Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Психоанализа и насоките, свързани с нея

Едно от най-важните направления за развитие на съвременната психология е психоанализата. На първо място, тя е свързана с името на австрийския психолог и психиатър Зигмунд Фройд (1856-1939).

След като се появи като метод за лечение на неврози, психоанализата се превърна в психологическа теория, а по-късно в една от важните направления на философията на 20-ти век. Забележете отново:

• психоаналитичната теория не се е развила на базата на тестване на предишни хипотези, както се случва в академичната наука;

Би било по-правилно да го наричаме Фройд, но Фройд, в съответствие с истинския звук на фамилията; в националната литература обаче съществува традиция за използване на първия вариант.

тя произтича от необходимостта от практическа помощ на страдащия, а психоаналитичните идеи се оформят като опит да се обясни понякога неочаквано за самия психоаналитик откритото в терапевтичната практика.

Психоанализата се основава на идеята, че поведението на човек се определя не само и не толкова от неговото съзнание, но и от несъзнаваното, което включва онези желания, наклонности, преживявания, които човек не може да признае и които следователно или не са позволени или съзнателно потиснати те изчезват от него, те са забравени, но в действителност те остават в духовния живот и се стремят към реализация, подтиквайки човек към едно или друго действие, проявявайки се в изкривена форма.

Например в сънища, творчество, невротични разстройства, фантазии, резерви и т.н.

Защо възниква този вид цензура, забраняваща прякото осъзнаване на определени желания и преживявания? На първо място, поради факта, че те не съответстват на правилата, забраните, идеалите, които се развиват в човека под влиянието на взаимодействието с околната среда - на първо място, отношенията с родителите в детството. Тези желания, преживявания като че ли са неморални, но според 3. Фройд, те са естествени за хората. Неизпълнените желания, конфликтът на привличане и забрана (вътрешен конфликт), които бяха потиснати и потиснати нереализирани желания (вътрешен конфликт) са причината за трудностите и страданията, които човек изпитва психологически, дори невротични заболявания. Ако човек е способен да осъзнае тези скрити в миналото, желания и преживявания, в настоящето той може поне частично да узрее поведението си. Но как е възможно това осъзнаване, ако несъзнателното ги крие? Факт е, че несъзнателните желания са високоенергийни. Те се стремят към реализация, която предизвиква повишено енергийно напрежение; стремящ се към реализация, несъзнаваното изглежда открива начини да заобиколи цензурата. Сънищата, фантазиите, резервите и т.н. са един особен език на символи, които могат да бъдат прочетени и дешифрирани с помощта на психоаналитик. Терапевтичната задача на психоаналитик е да помогне на страдащия човек да разбере истинската причина за страданието си, скрито в несъзнаваното, да си припомни онези травматични преживявания, които са били забравени (т.е. са били изтласкани от съзнанието).

да ги преведат в съзнание чрез тълкуване, тълкуване, което терапевтът прави.

Какви са тези преживявания, каква е тяхната същност? 3. Фройд твърди, че има два начинания в човека, две желания - желанието за живот и желанието за смърт и унищожение. Основното място в оригиналната концепция на Фройд е еротичното привличане, което той свързва със специфична енергия, наречена либидо. Тя всъщност движи човек; целият живот, от раждането, е проникнат с еротика.

Фройд описва настоящата картина по следния начин.

В началото на живота детето се управлява от специална психическа инстанция, наречена "Тя" - неговите желания и желания; “Той” се ръководи от “принципа на удоволствието” и не взаимодейства с реалността. В известен смисъл “Той” може да се оприличи на капризно дете, което живее в лице, което не се интересува дали възрастен може да изпълни желанията му. "То" е изцяло в безсъзнание. Но желанията трябва да намерят реалистични форми на удовлетворение; за това “Той” (и това се случва доста бързо в детското развитие) се отличава със структура, наречена “аз”, чиято задача е да намери такива начини, т.е. според Фройд “аз” действа като слуга на “То”. "Аз" се фокусира върху принципа на реалността. Продължавайки нашата метафора, „аз” може да се оприличи на сравнително зрял човек, живеещ в нашата психика, който в една или друга степен познава света и може да се движи в него, помагайки на „Той“ да задоволи желанията си; в същото време обаче част от желанията не могат да бъдат изпълнени директно, а „аз“ - както би трябвало да бъде за възрастен - налага забрани или забавяния на тези желания. С други думи, връзката между „То” и „Аз” е двойствена: от една страна, „аз” помага на „То”, а от друга - се оказва случаят, който частично превъзмогва Това, т.е. човек се оказва вътрешно противоречив. Но конфликтът е още по-тежък, когато в периода на формиране на моралните чувства на детето се формира друг авторитет, наречен „Супер-I“, действащ като система от морални ограничения и идеали, по-специално като глас на съвестта, подтискащ наклонности. ("I" и "Super-I" са частично в безсъзнание.) "Super-I" е като вътрешен родител (всъщност, "Super-I" възниква в резултат на частично несъзнателно идентифициране на себе си с родителите). Оттук нататък главният вътрешен конфликт на детето - а по-късно и на възрастния - е конфликтът между желанията и вътрешните морални забрани, т.е. между “Той” и “Супер-I”. “Аз” се превръща в своеобразно бойно поле между тях, неговата задача е да помогне на желанията да се сбъднат без да се нарушават забраните. В травматичната ситуация на вътрешен конфликт „аз” произвежда психологически защити, специални форми на несъзнателна умствена дейност, които биха позволили поне временно да облекчат конфликта, да облекчат напрежението и в специфични ситуации на живот да изопачат смисъла на събитията и преживяванията, така че да не навредят на себе си. съответства на някакъв идеал.

Според Фройд ехото от детските преживявания може да се види в живота на човека, а зад огромния брой страдания и невротични прояви на възрастен човек може да се видят неизпълнени сексуални стремежи. Идеята за несъзнателната сексуалност, която стои в основата на човешкото поведение, включително и на нейните форми, които считаме за най-висока (креативност, религия), е централната идея на Фройд, на която той настояваше и за което беше сериозно критикуван, включително от собствените си ученици. Мнозина от тях са го напуснали, не споделяйки „пансексуализъм“, т.е. желанието да обяснят всичко чрез сексуални въпроси.

Вече казахме, че психоанализата е родена като метод на психотерапия на неврози, по-специално истерия - заболяване, при което, както е показано, психологически причини, вътрешен конфликт причиняват симптоми на физически разстройства (парализа, слепота, болка и др.). Както разбирате, всички хора, според Фройд, неизбежно са вътрешно противоречиви. За много прояви на фантазия, творчество и т.н., според идеите на психоанализата, лежи предимно скрита сексуална перспектива, всичко това е като символично въплъщение на неизпълнени желания. (Противно на популярното мнение сред непсихолозите, Фройд не е предложил да се чака всеки път по всякакъв начин сексуален фон - може и да не е - но в общия случай той несъмнено е за него.) Разкрийте скритото, направете в безсъзнание

Поддържане на съзнание - и следователно достъпно, разбиране и частичен контрол - е задача на психоанализата като терапевтичен метод, с който ще се запознаете в бъдеще.

Учението на Фройд, за което сме се постарали да бъдем крайно непълни и схематични, и то също се трансформира в хода на своето развитие, винаги е предизвиквало най-противоположните мнения - от ентусиазъм до абсолютно отхвърляне. В същото време, по отношение на редица открития на Фройд, той е отдал почит на огромното мнозинство от съвременните психолози.

На първо място, в психоанализата обект на изследване е динамиката на връзката между несъзнаваното и съзнанието. Съществуването на самото несъзнавано е било признато от редица автори преди Фройд; Въпреки това, динамиката на влиянието на несъзнаваното върху съзнанието, взаимодействието на съдържанието, нейните механизми бяха първоначално поставени в светлината на прожекторите от Фройд. Това означаваше промяна в предмета на психологията: съзнанието престанало да се затваря в себе си когнитивно пространство (т.е. сферата предимно когнитивна), но станала част от жив, емоционален, мотивиран човешки живот, до голяма степен неосъзнат.

Сексуалната сфера на човешкия живот, чиято значимост би било странно да се отрече сега, влезе в кръга на психологическото изследване и благодарение на Фройд (между другото, който не дойде веднага до идеята за сексуална кондиция на невроза и се съпротивляваше дълго време. Фройд беше много стриктен в сексуалния живот. живот). Друг въпрос е каква е важността да се придаде на сексуалността - например, дали да се намали любовта към нея или не, да се свържат с него най-високите етични проблеми на човека и т.н. Пансексуалността на Фройд - това е желанието да се обяснят основните чувства на човека към проблемите, свързани със сексуалността - многократно. Той беше критикуван и от учениците на виенския лекар, който, като много труден човек да общува, често в тези случаи прекъсваше отношенията с тях.

Освен това Фройд обърна особено внимание на ролята на децата, преди всичко - на семейния опит в личното развитие; Значителен брой психотерапевти, включително не-психоаналитици, включват неговото проучване в процеса на подпомагане на тези, с които работим.

И накрая, идеята за психологическа защита е една от централните в съвременната психотерапия. Не всички споделят теоретичните обяснения, предложени от Фройд, но като правило се признава, че именно неговите идеи са повлияли върху повечето терапевтични системи, включително и тези, които са далеч от него; ръководители на значителен брой основни психотерапевтични области са преминали през училище за психоанализа.

Фройдистката психоанализа наистина представлява абсолютно нова психологическа система: терминът "психоаналитична революция" може да се намери в литературата. Той има огромно влияние върху изкуството: той се проявява - понякога съвсем директно, чрез прехвърляне на символи - във филмите на Ф. Фелини и И. Бергман, в А. Мърдок, картините на С. Дали и др.

Отбелязваме обаче, че Фройд е разпространил към всички хора законите, които е видял, когато работи с невротици, т.е. нездравословни хора; легитимността на това е противоречива и, както ще видим скоро, много съвременници и автори, които създадоха по-късно, ще подчертаят необходимостта да се разгледа на първо място здравата психика, най-висшите човешки тенденции.

Така Л. С. Виготски, който отлично познаваше психоанализата, говори за необходимостта от пикова психология - за разлика от дълбоката психоаналитична; в хуманистичната психология, идеята за първоначална доброта (а не агресивност,

както и в психоанализата) на личността и личностното израстване; Редица психологически тенденции ще обсъдят проблемите, близки до проблемите на духовността, от които Фройд всъщност е оставил, представяйки човека предимно от гледна точка на естествените науки.

Фройд - както и други основни представители на психоанализата и свързаните с него области - не използва експерименталния метод в работата си; психоанализата, с която нейният създател разбира не само метода на лечение и не само теорията, но и метода на изучаване на психиката, приемана работа предимно на базата на

Виготски Лев Семенович - (1896-1934) - изключителен вътрешен психолог, създател на културно-историческата концепция за развитието на психиката, основател на научното училище, към което принадлежат много класици на руската психология. -

специалните правила на психоаналитик и пациентски разговор. Основните психоаналитични позиции обикновено са много трудни за експериментална проверка, което предизвиква критики от академично ориентирани психолози.

Друг въпрос, който може да сте повдигнали, е: ако психоанализата възникне като метод на лечение, тогава защо се смята, че тя е основна част от психологията, а не медицината?

Първо, лекарите (психиатрите) го разглеждат като част от медицината. Второ, самият Фройд настояваше, че психоанализата е предимно част от психологията, тъй като тя представя картината на психичния живот на човека като цяло и често подчертава, че той не е толкова доктор като изследовател. Освен това той смята, че специалист по психоанализа не е задължително да има медицинско образование и говори за така наречения неклиничен анализ и неговите възможности. Имайте предвид, че въпреки че сред психоаналитиците голям брой са лекари, редица видни представители на тази тенденция не са такива - например, един от най-големите психолози и философи на 20-ти век. Ерих Фром.

Разбира се, психоанализата като посока не отговаря само на името на неговия основател. Много от учениците на Фройд (или тези, които той смяташе за ученици), най-вече не споделящи пансексуалността на учителя си, развиха собствените си учения за съдържанието и ролята на несъзнаваното в психичния живот, развиха свои собствени подходи към психотерапията.

Сред най-близките ученици на Фройд са най -известните А. Адлер и К. Г. Юнг. Строго погледнато, техните теории трудно могат да бъдат наречени психоанализа във фройдисткия смисъл - във връзка с които основателят на психоанализата в даден момент е прекъснал отношенията с тях. Съответстващи на психоанализата в някои аспекти - в частност, в признаването на несъзнаваното - тези теории стават оригинални посоки на психологическата мисъл, която сериозно повлиява съвременната психология.

Насоката, основана от австрийския (с заплахата от фашизъм, идваща на власт от имигранта в САЩ) от психолога Алфред Адлер (1870–1937), се нарича „Индивидуална психология”; името подчертава отношението към всеки човек като уникална индивидуалност; човек се движи от целите си в „стила на живот”, присъщ на този конкретен човек.

Основната идея на Адлер е идеята за несъзнателното желание на човека до съвършенство; това желание се определя, според Адлер, от първоначалното и неизбежно изживяване на чувството за малоценност и необходимостта да се компенсира.

Опитът на малоценност (в допълнение към възможното преживяване на реални физически или интелектуални дефекти - по-точно, отношение към другите във връзка с дефекта) е естествен поради факта, че всяко дете вижда по-силни, по-умни, по-компетентни; Тези преживявания могат да бъдат утежнени от недемократичните отношения на детето с родителите (чиято основна задача, смята Адлер, е да осигури на детето чувство на сигурност, ролята на майката е особено важна) и братя и сестри, т.е. модели на развитие за единствено дете, по-голямо дете, едно от „средните” деца, по-младо дете. Опитът на връзките, получени от дете под 5-годишна възраст, е решаващ за развитието на характера на детето, и освен това този период, според Адлер, определя характера на човека като цяло (отбелязваме незабавно противоречивия характер на тази разпоредба).

Така че, източникът е чувство за малоценност. Първоначално Адлер вярвал, че компенсацията трябва да следва линията на самоутвърждаване, следвайки призива на „волята за власт”; впоследствие обаче той започва да говори за самоутвърждаване, като получава чувство за превъзходство. В същото време има два начина - конструктивен и деструктивен (формирането на характера, всъщност, е свързано с формирането на стратегията за самоутвърждаване).

Конструктивен, здравословен начин означава самоутвърждаване в дейности в полза на другите и в сътрудничество с тях; разрушително, нездравословно - поради унижението на другите и експлоатация.

Изборът на начин за самоутвърждаване зависи от развитието и “запазването” на социалните интереси - под него Адлер разбира чувството за принадлежност към човечеството, готовността за сътрудничество; тя изглежда е вродена, но самата

само по себе си, твърде слабо и при неблагоприятни условия е заглушен или извратен - заради отхвърлянето, преживяно в детството, агресията от роднини или, напротив, поради развалянето, когато няма нужда да се грижи за сътрудничество.

В първия случай, човек в бъдеще ще отмъсти за човечеството, във втория ще изисква познато отношение, и в двата случая той се намира в позиция не на дарител, а като на вземащ. Това е ключовият момент на терапията: човек с „погрешен начин на живот” изглежда съществува в условен свят, свят, в който той не разкрива собствената си малоценност, маскирана като „вземащ”, псевдо-силна; това обаче не намалява тревожността, тъй като опитът за малоценност продължава - въпреки че не се реализира. Задача терапевта — восстановить реалистические отношения пациента с миром, раскрыть его навстречу другим.