Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Етичната и философска доктрина на Конфуций като ценностна забележителност на китайската култура.




Конфуций (Кунг Дзъ, 551-479 г. пр. Н. Е.) Е роден и живял в епоха на големи социални и политически катаклизми, когато Чжоу Китай беше в състояние на тежка вътрешна криза. Силата на владетеля на Чжоу, Ван, беше отслабена отдавна, въпреки че номинално той продължаваше да се смята за син на Небето и запазва функциите си на върховен жрец. Патриархално-племенните норми бяха унищожени, клановата аристокрация умря в насилствена гражданска борба, тя бе заменена от централизираната власт на владетелите на отделни кралства, които разчитаха на административно-бюрократичния апарат, който се формираше около тях и съставен от благородни офис служители. Както е видно от древната китайска хроника на Chunqiu, според преданието, приписано на самия Конфуций и обхващащо събитията от VIII-V век. Преди новата ера. д. владетелите и техните роднини, аристократи и сановници в нестихваща борба за власт, влияние и богатство не се спираха пред нищо, до безмилостното унищожаване на роднини и приятели. Сривът на древните основи на семейно-клановия живот, междуплеменните раздори, склонността и алчността на длъжностните лица, бедствията и страданията на обикновения народ - всичко това предизвика остри критики към ревността на древността. Обективната ситуация ги насърчи да излязат с нови идеи, които биха могли да се противопоставят на управляващия хаос. За да може това отричане на модерността да има морално право да съществува и да придобие необходимата социална сила, трябваше да разчита на признат авторитет. Конфуций намерил такъв авторитет в полу легендарни екземпляри от древността.

Желанието да се разчита на древните традиции и по този начин да повлияе на съвременниците в желаната посока е познато на историята на всички общества; това е един вид общ социологически модел. Особеността на конфуцианството обаче беше, че в неговите рамки тази естествена тенденция беше хипертрофирана и с течение на времето се превърна в почти самоцел. Благочестие преди идеализирана древност, когато владетелите се отличаваха с мъдрост и умение, чиновниците бяха незаинтересовани и предани, а народът процъфтява, няколко века след смъртта на философа, се превръща в главен и постоянно действащ импулс на китайския обществен живот.

Конфуцианството е едно от водещите идеологически движения в древен Китай. Редица публикации предоставят „компромисно“ определение на конфуцианството едновременно с религията и като етична и политическа доктрина. Конфуций, създателят на моралните и религиозните учения, остави най-дълбокия отпечатък в развитието на духовната култура на Китай, във всички сфери на нейния обществен живот - политически, икономически, социален, морален, в изкуството и религията. Според определението на Л. С. Василиев: „Не е религия в пълния смисъл на думата, конфуцианството се е превърнало в нещо повече от само религия. Конфуцианството е също политика, административна система и върховен регулатор на икономическите и социалните процеси - с една дума, основата на целия китайски начин на живот, принципа на организация на китайското общество, квинтесенцията на китайската цивилизация. " По своя мироглед, начинът на обяснение на света и мястото на човека („цивилизован“, а не „варварски“) в този свят, конфуцианството изглежда по-етично и политически, отколкото религиозно.


border=0


Конфуций основава своето училище на 50 години. Имаше много студенти. Те записаха мислите както на своя учител, така и на своите. Така възникна основното конфуцианско есе „Лун Ю“ („Разговори и изказвания“) - произведение, напълно несистематично и често противоречиво, сбор от предимно морални учения, в които според някои автори е много трудно да се види философска композиция. Всеки образован китайски учеше тази книга наизуст като дете, той се ръководи от нея през целия си живот. Основната задача на Конфуций е да хармонизира живота на държавата, обществото, семейството и човека. Фокусът на конфуцианството е връзката между хората, проблемите на образованието. Конфуций не е доволен от съществуващото, но идеалите му не са в бъдещето, а в миналото. Човек е обърнат към миналото, докато бъдещето е обърнато с гръб. Античността постоянно присъства в настоящето. Бъдещето не привлича твърде много внимание - в края на краищата времето се движи в кръг; и всичко се връща към своя източник. Кулминацията на конфуцианския култ от миналото е "корекция на името" (" Джън Минг "). Конфуций призна, че "всичко тече" и че "времето тече, не спира." Следователно конфуцианската „корекция на имената“ не означава привеждане на социалното съзнание в съответствие с променящото се социално същество, а опит за привеждане на нещата в съответствие с предишното им значение. Затова Конфуций учел, че суверенът трябва да бъде суверен, сановник - сановник, баща - баща и син - не син по име, а наистина, наистина. Идеализирайки античността, Конфуций рационализира учението за морала Конфуцианска етика. Тя се основава на такива понятия като "реципрочност", "средна основа", "човечество", които съставят целия "правилен път" - Дао .



В своето учение Конфуций разчитал на традиционните китайски възгледи за структурата на света. Според идеите на древните китайци човек възниква след като първоначалният етер (или пнеума, " ци ") е разделен на 2 принципа: Ин и Ян, Светлина и Тъмнина. По външния си вид той е сякаш призван да преодолее тази раздробеност на света, защото той съчетава тъмното и светлото, мъжкото и женското, активно и пасивно, твърдост и мекота, мир и движение.

Конфуций отнася доверието ( Син ) като политическа и морална категория. „Когато управлявате кралство с 1000 военни колесници, трябва да се занимавате сериозно с бизнеса и да разчитате на доверие, да наблюдавате икономии на разходи и да се грижите за хората; използвайте хората в подходящото време . "

Той носи идеята за Доверие чрез всичките си учения.

Всички тези принципи се основават на знания в конфуциански смисъл. Това не са теоретични знания, а познаване на правилата на поведение със задължителното приложение на практика.

Конфуцианското учение за знанието е подчинено на социалните въпроси. Да знаеш е „да познаваш хората“. Познанието за природата не го интересува.

Той е напълно доволен от практическите знания, които притежават онези, които пряко общуват с природата - фермери, занаятчии. Конфуций признал вродени знания.

Но рядко се случва: "Тези, които притежават вродени знания, са преди всичко, а тези, които са придобили знания чрез преподаване, са следващи." Учението на Конфуций задължително трябва да бъде допълнено от размисъл.

От това следва, че ние не вярваме на справедливостта да приравняваме конфуцианската стипендия с книжната мъдрост.

Въпреки че в конфуцианството авторитетът на мъдреците от древността и учението, което са изложили, винаги е бил висок, правилното поведение излиза на преден план, а не самото познание.

Ценността на знанието е да насърчава правилното поведение.





; Дата на добавяне: 2017-12-14 ; ; изгледи: 465 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: Когато преминава лабораторната работа, студентът се преструва, че знае всичко; учителят се преструва, че му вярва. 9431 - | 7321 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.