Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Какво е националната култура? Как се формира исторически?




Но няма смисъл днес или дори за периода на така наречената писмена история да ни възприемат като живеещи в културно хомогенни групи. Всеки индивид е място за среща на голям брой културни характеристики. Ако си представим поредица от групи, състоящи се от всички личности, където всяка група би била носител на една от културните характеристики, открити в отделен индивид, всички групи биха се различавали една от друга по състав, въпреки че, разбира се, би имало значителни пресечни точки. Това, наред с други неща, означава, че всеки индивид по същество представлява уникална комбинация от културни характеристики. Използвайки сравнение с рисуването, полученият културен пейзаж е много фина смесица от голям брой цветове, дори ако се ограничим до сравнително малка общност (малка в пространствено или географско отношение).

Културата винаги е била оръжие на властите. Това се опитах да илюстрирам с много кратка справка за примера на средновековна Европа. Но културата винаги е била оръжие с две остриета. Ако правомощията, които са, могат да оправдаят отчуждаванията, правейки ги резултат от „обичай“, тогава слабите могат да обжалват легитимността на същите „митници“, за да се противопоставят на нови и различни от вече направените експроприации. Несъмнено това е неравностойно сражение, но изобщо не е неубедително.

Какви са формите на "културна" съпротива?

Културната съпротива е част и неразделна част от политическата съпротива. Ако съзнателно приемаме (или възстановяваме) определени културни ценности, които сме пренебрегнали или се съмнявали, за да протестираме срещу налагането на културни ценности от по-слабите силни, тогава сме сигурни, че укрепваме слабите в тяхната политическа борба в рамките на това държава и в световната система като цяло.

Разбира се, можете да опитате да замислите различен курс. Човек може да премине към анархия или либертарианството като стратегия. Може да се твърди, че единственият начин за културна съпротива, единственият начин на културно утвърждаване, който има някаква стойност, е да действа като / празнина-възраст 1 на противопоставяне на индивида на масата (всички маси, всяка маса). И това, разбира се, е тествано и неведнъж - било под формата на т. Нар. Изкуство в името на изкуството, или под формата на преминаване в живота на малките общности, или под формата на нихилизъм, или под формата на шизофрения. Не трябва да изпускаме от поглед тези различни форми на съпротива.

Тези методи от своя страна срещат трудности. Тъй като индивидуалистичните методи изискват по-малка социална организация, носителите на културната сила могат (и наистина го правят) да се отнасят към тях или с пренебрежение, като към нещо, което не заслужава внимание, или силно потискане, на което е трудно да се отговори точно поради липсата на социална организация.

Скептичен съм към възможността да успеем да намерим своя път, търсейки изискана световна култура. Но също така съм скептично настроен да се опитам да видя нещо повече от патерица в ангажимента към националната, етническата или всяка друга партикулистична култура. Патериците изобщо не са глупави. Често се нуждаем от тях, за да възстановим целостта си, но патериците по дефиниция са преходно и преходно явление.

Форми на културното творение и тяхната връзка

(Въпрос № 58 кандидати. Копия.)

Задължителни текстове





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 304 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Като двойка, един учител каза, когато лекцията приключи - това беше краят на двойката: „Тук нещо мирише на края“. 8467 - | | | 8063 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.