МОТОСАФАРИ и МОТОТУРИ АФРИКА !!! border=0

Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Управление Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Какво определя процеса на съвместна еволюция на природата и обществото?




Вижте отговора в текста на автора, въпрос № 3

3. Какви са проблемите на коеволюционното развитие на настоящия етап?

Вж. Отговор № 1 точка 7

ТЕМА 9. ФИЛОСОФИЯ НА КУЛТУРАТА

Понятието култура. Кризата на културата на съвременното общество.

(Въпрос № 57 кандидати.)

Задължителни текстове

Текст на автора // Работилница по философия: Социална философия. - Mn., 2007. - S. 666-692.

Кога и защо културата става обект на философски анализ?

Въпреки това, до началото на XIX век. културата и законите на нейното развитие не са станали самостоятелен обект на философския анализ. Обяснение на това явление трябва да се търси във факта, че в рамките на космоцентричните, теоцентричните и естествено-правни парадигми на социалното знание обществото се разглежда като елемент, изведен от интегралната система на Космоса, света, създаден от Бог, или от механистичната природа, и от човешката дейност, за да считан за разумен, трябваше да се подчинява на вечните и неизменни закони на Космоса, Бог и Природата. Това разбиране за културната дейност на човека може да се обясни с факта, че тези парадигми на социалното познание са били саморазбиране на определен тип общество (въпреки че е на различни етапи от неговото развитие), а именно така нареченото традиционно-земеделско общество.

Както вече беше отбелязано, такова общество, този тип взаимоотношения между обществото и природата, съответства на разбирането за дейностите на човека, произвеждащи културни ценности като вторични и обусловени от ритмите на биосферата на Земята. В резултат на това в рамките на тези парадигми на социалното знание и философията, определени като метафизика, нямаше възможност да се подчертае културата в специален предмет на изследване.

Изучаването на културата като специална, която се различава по своите закони от естеството на сферата на човешката дейност, започва с ерата на огромни социално-икономически и политически промени в края на ХУШ-Х1Х век. Тази ера, както знаете, се характеризира с Френската революция и индустриалната революция в Англия. В същия период се случи втората световна научна революция, която доведе до дисциплинирано научно познание. Рязкото ускорение в развитието на всички социални процеси, определени от дейността на хората, позволи на немската класическа философия да подчертае културата като обект на специален анализ.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 188 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | Защита на личните данни


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Научете се да учите, а не да се учите! 11093 - | 8255 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.