисленето човек опознава света около нас във цялото му многообразие, свойства и взаимоотношения.


border=0


23. Общественото съзнание е многостранен динамичен процес, подкрепен от дейността на отделните съзнания. Общественото съзнание съдържа стабилни идеи, свързани с определена система от норми и принципи, теории, опитвайки се да обобщи характеристиките на различни аспекти на социалния живот. Когато хората говорят за социалното съзнание в правилния смисъл на думата, те имат предвид на първо място начина, по който съзнанието на хората, обединени в определени групи, се различава от чисто индивидуалното съзнание на човек, насочено, да речем, към решаване на неговите лични проблеми, към организиране на индивидуалния живот. В този смисъл общественото съзнание е съзнание, което винаги е насочено към решаване на общите проблеми на структурата на социалния живот като цяло и към изучаване на такива свойства на света, които имат общо значение.



Общественото съзнание е представено в различни форми, в които се изразява специфична ориентация на отражението на реалността. Зависи от обекта на размисъл и неговите цели. Сред формите на общественото съзнание могат да бъдат идентифицирани: - икономическо съзнание; - политическо съзнание; - правно съзнание; - нравствено съзнание; - естетическо съзнание; - религиозно съзнание; - научно съзнание; - философско съзнание;

Във всички форми на социално съзнание всеки отделен човек се обединява с определена общност от хора или с цялото общество като цяло и такова сдружение се изгражда на базата на общо решение на конкретни въпроси на организацията на живота, социалните институции, организацията на процеса на познание и др. Форми на общественото съзнание следователно винаги са тясно свързани с определен тип социални отношения: икономически, политически, морални, естетически, отношения между членове на научната общност и стр.

В структурата на общественото съзнание се разграничават такива нива като теоретично и обикновено съзнание. Първият формира социална психология, вторият - идеология.

Обикновеното съзнание се формира спонтанно в ежедневието на хората. Теоретичното съзнание отразява същността, моделите на околния природен и социален свят.

24. Философската теория на познанието

Човек има познавателен процес и неговите резултати се реализират. Осъзнаването, подобно на цялото човешко съзнание, се характеризира със значимост (фиксиране на психичните състояния и образи, разграничаването им въз основа на прилики и различия, самоконтрол и др.), Поставяне на цели, целесъобразност, креативност, предвидливост. Знанията на човек се фиксират не толкова в първата, но и във втората, знаково-словесна сигнална система, основана на езика и речта.

Поради факта, че познанието е присъщо на висшите животни и човека, има две определения. В широк смисъл познаването означава всяко умствено отражение. В тесен смисъл познанието се определя като развито отражение в човек, опосредствано от исторически опит и реч. Човешкото познание за битието е социалноисторически процес на рефлексивно-творческа и словесна дейност при получаване и развитие на знания. Знанието е резултат от познанието, наистина оформена консолидация на процеса на отражение в човешкия ум, изразен в словесно-знакова форма. Знанието е свързано с информацията като по-широко явление. Информацията е свойство и резултат от всички размисли. Информацията се използва например за прехвърляне на знаци от една елементарна частица в друга, от клетка в клетка, от един организъм в друг, от човек на човек. Знанието е вид информация, която има независимо функциониране.

Хората са наясно и изучават познавателната си дейност. Изследването се извършва директно практически и теоретично. Обяснението на знанието въз основа на теоретичен и ежедневен опит формира първични знания за този вид човешка дейност. Теоретичните знания организират и систематизират знанията за процеса на познание, разкриват неговите съществени характеристики и модели. Теорията на знанието във философията (епистемология, епистемология) е раздел, в който се изучават основите на знанието, отношението на знанието към битието, условията за надеждност и теоретичното и практическото значение на знанието. Тя се основава на епистемологични принципи: познаваемостта на света, отражението, единството на субекта и обекта на познанието, активността на познанието, удостоверяемостта и редуцируемостта на знанието, неговата стойност за човека и обществото и др.

Всеки познавателен процес на човека има обект на познание и на познаващ субект. Предмет на познание винаги е човек, надарен със съзнание и способен да осъществява съзнателна познавателна дейност. Обект на познанието е битието и неговите специфични елементи, връзките и свойствата на които човек се стреми да опознае. Когато човек познава себе си, предметът и обектът на познанието обективно съвпадат. Битието действа като обект на познание, когато субектът установява пряка или косвена връзка с него. Рефлексивно-познавателните отношения между субекта и обекта последователно приемат формата на: комуникация, рефлексия (от обекта към обекта); комуникация на изразяване (формирането в ума на изображение, знак, който има смисъл и съдържание въз основа на отразените свойства на обекта на познание); обозначения за комуникация (формиране в съзнанието на обема на изображение или знак, степента им на разпределение върху познаваните и други обекти).

Природонаучните методи могат да бъдат разделени на следните групи:

1. Общи методи, свързани с всеки предмет, всяка наука. Това са различни форми на метода, което дава възможност да се свържат всички страни на процеса на познанието, всички негови етапи, например, изкачването от абстрактното към конкретното, единството на логическото и историческото. Това са по-скоро общофилософски методи за познание.

2. Специалните методи се отнасят само до едната страна на предмета, който се изучава, или до специфична изследователска техника:

анализ, синтез, индукция, дедукция. Специалните методи включват също наблюдение, измерване, сравнение и експеримент.

Като се имат предвид теоретичните знания като най-високи и най-развити, на първо място е необходимо да се определят неговите структурни компоненти. Основните от тях са: проблем, хипотеза и теория („възлови моменти” за изграждане и развитие на знания на теоретичното му ниво).

Проблемът е форма на знание, чието съдържание е това, което все още не е известно от човека, но това, което трябва да се знае. С други думи, това е знание за невежеството, въпрос, възникнал в хода на познанието и изисква отговор. Проблемът не е замразена форма на знание, а процес, който включва две основни точки (етапи на движението на знанието) - неговото формулиране и решение. Правилното извличане на знанията за проблема от предишни факти и обобщения, способността за правилно поставяне на проблем е необходима предпоставка за успешното му разрешаване.

Научните проблеми трябва да се разграничават от ненаучните (псевдопроблеми), например, проблема за създаването на вечна машина за движение. Решението на конкретен проблем е съществен момент в развитието на знанието, по време на който възникват нови проблеми и се излагат нови проблеми, определени концептуални идеи, включително хипотези.

Хипотезата е форма на знание, съдържаща предположение, формулирано на базата на редица факти, истинският смисъл на които е неясен и трябва да бъде доказан. Хипотетичните знания са вероятни, не са надеждни и изискват проверка, обосновка. В процеса на доказване на изложените хипотези някои от тях се превръщат в истинска теория, други се модифицират, усъвършенстват и конкретизират, превръщат се в грешки, ако проверката дава отрицателен резултат.

Периодичният закон, открит от Д. И. Менделеев, теорията на К. Дарвин и др., Премина етапа на хипотезата. Практиката е решаващият тест за истинността на хипотезата (логичният критерий за истината играе спомагателна роля в това). Тестваната и доказана хипотеза преминава в категорията на достоверните истини, става научна теория.

Теорията е най-развитата форма на научно познание, даваща цялостно отражение на регулярните и съществените взаимоотношения на определена област от реалността. Примери за тази форма на познание са класическата Нютонова механика, еволюционната теория на Дарвин, теорията на относителността на Айнщайн, теорията на самоорганизиращите се интегрални системи (синергетика) и др.

26. Философски проблеми на технологията и инженерството

Естествените науки изучават естествените, физикохимичните и биологичните основи на технологията, нейната връзка с природата. Техническите науки изучават инструменталните и технологичните аспекти на технологията, онтологичния характер на технологиите, техническите и инженерните дейности, техническите дейности и знанията. Социалните и хуманитарните науки изследват историческите, социокултурните и антропологичните аспекти на технологията.

Някои автори основателно смятат, че философията на технологията: първо, изследва явлението на технологията като цяло, второ, не само нейното иманентно развитие, но и мястото й в социалното развитие като цяло, и трето, отчита широката историческа перспектива [ 98, с. 291].

Важно е да се отбележи, че в някои специални произведения и програми темата на философията на технологиите се разбира много по-широко, тя обхваща не само технологията, но и технологията, техническите познания и инженерството.

Философският анализ на инженерството, технологиите, техническите знания и инженерството трябва да бъде отразяващ, методологически, философски, социокултурен, холистичен, ценностно-семантичен и критичен по своята същност, предназначен да проучи най-често срещаните, основополагащи, ключови и основни проблеми, които ни интересуват, които не са в състояние да направят конкретни естествени, технически и социални науки.

Изглежда, че ако разбираме философията на технологията по широк и системен начин, тогава тя може да бъде разделена на четири основни раздела: онтологията на технологията, епистемологията на технологията, социокултурните и антропологичните проблеми на технологията.

39. Свобода и отговорност на личността. Свобода и нужда от човешка дейност .

Свободата е една от основните философски категории, характеризиращи същността на човека и неговото съществуване, състояща се в способността на човек да мисли и да действа в съответствие със своите идеи и желания, а не в резултат на външна или вътрешна принуда. Философията на човешката свобода е била обект на размисъл на много философи и учени, като Кант, Хегел, Шопенхауер, Ницше, Сартр, Джаспърс, Бердяев, Соловьов и др. Френският екзистенциалист Ж. П. Сартр например не е разграничил битието на човека от неговата свобода. , "Да бъдеш свободен", пише той, "означава да бъдеш проклет за това, че си - свобода." Известният му израз е: „Осъдени сме на свобода.“ Има няколко модела на връзката между индивида и обществото по отношение на свободата и нейните качества. Първо, най-често това е връзката на борбата за свобода, когато човек влезе в открит конфликт с обществото, постигайки целите си на всяка цена .. Второ, това е бягство от света, когато човек не е в състояние да получи свобода сред хората, когато човек бяга в манастир, в манастир, в себе си, в своя „свят“, за да се намери начин за свободна самореализация там. Трето, човек се приспособява към света, жертвайки по някакъв начин желанието си да получи свобода, преминавайки в доброволно подчинение, за да получи ново ниво на свобода в модифицирана форма. Ядрото на свободата е избор, който винаги е свързан с интелектуална и емоционално-волева човешки стрес. Обществото по своите норми и ограничения определя обхвата на избор. Този диапазон зависи и от условията за реализиране на свободата, формите на социална активност, нивото на развитие на обществото и мястото на човек в социалната система. Има свобода там, където има избор. Но само свободата на избор поражда отговорността на индивида за взетото решение и действията, които са негово следствие. Свободата и отговорността са две страни на съзнателната дейност на човек. Свободата поражда отговорност; отговорността ръководи свободата. Отговорността е категория, която отразява социалното, нравственото и правното отношение на индивида към обществото, което се характеризира с изпълнението на моралния си дълг и правните норми - тоест способността на човек съзнателно да изпълнява определени изисквания и да изпълнява задачите, изправени пред него; направете правилния морален избор; достигать определенного результата, а так же связанные с этим вопросы правоты или виновности, возможности одобрения или осуждения, вознаграждения или наказания. Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором поведения является совесть. Выделяют следующие виды ответственности: — историческая, политическая, нравственная, юридическая и т. д.; — индивидуальная (персональная), групповая, коллективная. Социальная ответственность выражается в склонности человека вести себя в соответствии с интересами других людей. По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).