Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

ЖИВОТНИ И МЪРТИ ПЕРСПЕКТИИ




ИСТОРИЯ

Секуларизацията (секуларизацията) (и в същото време ненормативността) на историята се състои в превръщането на действителната реалност от миналото, която не престава да живее в нас и ни влияе, в една абстрактна идея за миналото, изразена само в памет на нея или във всяка

== 243

на знанието, което се счита за по-научно, по-обективно, безстрастно, безчувствено, с една дума, толкова по-смъртоносно е. Вярно е, че историята, която идва от перата на партийните и политически фигури, е пропита със силно чувство; но тя не заслужава заглавието на историята, защото въпреки че не е безчувствена, но тя

предубедена, тя съгрешава срещу истината.

Определянето на историята като само умствено възпроизвеждане на миналото доказва, че тези, които дават такова определение, имат само мисъл и въображение, чувство и няма да имат нищо общо. Тези, които не позволяват реално, живо възпроизвеждане на миналото, доказват от това, че самите те са мъртви. Наистина това са мъртвите синове на мъртвите бащи; в скованите „интелектуални“ души, загубили любовта си към миналото и връзката си с него, са само труповете на бащите си, а не живите им образи; следователно, тези образи не засягат нито чувствата, нито съвестта; те са само обект на научно любопитство или отрицателна критика, умъртвявайки както бащите, така и Бога на бащите, превръщайки Го в Бог на мъртвите, а не на живите.

Ето защо Христос, възкръснал в душите на галилейските рибари, не възкръсна, а умря в умовете на немски и други професори и изобщо на „интелигенцията“. Но ако Христос не е възкръснал, тогава бащите не възкръсват в душите си, а живеят само в мисли и идеи. „Интелектуалците“, които са отрицателно свързани със земните бащи и с Небесния Отец, не чувстват нито извън себе си, нито в себе си сила, способна да

възраждат бащите. Мъдреците от нашия век ни уверяват, че бъдещите, по-добри поколения от нас, по силата на закона на прогреса, дори няма да мислят за миналото: няма да има история нито под формата на наука, нито във форми на изкуство! Ще изчезне ли като морален дълг - те не говорят, защото като цяло,

когото не признават задължението към бащите и не знаят собствената си вина. Образите на бащи за тези невинни същества не могат да се появят под формата на укори на съвестта.

От същия източник, от който идва отричането на възкресението, се ражда будизмът: той идва от отричането на доброто на живота в християнски смисъл. С отричането на живота се отказват правата и дългът на чувство, самата душа се премахва и остава една празнота на нирвана.

Не е ли ясно, че като отричаме живота на бащите и тяхното възкресение, собственият ни живот се превръща във въпрос, става безсмислен и непоносим; в нея идва вече не разочарование, а нейното отричане, песимизъм. Недоволството от настоящето и безнадеждността, безнадеждността на бъдещето - това е съдбовната последица от отказа от собствения


border=0


== 244

Миналото, от историята на живота и смъртта на нашите бащи. Това е Последният съд на историята над някой, който, погълнат от момента на настоящето, не вижда две безкрайности около него: миналото и идването и се поставя над тези, на които дължим живота.

ВЗЕМЕТЕ ВНИМАНИЕ

„ЦИВИЛИЗАЦИИ“ ДО МОМЕНТИТЕ

МИНАЛОТО

Въпросът за запазването на паметниците зависи от разбирането на въпроса за причините за тяхното унищожаване. Безразличието на едни, хищничеството на други все още не изяснява самата същност на този въпрос. Цивилизацията като индустриално-търговска култура решително не търпи паметници: Боклия *

разтревожен и Кобден ** дори вбесява съществуването на такива паметници като пирамидите. Индустриалната цивилизация, ако е вярна и последователна, може да оцени миналото само в смисъл да го използва и използва с настоящето. Тя е готова не само да не издига паметници на мъртвите, но дори да използва самите мъртви

за капризите или ползите от живота. Някой американски професор завещава да превърне трупа си в по-лек газ, за ​​да служи на съвременниците с двучасово изгаряне за негова сметка - евтина саможертва, но в духа на лицемерието на егоистичната епоха, който вече е мислил да изхвърли съдържанието на гробовете като „оплождащ компост“ за ниви и зеленчукови градини!

Няма логично място за паметници за последователна индустриална цивилизация. Това е така, не от една практическа гледна точка, а от фундаментална гледна точка. Германският позитивист, представляван от фрайбургския професор А. Риел ***, ограничава съдържанието на знанието до „промяна“. Според него най-новата наука „произтича от изискването да се оправдае всичко -



върховното правило на изследването и му придава точен смисъл в приложението към външния свят чрез принципа на количественото съответствие между причина и следствие. "Къде е тук в тази наука, която знае само промените, елиминира останалите, пребиваващи, - къде в нея, от фундаментална гледна точка , място за археология, възстановяване на миналото от остатъците от тези промени? И на практика, в съответствие с тази теория, няма да има място за паметници. Варвари, скити унищожиха чужди паметници, цениха своите собствени; варварите на индустриалната култура не знаят да Е и това разграничение.

Ако въпреки фундаменталната и практическа враждебност или безразличие към миналото, тази „цивилизация

== 245

нацията "въпреки това е създала палеонтологията и е направила толкова много в областта на археологията, ако агресивно търси паметници от миналото и внимателно ги съхранява и изследва, тогава това прави в противоречие с неговите утилитарно-индустриални основи; дълбочината на това противоречие доказва, че дори новоязичният хуманизмът и животинският натурализъм не могат напълно да бъдат унищожени по някакъв начин

син на човека.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 168 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: За студента най-важното е да не издържат изпита, а да помнят за него навреме. 10326 - | 7631 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.