Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

ЧАСТ IV КОЙ Е НАШИЯ ЦЕЛ? 4 страница




== 63

възстановяване на дълга; в същото време общността, като дава на семействата нови парцели не за всяко новородено дете, а само за тези, които са достигнали зряла възраст, възпитава членове на общността на целомъдрието, което също изисква дълго възкресение до най-висока степен. Но най-голямото предимство на собствеността върху общинските земи е, че селското стопанство не може да приеме индустриален характер, няма да се грижи за генериране на най-голям доход, а за най-надежден доход, т.е. Основната грижа на общността е да осигури реколтата. Тази общност насърчава желанието за твърдо осигуряване на съществуване, чийто краен израз е безсмъртието вместо временните удоволствия и удоволствия. В страните производители науката не може да бъде разкрита в нейната цялост, не може да получава приложения, съответстващи на широчината на мисълта, там реалността не съвпада с познанието, тъй като първата е ограничена до производството на дреболии (дреболии), докато втората, т.е. знание, търси да обхване цялата природа. Очевидно науката превъзхожда люлката си, тя е претъпкана в цеха, а фабриката не й дава подходящия обхват. Да предположим, че науката би постигнала, както някои надежди, способността да произвежда зърно по фабричен метод (това е идеалът на градския Запад), но тогава разнообразните дейности на фермера се свеждат до равномерното изпълнение на ролята на клапан, лост и т.н., фабричен затвор вместо поле, небе! Да не говорим, че промяната в начина на производство не може да осигури сигурност, тъй като средствата на земното кълбо не са неограничени; как всичко това е незначително, да не кажа отвратително (защото това би била окончателната морална и психическа смърт на хората), в сравнение с безграничния простор, който се отваря в въпроса за осигуряване на реколтата, тъй като условията, от които зависи реколтата, животът на растенията като цяло, не са ограничени дори до границите на земната планета. "Не земята ни храни, а небето", казват селяните ("Плащане на десятък" от Трогрогов, Вести. Европа, 1878, N II); т.е. реколтата зависи не толкова от почвата, колкото от метеорните явления. Проектът на Каразин (1. Руски. Стар., 1873, февруари; 2. Сборник с исторически материал., Извлечен от архива. 1 Отделен, собствен. Е. I. V. канцелария 1876, брой 1, стр. 460, 461; нещо подобно беше предложено от Араго, за да го предпази от градушка. Гръм и мълния.). За регулиране на метеорични явления на природата с помощта на мълниеносен прът, повдигнат от балон, както е създадено, за селскостопанската общност, която, за щастие на човешката раса, далеч не е навсякъде убита от цивилизацията в сегашния си вид, така че човек може да си помисли,

== 64

по-голямата част от онези народи, чиито външни слоеве са станали европейци, в по-дълбоките слоеве продължават да живеят в общността; и затова е разумно да си представим, че Западна Европа и Америка няма да възстановят общност, когато по-голямата част от човешката раса не поддържа тази форма на живот само поради инертност, както сега, но признавайки превъзходството си над формите на цивилизования живот. Когато предлаганият от Каразин инструмент ще бъде в ръцете на всички общности, тогава целият метеоричен процес на земното кълбо ще бъде регулиран, ветровете и дъждовете ще се превърнат във вентилация и напояване на земното кълбо като обща икономика. "Човек, въоръжен с електрическа енергия", казва Каразин, "ще произведе, ако не всички, то поне голямата част от тези чудеса, които природата досега е оставила на себе си. Например, светлината е причина за цветя, миризми, подправки и сладост на соковете растения, произведени в топли страни. С умелото адаптиране на тази мощност можем да произвеждаме светлина, излята от природата в южните лъчи. Не се съмнявам, че превръщането на брашнените вещества и меда (?) в захар и подобни трансформации, в които химиците биха могли да се отчаят и много удобен, въпреки че в много големи количества. " Оставянето на сладкиши и подправки, цветя и миризми, които, може би, Каразин само искаше да привлече хора в неговото предприятие, които не бяха в състояние да направят нищо друго, освен подобна примамка, трябва да превърне тази сила (електрическа) на трансформация, транссубстантиране, в общо нещо всички хора трябва да го превърнат в инструмент за литургия.


border=0


От дъждове и облаци естествен преход към душове на снимащи звезди, до облаци от метеорити. „Когато видим маса стрелящи звезди, минаваме през една или друга част на кометата и, наблюдавайки я в небето, по същество наблюдаваме облак от метеорити от разстояние“ (лекция от 27 стр. На Локиер „Защо е състава на земята?“). Онези, които все още не са се отказали от общото си родово чувство във всички открития, ще търсят и ще търсят само средства за възстановяване и поддържане на съществуването, за разлика от теорията на Кант-Лаплас, която има за цел само да обясни формирането на световните системи без никакво участие, без никакви действия по тях светове на творческата сила на ума; задачата на онези, които не са се отказали от общото чувство на езичниците, е да намерят начин да възстановят умиращите светове чрез силите на действащия ум и само по този начин ще бъде обяснено самото формиране на световните системи, тъй като без реално възстановяване техните каквито и да било обяснения.



== 65

има само предположения. Само за да изясним обратното между двете възгледи и да не направим дори най-малкия намек за начина на действие, който се изисква от задачата да не се изоставя от общото родово чувство, ще дадем следния пример за действието на рационалните същества в областта на световните системи. Продължавайки мисълта на Каразин, нека да кажем, че електрическите токове на земята са получили определени направления чрез телеграфни проводници, обвиващи земята по спирала, или по някакъв друг начин, а земята, този огромен сидеролит, естествен магнит, се е превърнал в електромагнит; тогава полето на действие на Земята ще бъде засилено и разширено и малките сидерити и сидеролити, които, както се вярва, отговарят на земната орбита и ни се появяват под прикритието на зодиакалното сияние, под въздействието на регулираната сила на земния магнетизъм биха могли да бъдат като двойки, кондензирани, разредени и следователно от своя страна може да служи за регулиране на слънчевата радиация и за увеличаване на земната маса, както и за образуването на пръстени, спирали по пътя на земята или около слънцето - би могло да послужи за създаването на ново небе тата арка, арки, и по този начин, можем да контролираме магнетичната сила на самото слънце. С една дума, начинът на действие на онези, които не са се отказали от общото патримониално чувство, което изисква възстановяване на избледнелите светове, не само няма да бъде ограничен до кабинетните експерименти, но ще бъде неограничен в пълния смисъл на думата. И колкото и предположенията като горното да изглеждат невероятно, невъзможно от гледна точка на съвременната наука, но да ги откажете би било най-голямото престъпление, това би означавало да се изостави елиминирането на престъпления, ако превратът, всякакъв вид разстройство, шок, война се считат за престъпления; и престъпниците в този случай не биха били най-лошите хора, а по-скоро най-добрите, най-способните, чиито сили, възпитани от широтата на континента и океана, изискват най-голям обхват; тогава също би било необходимо да се унищожи, да се прекъсне всяка връзка между органите на зрение и органите на движение, действия, за да се унищожи това желание, т.е. желанието да превърнем видимото в достъпно движение, действие.

Всяка просперираща селскостопанска общност, в която интелигентният клас също упражнява позицията на ментори, с преработваща индустрия за зимата, ще отслаби и накрая ще унищожи конкуренцията, спекулациите, социалните вълнения, революцията и дори външните войни за цялата тази власт,

== 66

което се пропилява във взаимна борба, има широко приложение; в световната дейност на всезнаеща селска общност може да се намери както за спокоен труд, така и за безкористна смелост, пенсиониране, жажда за саможертва, желание за новост и приключения. Известен процент знаци с подобни наклонности се отличава от всяка общност. Материалът, от който се формираха героизъм, аскети, проправящи пътя в северните гори, казаците, бегълците и т.н. - това са силите, които ще се проявят още повече в круиз и възпитани от огромните простори на сушата и океана, те ще трябва да излязат, т.е. в противен случай преврати и всякакви разстройства и шок са неизбежни. Широчината на руската земя насърчава формирането на такива герои; нашето пространство служи като преход към пространството на небесното пространство, това ново поле за голям подвиг. Постепенно през вековете предразсъдъците, които се формираха за недостъпността на небесното пространство, не са се формирали, обаче, не могат да бъдат наречени оригинални. Само преврат, който наруши всички видове традиции и раздели острия ръб на мислите на хората от действията, действията на хората, може да се счита за начало на този предразсъдък. Когато термините на духовния свят са имали чувствено значение (когато, например, „разбиране“ означаваше „приемане“), такъв предразсъдък все още не можеше да съществува. Ако традициите не бяха разкъсани, тогава всички проучвания на небесното пространство биха имали стойност на изследването на пътеките, т.е. разузнаване и изучаването на планетите би имало значение за откриване на нови „земляци“, по думите на сибирските казаци, нови светове. Но дори и сега, въпреки рутината и предразсъдъците, това е така при всички подобни изследвания, дори и при най-умствените, абстрактни операции. идеята за използване на изследваните пътеки и светове тайно присъства в съзнанието на изследователите, тъй като човек не може да се откаже от себе си, не може, но не може да се свърже със себе си и да не се поставя навсякъде (имаме предвид философи, учени). За човешките синове небесните светове са бъдещите обиталища на бащите, защото небесните пространства могат да бъдат достъпни само от възкръсналите и възкръсналите; изследването на небесните пространства е подготовката на тези обители. Ако подобни експедиции в изследваните светове са невъзможни, тогава науката е лишена от всякакви доказателства; да не говорим за празнотата на такава наука, сведена до степента на празно любопитство, ние дори нямаме право да твърдим, че небесното пространство има три, а не две измерения. Разпространението на човека по цялото земно кълбо беше придружено от създаването на нови (изкуствени) органи, нови вътрешности. Задачата на човека е да промени всичко

== 67

естествен, дар за труд, труд; небесното пространство (разпространяващо се извън границите на земята) също изисква радикални промени от този вид. В момента, когато балоните са превърнати в забавление и развлечение, когато аеронавигационните изпълнения не се виждат в рядък град, няма да има прекомерно желание, ако не всяка общност и енория, то поне във всеки окръг да има такъв въздушен крайцер за изследвания и нови експерименти. (Трябва да се отбележи, че колкото и да са големи плановете, но изпълнението им не е по-скъпо от това, което се харчи за забавление и дори не се въвеждат нови разходи. Променя се само целта на това, което преди беше едно забавление.) Аеростат, завирайки над терена, би предизвикал смелост и изобретателност, т.е. действал възпитателно; това би било, така да се каже, покана за всички умове да отворят пътя към небето. Задължението на възкресението изисква такова откритие, защото без притежаването на небесно пространство едновременното съществуване на поколения е невъзможно, въпреки че, от друга страна, без възкресение е невъзможно да се постигне пълно притежание на небесното пространство. Към това трябва да добавим, че времето, когато нашите азиатски владения ще бъдат колонизирани, е именно периодът, в който откритията в небесните пространства трябва да доведат до положителен резултат, защото дотогава няма съмнение, всички останали части на света ще бъдат затрупани от населението. Този голям подвиг, който трябва да бъде осъществен от човека, олицетворява всичко, което е възвишено във войната (смелост, безкористност) и изключва всичко, което е ужасно в нея (отнемайки живота на техния вид).

Въпросът за съдбата на земята ни води до убеждението, че човешката дейност не трябва да се ограничава до границите на земната планета. Трябва да се запитаме: знанието за съдбата, очакваща земята, за неизбежния й край, задължава ли ни нещо или не? Или, с други думи, такова познание е естествено, т.е. необходимо ли е и необходимо за нещо в природата, или е неестествено и представлява безполезен придатък? В първия случай, т.е. ако такива знания са естествени, можем да кажем, че самата земя е дошла при нас в съзнанието за нейната съдба и това съзнание, разбира се, активно, е средство за спасение; механикът се появи и когато механизмът започна да се влошава. Диво е да се каже, че природата създаде не само механизъм, но и механик; човек трябва да признае, че Бог възпитава човека от собствения си опит; Той е Царят, който прави всичко не само за човека, но и чрез човека ', и следователно не е вътре

== 68

естеството на целесъобразността, че самият човек трябва да го направи и това е най-високата целесъобразност. Творецът чрез нас пресъздава света, възкресява всичко, което е загубено; затова природата беше оставена на слепотата си, а човекът на похотите си. Чрез труда на възкресението човекът като оригинално, създадено от себе си, свободно същество е свободно привързан към Бога чрез любов. Следователно човечеството не трябва да бъде бездействащ пътник, а слуга, екипажът на нашия земен кораб, все още не се знае с каква сила се задвижва корабът, независимо дали става дума за фото, термичен или електрически кораб. Да, дори няма да знаем със сигурност с каква сила се движи нашата земя, докато не контролираме нейния ход. Във втория случай, т.е. ако знанието за крайната съдба на земята е неестествено, чуждо, безполезно за нея, тогава остава да положи ръце и да замръзне в страданието (в пълния смисъл на думата) съзерцание за постепенното унищожаване на нашия дом и гробище, т.е. да унищожи не само себе си, не само поколение, живеещо, но да лиши бъдещето и всичко, което е преминало, да извърши грях, престъпление не само срещу братята, но и срещу бащите. Това естествено ли е? Подобна ситуация може да бъде нормална само за кабинетния учен, който самият той е най-голямата аномалия, неестественост.

Фантастичността на предполагаемата възможност за реален преход от един свят в друг е само очевидна; необходимостта от такъв преход е неоспорима от трезв, директен поглед към темата, за онези, които искат да вземат предвид всички трудности за създаване на напълно морално общество, за коригиране на всички социални пороци и злини, защото, след като отказахме да имаме небесно пространство, ние също ще трябва да се откажем решаване на икономическия въпрос, поставен от Малтус, и като цяло относно моралното съществуване на човечеството. Какво е по-фантастично: да помислите за прилагането на моралния идеал в обществото и да затворите сляпо окото на огромността, необятността на пречките за това или трезво да разпознаете всички тези пречки? Разбира се, можете да откажете морала, но това означава да откажете да бъдете хора. Какво е по-фантастично: изграждане на морално общество върху признаване съществуването на други създания в други светове, върху разпознаване на емиграцията на душите там, в което ние дори не можем да бъдем убедени в действителното съществуване, или превръщането на тази трансцендентална миграция в иманентна, т.е. превръщането на такава миграция в цел на човешката дейност?

Пречките за изграждането на нравствено общество са, че няма толкова голям въпрос

== 69

да погълне всички сили на хората, които в момента са изразходвани за враждебност; в цялата световна история не знаем такова събитие, което, заплашвайки смъртта на обществото, да се присъедини към всички сили и да прекрати всякакви раздори, всяка враждебност в него. Във всички периоди на историята е очевиден стремеж, който доказва, че човечеството не може да бъде удовлетворено от тесните земни граници, само земни. Така наречените екстатични разходки, възхищението към небето са израз на същото желание; не доказва ли, че докато не бъде открита по-широка активност, не социална, а естествена, докато след епохи на трезвост, всъщност умората от безполезните стремежи, епохите на ентусиазма отново ще започне с екстатично възхищение към небето, всякакви видения и т.н. н.? Цялата история се крие в такива безплодни преходи от едно настроение към друго; нашето време може да послужи като още по-голямо доказателство за ситуацията, тъй като сега виждаме до проявата на „царството на този свят“ във цялата му мръсна реалност Божието царство под формата на самозаблуда (рев, духовни трикове и т.н.). Ако няма естествен, реален преход към други светове, ще има фантастични, екстатични разходки, те ще се насладят на наркотици; и най-обикновеното пиянство в повечето случаи може да се дължи на същия недостатък на по-широка, по-чиста, всепоглъщаща дейност.

Три конкретни въпроса: регулирането на атмосферните явления, контролът върху движението на земята и търсенето на „нова землица“ - са включени в един общ въпрос за продоволствената сигурност от глад, въпросът с храната или по-точно въпросът за възстановяване на живота на предците. Как же отнесется родовая община (составленная даже не из однородцев, она приписывает себе общее происхождение, в чем, конечно, и не делает ошибки) к другому существенному вопросу - санитарному, или гигиеническому; разумеем преимущественно вопрос о погребении? Вопрос этот растет, можно сказать, с каждым днем. Чем шире и теснее становятся сношения, тем более увеличиваются эпидемии, заразы, как бы ни была различна племенная восприимчивость к болезням. Обязанность каждого человека участвовать в разрешении этого вопроса основывается на том, что нет человека, который и при жизни, и по смерти не увеличивал бы заразы. И спиритуалисты, в этом отношении не составляющие исклю- чения, ибо и они также производят гниль, не могут считать себя изъятыми от этой обязанности; материалисты же, которые считают свое учение самым здравым, тогда только