Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Типология на младежката субкултура




Субкултурните явления са лесни за описание, но тяхната класификация и типологизация се усложняват от разнообразието от атрибути, които не могат да бъдат комбинирани в една система. Единна общопризната типология на младежките субкултури не съществува и до днес. В тази работа ние типологизираме младежките субкултури на съвременното украинско общество според различни критерии.

Поради причини за произход и фокус върху категориите се разграничават два типа младежки субкултури:

- ингрупи - групи, с които млад човек се идентифицира;

- outgroups - групи, от които млад мъж се отделя, усеща разликата си.

Според спецификата на поведението на членовете на групата има:

- просоциални - групи, които не представляват заплаха за обществото, са положителни и допринасят за социалната адаптация на младежта;

- асоциални - те критикуват всякакви основи на обществото, но тази конфронтация не е крайна;

- антисоциални - не само критикуват обществените поръчки и принципи, но и се стремят да ги смажат [7, с. 201].

Толстих А. В. предложи следната типология на младежката субкултура, основана на насоките на дейност на младите хора:

1. Политизирана субкултура, чиито представители участват активно в политическия живот и имат ясна идеологическа принадлежност. Т.е. Такава субкултура има за цел разпространяване на определени обществено-политически възгледи.

2. Екологични и етични субкултури, с помощта на които младите хора се занимават с изграждането на философски концепции и се борят за околната среда.

3. Нетрадиционни религиозни субкултури, за представителите на които има присъща страст към ориенталските религии (будизъм, индуизъм).

4. Радикални младежки субкултури, които се различават от другите субкултури по организация, присъствие на по-възрастни лидери, повишена агресивност (престъпни младежки групи, скинхеди).

5. Субкултурите на лайфстайл са групи от млади хора, които формират своя начин на живот (хипи, пънкари).

6. Интересни субкултури, в които членуват млади хора, обединени от общност от интереси - музикални, спортни и др.

7. Субкултурата на „златната младеж“, която е характерна за големите (най-често столични) градове, е ориентирана към развлекателни дейности (една от най-затворените субкултури) [43, с. 88].

Според нас тази типология е много продуктивна. Тя ни позволява да проследим коя е свързващата връзка, която обединява младите хора в една или друга младежка субкултура, тъй като феноменът на младежките субкултури е свързан с желанието на младите хора да намерят съмишленици и да преодолеят трудностите на тяхното съществуване не поотделно, а в колективна форма, усещайки подкрепата на собствения си вид.


border=0


С. Фролов предложи следната типология на субкултурите:

1. Романтично-ескапистки субкултури - фокусирани върху избягване на реалния живот, изграждане на собствени философски системи (хипи, толкиенисти, индианисти, мотористи).

2. Анархо-нихилистични групи - отхвърляне на общоприетите стандарти, критично отношение към много феномени от живота (анархисти, пънкари).

3. Развлекателно-хедонистични групи - фокусирани върху осигуряване на свободното време („златна младост“, рейвърс, сноубордисти, рапъри).

4. Престъпната субкултура - фокусирана върху противопоставянето на закона и върховенството на закона (готи, скинхеди, банди, гопници) [59, с. 312].

Г. А. Нигматулина, руски изследовател на младежката субкултура, в една от своите работи предлага типологизиране на младежките субкултури според естеството на тяхното проявление в обществото. Тя идентифицира толерантните видове субкултура (субкултура, отделена от външния свят и не демонстрира връзката си с нея); нихилистичен (субкултура, демонстрираща свой собствен стил и ценности, но не като протест, а като алтернатива); негативни настроения (демонстрирайки отрицателното си отношение към доминиращата култура, но не се стремя да я унищожи); агресивни (представляващи активни протести срещу съществуващата култура) [34, с. 126]. Тази типология ни се струва много конструктивна, тъй като ни позволява да идентифицираме връзката на определена субкултура към обществото.

Изследователят Т. В. Латишева в своята работа типологизира младежките субкултури според етапите на тяхното вътрешно развитие. Според тази типология се различават субкултурите от миналото (например 40–80-те години на XX век, пичове, които понастоящем не съществуват). Реактивираните субкултури (възпроизвеждащи стила на субкултурите от 60–90-те години на XX век, тяхната идеология и ценностни ориентации претърпяха значителна трансформация, например хипи, готи), възникнали преди много десетилетия и сега не губят популярност [29, с. 45]. Тази типология ни се струва много ценна, тъй като ни позволява да откроим етапите на формиране на младежките субкултури и да проследим тяхната еволюция.



Тъй като младежката субкултура е динамична и променлива, създадените типологии са компетентни за определено историческо време и общество. Този подход е характерен и за следната типология на младежката субкултура, предложена от С. И. Левикова. Изследователят взема предвид дела на млад човек в определена субкултура и подчертава: чисти младежки субкултури (които са самоцел за младите хора и затворени за представители не само на други поколения, но и за непознати) и смесени (участието в което не е самоцел, а допълнение, т.е. обезщетение на невъзстановеното от млад мъж във формалните социални институции) [30, с. 10].

Развивайки идеята, залегнала в основата на тази типология, руският изследовател С. С. Карпилени в дисертацията си го допълва със степента на откритост на младите субкултури към други млади хора. По този критерий авторът идентифицира затворени младежки субкултури (членство в които е фиксирано); полузатворени (позволявайки на някои вливания в техните редици, не споделяйки напълно идеите и възгледите на тази група); и отворена (състояща се от представители на различни младежки движения и течения и групиране около един идеологически център) [ 20 , с. 13].

Според нас разновидностите на младежката субкултура, както и разновидностите на субкултурата на света на възрастните, трябва да бъдат разделени на „положителни“, тоест такива, ориентирани към сътрудничество с обществото и развитието на неговата култура, и „отрицателни“, тоест противопоставящи се на културата и обществото.

В социологията съществува традиция да се изследват негативните форми на младежката субкултура. В същото време „позитивните” форми досега почти не попадат в вниманието на изследователите, въпреки факта, че тяхната роля за преодоляване на младежката престъпност и девиантното поведение потенциално може да бъде огромна.

Очевидно е общопризнато, че „негативната“ или девиантна субкултура в младежката среда е възникнала в резултат на разпада на традиционните форми на живота на хората и бързата урбанизация на обществото. Ако в традиционното общество основната институция на социализация е разширено семейство и общност, които имат голям потенциал за социален контрол, то при съвременните условия на развитие на обществото тези институции на социализация са претърпели големи промени. Социализацията, свързана със семейството, отслабва и новите социални институции, дошли да ги заменят, като училища, религия, политика, медии и др., Които осъществяват социализираща функция само в много тясна сфера - познавателна, участват малко във формирането на ценността регулаторни компоненти на личността на млад мъж [47, с. 97].

Отслабването на институциите на социализацията доведе до появата на огромно социално неконтролирано социално пространство. В това пространство, извън сферата на социалния контрол от възрастни, възниква младежка субкултура. От функционална гледна точка може да се разглежда като нова институция на социализация. Освен това, ако „положителните” форми на субкултурата са социализираща институция в общоприетия смисъл на думата, тогава „отрицателните” са вид патологична институция за социализация, която насочва младите хора, попаднали в нея, по един или друг „отклоняващ се” жизнен път. Важно е да се отбележи, че младежката субкултура има свойството на изключително силно въздействие върху младежта. Човек, преминал през отклоняваща се субкултура, често през целия последващ живот или дългия си период, е в опозиция с културата на обществото.

Разбира се, субкултурата не е единственият канал за влияние върху младежта. Много от посетилите го впоследствие отново се социализират. Връщането на човек в обществото, като правило, такива социални институции като ново семейство и работа. Това завръщане не винаги завършва успешно и определена част от младежта върви по социалния път, който „отрицателните“ форми на субкултурата са предвидили. Нещо повече, често млад мъж, влизащ в субкултура, не разбира какъв живот „кариера“ тя подготвя за него [42, с. 98].

„Положителните“ видове младежка субкултура трябва да се разграничават от социалните форми, които се формират при подрастващите от възрастни с цел социализация. Такива организации включват кръгове, секции, организирани от общества за възрастни юноши и др. Разбирайки опасността от „отрицателни“ субкултури и силата на тяхното въздействие върху индивида, възрастните създават гореспоменатите социални формации, които биха могли да устоят на субкултурата в самата тийнейджърска среда. Както показва практиката, групите и обществата от този вид обикновено са нестабилни и следователно не могат успешно да се конкурират с субкултурата. Според нас можем да кажем, че необходимото условие за успешното социализиращо въздействие на подобни общества е да им се придадат основните характеристики на субкултурата. В съвременните условия една от най-успешните формирования от този род е добре познатата организация на момчешки скаути, която първоначално е създадена в предреволюционна Русия и след това се разпространява по целия свят [32, с. 118]

Анализът на различни видове младежки субкултури показва, че това явление е динамично и развиващо се, което се проявява чрез много форми. Те се различават по своя произход и вътрешна организация, в различни исторически времена, някои са по-уместни от други. Младите хора в търсене на своята идентичност могат да принадлежат към няколко младежки субкултури наведнъж. Голямото разнообразие от типологии и класификации предполага, че феноменът на младежката субкултура е многостранен и не може да бъде проучен и позицията на никоя от типологиите.





; Дата на добавяне: 2017-12-14 ; ; Преглеждания: 1096 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Като двойка, един учител каза, когато лекцията приключи - това беше краят на двойката: „Тук нещо мирише на края“. 8577 - | 8149 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.