Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Философията на древния и средновековен Китай.




Философията на древна и средновековна Индия

Краят на VІІ - началото на VІ в. Пр. Хр - До началото на VI в. А.Д. Философията на древна Индия към момента на нейното появяване е най-стара. Още през XV в. Пр. Н. Е. Се появяват първите произведения на древните индийци с философско и религиозно съдържание. Общо са написани около 25 книги с такова философско и религиозно съдържание. Целият този набор от книги се нарича Ведите. Ведите са разделени на четири типа или четири клона вътре в себе си. Първата част се наричаше Самхитас. Има отразени химни, заклинания, призиви на древните индийци, обърнати към небето, към Вселената и др., Втората част се нарича брахмини (религиозни изрази или ритуали, които вярващите трябва да имат, за да разберат какво е брама, са изразени), третата част е наречена Араняки (книга или набор от книги, в които се изразяват мислите на човека за основните принципи на живота му, по друг начин това е книга на уединения, които са били отшелници от гората), четвъртият Упанишад. Най-важното съдържание на годините е посочено в Упанишатите. Думата „Упанишати“ означава да седиш близо до краката си и да слушаш речта си, да научиш нещо от него. Те съдържат около 35 кратки истории, които отразяват философското съзнание на древния индиец. На базата на знания за години и идеи в Индия възникват 6 философски школи (Санкхя, Веданта, Няя, Йога, Миманса, Вайсесика). Всички тези философски школи са взаимосвързани. В различните училища акцентът е върху познанието, или върху мисленето, или напротив, върху сетивното възприятие на света. Но няма големи разлики между училищата. Има две религии: будизъм и джайнизъм. Периодите на развитие на индийската философия: 1. Вайдианският период (15-7 век пр.н.е.), 2. Епос (6-2 в. Пр. Н. Е.) 3. Периодът на сутрите (І в. Пр.н.е.)

Философията на древния и средновековен Китай.

Китайската философия се заражда и се оформя по време на династиите Шан (XVIII - XII в. Пр. Н. Е.) И Джоу (XI - III в. Пр. Н. Е.). С корените си той преминава в митологично мислене. При династията Шан, най-високият принцип, божеството, създало всичко съществуващо, се считаше за шанди (Върховен император), а по време на династията Чжоу, понятието „воля на небето“ възникна като всемогъщия принцип и първопричината за всички неща.

Постепенно идеите за тъмнината и светлината придобиват абстрактно значение. Произходът на философията на древен Китай трябва да се търси в първите и дори полумитични паметници на китайската писменост, особено в известната "Книга на промените", коментарите към която са поставили основата на китайската философия. Текстът на тази книга е отразен. Китайските древни митове за два принципа (духове) - Ин и Ян, които вече придобиват концептуална форма. Ян е мъжествен, светъл и активен принцип (дух). Той управлява небето. Ин е женствена, тъмна и пасивна. Той управлява земята. Ян и Ин могат да действат не изолирано един от друг, а само във взаимодействие, в обединението на своите сили. Редуването на ян и ин се нарича път (дао), през който преминават всички неща. Една от основните задачи на човека е да разбере мястото си в света, „да комбинира силата си с небето и земята“.


border=0


школа на слуги (конфуцианци); школа на моисти (последователи на Мо-цзи); школа на даоистите (централната категория е Дао); школа на легалисти (легисти); номиналистична школа (школа на имената); школа на привържениците на ин и ян (естествени философи).

Конфуцианството. Това е една от най-важните области на развитие на китайската философия, обхваща периодите на древно и средновековно китайско общество. Основателят на тази тенденция беше Конфуций. В центъра на учението му е човекът, неговото умствено и морално развитие и поведение. Основното внимание се обръща на възпитанието на идеален, благороден човек, което трябва да се осъществява в дух на уважение към хората около нас и обществото. Даоизма. (през втората половина на І хилядолетие пр.н.е.) Лао Дзъ се счита за негов основател.

В центъра на учението е категорията Дао - това е невидим универсален природен закон на природата, човешкото общество, поведението и мисленето на индивид. Дао е неотделим от материалния свят и го контролира. В даоизма всеки трябва да се придържа към принципа на следване. Спазвайки закона на Дао, човек може да бъде неактивен.Тези, които се стремят да манипулират света, са обречени на провал и смърт. В Дао всички са равни. Moism - получи името си от основателя си Mo-tzu. Основните идеи са универсална любов, дълг, просперитет и взаимна изгода. Легализъм. (VI-II в. Пр. Н. Е.) Това е учението на адвокатската школа, което разкрива политика, несъвместима с морала. Според тях владетелят трябва да упражнява основното влияние върху масите с помощта на награди и наказания. Управлението на държавата и нейното развитие трябва да се осъществява не въз основа на добри желания, а чрез развитие на селското стопанство, укрепването на армията. Концепцията за държавата, създадена от легистите, беше теорията за деспотична държава. Именно легизмът изигра решаваща роля за формирането на имперско-бюрократичната система на управление в Китай, която съществуваше до началото на 20 век.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 453 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: За студента най-важното е да не издържат изпита, а да помнят за него навреме. 10326 - | 7631 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.