Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

D.-A. Terien: машини за новата инквизиция




border=0

„С всяко поколение създаваме все повече и повече ритуали“, D.A. Therien. „Няма разлика между вярата в много богове и вярата в много науки и технологии“ {393} . И по-нататък пояснява: „От времето на индустриалната революция и може би дори от времето на Нютон ние сме разглеждали технологията почти като втора религия. Религията е призована да ни свърже с по-висша, същата утопична мечта също се проповядва от технологиите. “

С Териен - притежател на сериозна, с тънки черти, дълга коса, като Исус, и две остри очи, които ви скучат с очите на Мефистофел - можете спокойно да напишете портрет на свещеник-разгриги. Неслучайно постмодерният теоретик Артър Крокер го нарече „свещеник с високи технологии“, чиито киберпункови изпълнения са „дълбоко религиозни“ в „етичната му упоритост, която технологията отговаря на основните въпроси на битието“ {394} . Според Териен в нейната оперативна система за управление „политиката и религията са едно и също“ {395} . Тя включва технически дискурс в „контекста на системите на вярата и религията“ и следователно в „политиката на властта и властта“, която Стеларк избягва.

„Технологията позволява на малцинството да доминира над мнозинството“, казва той. - Използва се по същия начин като веднъж религията: като инструмент на силата. Възможно е, тъй като мрежите стават по-големи, ролята на потребителя в тях ще стане по-голяма, но засега контролът върху технологията е изцяло в ръцете на корпорациите, които се опитват да изземат властта с това. Виждате ли, струва ни се, че поради факта, че прекарваме осем часа всеки ден пред компютъра, ставаме всемогъщи. Но наистина ли ни освобождава? "Технологичният напредък отваря огромни възможности за човека, но правителството и индустрията искат да контролират технологии, които активират масите."

Обръщайки тезата за Маклуейн, усвоена и асимилирана от Стеларк, Териен възприема информационните медии като социално, а не биологично продължение на човечеството, като подчертава ролята им на инструмент на социалното господство, а не на индивидуалното освобождение. За Стеларк тялото вече не е „ място за социалното“, а по-скоро „ структура за контрол и модификация“. За Териен, който възприема човешката история в по-голямата си част като историята на маси, контролирани и модифицирани отгоре, тялото не може да бъде резервоар на социалното, екрана, върху който се проектира силата.

Изпълненията на групата на Terien „Комфорт / Контрол“ са екзорцизми с високо напрежение, които в същото време се натъкват на мисли за концентрационен лагер и кръстници. Младежи, на които няма нищо друго, освен превръзка, претъпкана в клетки или окачени на монолитни железни кръстове, перкусионист Тимоти Норт се пържи върху томовете или бие неврастенична фракция върху простатни тела, използвайки барабанни пръчки, свързани към усилвателя. Тези изпълнения, които се провеждат в здрача, осветени само от светкавици - толкова ярки, че очите им, заслепени от тях - са ад, а адът е индустриален: неудържимата атака на барабана на Север се усилва от цифрови образци на механично смилане и скърцане.


border=0


В този театър на дисциплина и наказание в духа на Фуко има нещо от "стая 101" от романа "1984", криещ ужасите на подсъзнанието зад вратите си, и от невропсихични експерименти за контрол на съзнанието на Хосе Делгадо, който контролира поведението на животните с помощта на имплантирани електроди. Ако разгледаме изпълненията на групата Комфорт / Контрол в исторически и културен контекст, тогава е очевидно, че силно наподобяват това, което Бари Шварц прави - художник от Окланд (Калифорния), чиито творби са в пресечната точка на изпълнителното изкуство, окултните науки и авангардната музика , За своите електроакустични изпълнения Шварц използва трансформатори на Tesla (зловещи устройства, от които помещението е изпълнено с извънземно, пурпурна светлина и дълги ивици искри летят във въздуха) и импровизирано устройство, наречено „Арфа“. Струните на електронните ключове са прикрепени в единия край към диелектриците на тавана, а в другия край към диелектриците, потопени в огромна вана с трансформаторно масло. Пръскайки го в галоши, музикантът сортира струните на арфа с ръце в специални гумирани ръкавици, пръстите на които са напръстнати. Чуват се пронизителни вой, шумове и шумолене, напомнящи намеса в телефонните линии. Огънят от пламък излита изпод металните му напръстници, бавно се издига нагоре по струните и изчезва под тавана, така че във въздуха да се образуват стъпки на пламък. Неизбежно свързан с мита за Франкенщайн, театърът на шока и шока на Шварц ни напомня, че електричеството, което направи възможно техническата модерност, е спонтанно начало. Освободен от създадената от човека клетка, тя отново се превръща в възходяща сила, мощен пламък.


border=0

Комфорт / контрол също моли за сравнение с La Fura dels Baus (канализационни паразити), чисто мъжки колектив от Барселона и неговите маски Мад маскарад с верижни триони в ръце, облечени в гладиаторски превръзки и окървавени скелети на животни , - както и с маниакалните произведения на художничката от Лос Анджелис Лиз Йънг, която в инсталацията си „Забравени корекции“ (1990 г.) постави човек в огромно колело на катерица, обречвайки го на труда на Сизиф да стъпи безкрайно напред и никога да не стигне до крайната дестинация Дали.

В тяхното изпълнение от 1990 г., „Ритуална механика“, групата за комфорт / контрол геометризира отношения, свързани с властта и механизираните примитивни ритуали. Той беше представен като част от Международния симпозиум по изкуство и технологии на CyberArts в Нощен клуб на Маите Театър Лос Анджелис, бивш киносалон, украсен с храма на маите. Пред фалшива пещера, рисувана на фона, стои индексът, огромен механичен кръст висок четиридесет фута и тегло три тона. Вътре в рамката му са двама души. В основата на тази кръстообразна скулптура е вграден буквено-цифров дисплей, напомнящ кръстоска между клетка от виетнамски тигър и пусковата площадка на космическата ракета. На неоновата му мрежа с шест квадратни метра се открояват думите, които се появяват в резултат на натискане на специални бутони: „BLESS“, „IDENTIFY“, „ELECTRIZE“, „MANAGE“, „SUBJECT“, „COMMUNICATE“.

Lloyd Whittaker, един от бедните затворници, виси с главата надолу от „90 градусова машина“, ужасно устройство, което бавно го повдига перпендикулярно на вертикалната напречна греда на кръста и след това свирка надолу върху стоманен лист. Движенията на този гениален механизъм са придружени от пронизващи пробни шумове от това, което Териен нарича „добри звуци, които се превръщат отвътре навън: треската на нарязани дървета, хвърляща се върху килима в джудо“. "Барабанното тяло" Майкъл Хъдсън лежи в основата на индекса, протезираното му тяло, насочено навън, подсказва мисли за човешка жертва. Изолираните стоманени плочи, оборудвани с усилватели, са вързани към гърдите му. „240 волта и 200 ампера отличен ток преминаха през всяка плоча“, казва Тержен ентусиазирано, „достатъчно, за да удари до смъртта и всичко това е в опасна близост до сърцето.“ В ръкавицата на север се набиват плочите със стоманени тръби, затваряйки електрическа верига с всеки удар, което кара снопчетата искри да се разминават във всички посоки и се чува ревът на пробите.

За да "оркестрирате" това действие, което Terien счита за "технически доста сложно", се използва един-единствен Mac с програма за синтез на MIDI и оптично-оптични връзки за пренос / контрол на данни, който координира звука от пробите, съхранявани на твърдия диск, работата на механизмите и светлината. „Ритуалната механика“ беше изпълнена в почти пълна тъмнина и беше осветена само от спорадични светкавици, възникнали в купчина кварцови лампи.

От 1983 г. Териен планира триъгълника „мощност-тяло-техно” в киберкултурата. Името на неговата изпълнителна група с много несигурен състав - само Териен и Север могат да бъдат наречени постоянни членове - означава, според самия лидер, „обгръщайки комфорта, който машините ни дават в замяна на контрол. В своите изпълнения „Комфорт / Контрол“ говори за това как хората взаимодействат с технологиите и как технологията постепенно поема не само по-голямата част от физическата активност на човека, но и започва да взема решения вместо хората по-често. Заплахата може да е незабележима, но, мисля, на някакъв етап технологиите ще започнат да изтласкват нашето разузнаване. В работата си създавам ситуация, в която колите управляват колата и хората вътре са напълно лишени от контрол над ситуацията. Те са неволни участници в случващото се. "

Косата се облизва обратно със смес от мазнини, боя и брашно, телата се смилат от главата до петите с температура и брашно - тези клетъчни екстри на „Ритуалната механика“ могат да играят най-различни роли. Например ролята на жертвения техноезичен телец или морски свинчета в някои медицински експерименти, жертвите на пост-апокалиптичната инквизиция или садо-механичното, електро-фетишистко разчленяване на Балард „нова сексуалност, породена от извратената техника“. Най-вече те приличат на японски танцьори, които се поръсват с оризово брашно и стават бели сенки в гротескния „танц на абсолютния мрак“ - плач за атомен холокост в Хирошима и Нагасаки.

Териен допълва тази асоциативна поредица със собствени интерпретации. В списание Nomad той отбелязва, че в „Ритуална механика“ „има един герой на барабани по човешкото тяло, а има и друг герой (...), чийто изстрел е ударен по тялото. Първият (...) символизира факта, че зад целия набор от догми, контролиращи машината, обикновено има една доминираща сила. Независимо дали сте татко или диктатор, винаги има някой, който управлява програмата, а всички останали (...) са точно това, за компанията. Или вземете идеята за човек в клетка. Това не е само затвор за тялото: той е и затвор за ума, когато умът ни изчезва вътре в тази машина ” {396} .

В много от творбите на Териен религията е представена като техника, която укрепва силата. „Човекът начело на Католическата църква решава кое е допустимо за католиците в частност и за всички хора като цяло“, казва той. „През 1993 г. папа Йоан Павел II пусна дълъг списък от нови догми, енциклика, наречена Величието на истината. Подробно обясни какво може и какво не може да се направи, като се започне от хомосексуални връзки и завърши със секс до сватбата. Но дори и при всички опасности, свързани със сексуалните отношения, църквата продължава да настоява, че презервативите не трябва да се използват при никакви обстоятелства. "

Спектакълът от 1987 г. (Машини за новата инквизиция), организиран от групата за комфорт / контрол в CRASHarts, алтернативен арт клуб в индустриалната зона на Феникс, собственост на Териен и съпругата му Хелън Хестенес, беше посветен на използването на църквата за контрол на автомобили човек, било то инструменти за изтезания или системи от символи. Той премина под богослужебния тътен, че Норт е извличал с непроменените си „електротермични“ барабани от празни резервоари за газ. Искри искри запалиха лицето му. Фаличната „машина на 90 градуса“ и „ембрионална клетка“ - щанд, вътре в който един от участниците в спектакъла седеше вързан във фетално положение към махалото. Той символизира проблемите на превенцията на СПИН, контрола на раждаемостта и правото на аборт, докато Индексът от време на време показваше фрази, които много приличаха на партийни лозунги през 1984 г .: ИСТИНАТА Е СИЛА, СИЛАТА Е БОГ, ТЯЛО НА ЖИВОТ, ТЯЛО ЖИВОТ. И сякаш в отговор, скоро след приключването на представлението, мина папски мотор.

Показалецът на пръстите обяснява някои от идеите, които притесняват Инквизицията “, казва Тержен. „Татко дойде във Феникс и аз комбинирах възпроизвеждането на тази информация с огромен механичен кръст, който е по-пряко свързан с техниката на инквизицията, отколкото, да речем, роботите от 20 век, събрани на конвейер. И въпреки че кръстът е бил напълно автоматизиран, той е създаден с цел да контролира човешкото тяло, тоест точно това са се опитали да направят с инквизиционните машини. Някои са измислени само с цел унищожаване, други с цел бавно да измъчват човек с помощта на порок, блокове и невероятна сила, принуждавайки жертвата да търси чистота в своята религия. По това време най-добрите инженери на планетата разработваха механизми, които да помогнат на хората да се откажат от демоните, без да надхвърлят варварското мислене, примитивните вярвания. “

Индексът ни напомня: историята на инквизицията е историята на това как телата са били подчинени, а умът е бил доволен с помощта на механизми, които правят това, което Росел Хоуп Робинс нарича „наука за приложна жестокост“ реално: разкъсване на очите, счупване на билото, горещо столове с шипове, испански обувки (специална трошачка за кости, при която „краката са поставени на коляното и след това се захващат с менгеме или се забиват клинове в тях“) и щипки за пръсти (посрещнати с ентусиазъм през 1684 г. като „ново изобретение и инструмент, (... ) никога не е бил използван досега ”) {397} .

Но Инквизицията е и историята на телата, трансформирани от магьосничество в текстове, чиито брадавици, бенки, карбункули, израстъци, родилни петна, белези, татуировки и други аномалии са били разбираем запис на сделки с дявола. И сега телата, обръснати и внимателно изследвани за дяволски следи - тези истини, скрити от любопитни очи, които според мнението на демонолога от 18 век Лудовико Мария Синистрари, „са отпечатани на най-тайните места“, започнаха да свидетелстват срещу своите господари {398} .

Разбира се, техниките на инквизицията за промяна на поведението не се ограничаваха само до механичните инструменти на изтезанието. Те бяха използвани и по-сложни. Индексът, официалният каталог на забранените книги на католическата църква, обеднява интелектуалния живот на Европа през 16 век, като ограничава достъпа до информация или използвайки тук метарията на Териен, посажда ума в клетка. (Любопитно е, че е отменен едва през 1966 г.) {399} . „Индексът“ на Terien, който предоставя полемична информация по съвременните морални и социални въпроси, всъщност беше антииндекс, тъй като отрече официалното лице.

Териен модернизира инквизиционния стремеж към дяволските белези в критиката си към политическото използване на медицинските технологии. По време на изпълненията на Comfort / Control често се използват ЕКГ устройства: те действат като музикален съпровод, източници на визуални образи (жизнените ритми на Body-барабана се показват на мониторите) и визуални доказателства за постоянен контрол. „Привлича ме всичко от личното, индивидуалното“, казва Териен. - И с моята употреба на медицински изделия в изпълненията, искам частично да изразя факта, че технологията постепенно превзема чисто лична зона от нашето тяло. За да осигурявам живота по елементарен начин, трябва да отговоря на много въпроси: разкажете за моята медицинска история, сексуална ориентация, употреба на наркотици или неупотреба. Тогава те вземат тест за кръв и урина и казват: "Вие излъгахте, нека тялото ви каже истината."

В бъдеще Териен иска да използва медицинско оборудване по-активно в своите изпълнения. Това решение е породено от убеждението му, че „медицинската технология, от използването на електроника при диагностицирането на сърдечни заболявания до генетичните изследвания, проведени в лаборатории, не само увеличава продължителността на живота ни и го прави по-удобен, но и започва да го управлява все повече и повече“ , След като един от приятелите му загуби зрението си след курс на химиотерапия, Териен беше много скептичен към технологиите, които забавят смъртта, но намаляват качеството на живот. „Технологиите започват да лишават хората от достойнството им, вече не им е позволено да завършат цикъла на живота и смъртта“, отбелязва той. „Хората - дори и тези с пълни увреждания - сега имат възможност да оцелеят, ако успеят да помръднат мозъка си поне малко, но само за Стивън Хокинг ще има хиляда язви, които дори сами не могат да се прехвърлят на другата страна. И такива хора ще стават все повече и повече, тъй като можем да спасим толкова много животи. Вече вземаме решения [на кого да останем живи и на кого да умрем]. "