Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Или естествен курс.




"Навеси, научи всички езици, кръщене" ...

Предложението да се замени въпросът за бедността и богатството с въпроса за смъртта и живота (въпросът за лукса с въпроса за жизнените потребности) се отнася както за вярващите, така и за невярващите, а вярващите са длъжни - да изпълнят това - да откажат да се противопоставят на волята на Бог, в която (т .еееееееее противопоставяне) ние сега непрекъснато служим и други богове непрекъснато нарушават всички заповеди и особено първите пет, които заедно съставляват една - най-голямата заповед 1, - от вярващите се изисква тази съпротива да се замени с изпълнението на Божествената воля, -

1 Създавайки производствени играчки (т.е. лукс), ние създаваме идоли за себе си; обогатявайки силата, която изпраща без дъжд, дълги валежи, мор и други язви - вместо да го познаваме и контролираме, както изисква Божествената заповед, ние се лишаваме от съществените нужди, като се отдадем на въпроса за богатството, т.е. въпросът за играчките и забавленията или суетата, ние се лишаваме от възможността дори да се позовем на Божието име, без да правим това призоваване на греха, престъпността, срещу третата заповед; да служиш само един ден в седмицата и е въображаем, неактивен, Boiy, и шест дни наистина да служиш на въображаеми, лъжливи богове, отдавайки се на грижите за обогатяване, не означава да нарушаваш четвъртата заповед, която, разбира се от християнски термини, изисква да предадеш себе си, един друг и през целия си живот да работят, за причината за възкресението; и в този единствен въпрос, във въпроса за възкресението, изпълнението на изискването на петата заповед, разбрана от християнски термини, може да се състои, тъй като тази заповед, разбрана от християнски термини, не изисква повече почитане само на бащата и майката, според Стария Завет (но според християнското възкресение) - възкресението на бащите-предци придобива собственото си безсмъртие.

== 173

от невярващите, от друга страна, се изисква да заменят робството със сляпа сила, в която (т.е. робството) ние сме сега, контролирани (регулирани) от него, сляпа сила. Изискването за контрол и подчиняване на неразумната, сляпа сила на ума обаче не се отнася само за невярващите, но както изискването на Божествената воля се прилага за вярващите, така и двете могат да бъдат обединени в управлението на слепата сила, т.е. вярващи и невярващи, макар и в мисълта, че в началото те не биха се съгласили помежду си; и такъв контрол на сляпа сила и подчиняването му на разумната воля на човешките синове ще бъде равносилно на подчиняването на всички човешки синове на волята на Бога бащите и ще ги доведе до единодушие, т.е. участието в една обща кауза ще доведе до единодушие на вярващи и невярващи. Обединението трябва да започне от интелигенцията; интелигенцията, обединена като образователна сила, ще обедини всички нации в управлението на сляп, неразумен характер, т.е. това ще превърне тях, всички нации, в научна сила и по този начин чрез образователната сила на интелигенцията всеки ще се превърне в естествени учени, умът на хората, практичен, ще се обедини, ще влезе в единство с ума на интелигенцията, учени, т.е. с теоретичен разум идеалът на това последно ще се превърне в задължение за практически разум, задължение, изискващо изпълнение, и човек ще се превърне в инструмент на Божията воля при изпълнение на своя дълг. В този въпрос въпросът за двама ума ще намери своето решение, антиномията между двата ума ще бъде решена; въпросът за две чувства, за две воли, за два морала ще намери своето решение в това, освен това, култът към жената ще бъде заменен от култа към бащите в изпълнение на волята на Бог Бащите. Бог не е мъртъв, а жив. Преобразуването в естествената изпитателна сила на всички народи чрез интелигенцията като образователна сила е съчетаването на всички способности, всички сили на всички хора в общия бизнес за преобразуване на силата, която ражда и убива, в силата на създаване и съживяване, което ще стане чрез науката и изкуството, обединени в религията, която се идентифицира с Великден като голямо свещено нещо. Обединението на всички способности и сили на всички хора се постига чрез училището: през училището-църква (Троица-неделя, обединяваща се за възкресението), през училището-музей (храм на предците) и през училищния лагер (който служи като преход от номадски живот към заселен, от градски към градски селски - до живот в праха на своите предци, в гробовете им); и всички тези училища се обединяват в Кремъл, т.е. в крепости, защитаващи пепелта на бащите. Когато народите се обединят чрез конференцията за света на съвършенството, където представители на всички народи на земята не се съдят


border=0




== 174

Арбитражен институт, но приемат задължението да се присъединят към всеобщата задължителна военна служба и всеобщото задължително образование, т.е. познанието за силата, която прави народите враждебни един към друг, което е причината за войната, която ни принуждава да защитаваме самия прах на нашите предци - тъй като такива нации се обединяват, оръжията за унищожаване се превръщат в инструменти за контрол на тази враждебна сила; управлението на силата, която ражда и убива, не само ще премахне причините за войната, но и ще възстанови живота на всички жертви на войната. Автократът като получател на всички родени поема задължението да преподава чрез всички учени и интелектуалци на целия народ и чрез това учение хората се въвеждат в общия бащински бизнес, който се води от автократа, като изпълнител на всички мъртви. Така автократът, ставайки изпълнител на заповедта на първородните от мъртвите - заповедта за учене - е продължение на възкресението. Руският автократ, който на самата сватба в кралството е предаден акакия (т.е. прах, който има врата), за разлика от Запада, временно великденско движение от градове към села, което имаме в имитация на Запад 1, се превръща в постоянно и небесната (гръмотевична) сила чрез превръщането на универсалната задължителна военна служба в универсално задължително познание, придобита и предоставена на разположение не само на всяко село, но и на всяко малко село, ще даде възможност на селската занаятчийска индустрия да възтържествува над Тухлено-градски и заменете последните. С външното регулиране на силите, вътрешната психофизиологична регулация ще даде превес на любовта на родителите пред сексуалната

чувство и похот и дори напълно ги заместват, превръщайки силата, която ражда пресъздаването, омърсяването към оживяването, т.е. замяна на раждането на дете с откровението или пресъздаването на бащите, като изпълнение на волята на Бог бащите. Антиномията на двама ума - това не се разбира -

това ще бъде решено, невярващите, обединяващи се в едно нещо с вярващите, ще се обединят с последния в едно наум, в същата вяра и най-накрая въпросът за богатството и бедността

1 Казано е: първо, връщането на фабриката, още не съвсем

избухвам със селото, със селски живот, в селото за Великден, за празника, имам-

значение само на гробовете на бащите и в началото на селската работа; движи се

живеейки независимо, няма имитация на Запада; и второ, за изгонването на интелектуалците от градовете в имения, които ги имат, или в летни курорти и всякакви курорти за летния сезон - това се прави в имитация на Запада.

== 175

ще бъдат премахнати като ненужни, доколкото е имало смърт, е имало бедност, когато идва безсмъртният живот, придобит от труд, тогава не може да става дума за бедност.

Обобщавайки всичко изброено по-горе, трябва да кажа, че предложението да се замени въпросът за богатството и бедността с въпроса за смъртта и живота или за всеобщото завръщане на живота, с което започват великденските въпроси, това предложение дава или посочва предмета на действие, показва силата, раждаща и убиваща, т.е. , към природата, която, като роди - убива, създава - унищожава, както обектът на това действие, посочва като обект на действие цялата Вселена, която сега е подчинена на сляпа сила, - огромно нещо !! Последният великденски въпрос говори за автократ - биберон, колекционер

всички сили на всички хора за познание и управление на обекта, който е даден, се посочват от първия въпрос. Единадесетият въпрос за Великден говори за малцинството, което изисква училищата като институции, предназначени да направят всички на пълнолетие, т.е. знаейки и следователно управление на предмета, който е посочен в първия въпрос. Десетият въпрос прави такова познание, познание за контрол, за

завръщането на свещения живот, дори и най-свещения, от Великден, като въпрос и като празник, т.е. триумфът на този въпрос. IX и VIII въпроси водят до причината за знанието и управлението за връщането на живота - науката и изкуството, отвличайки ги от обслужването на индустриализма и

милитаризъм; и VII въпросът връща всички отчуждени от бащите си в праха им, в гробовете им и това започва самата работа на завръщането на живота. Въпроси VI и V, отвличащи вниманието от култа към жените, служещи в градовете, заместват този култ с култа към бащите на предците. Но за да се случи това, е необходимо интелектуалците, както вярващи, така и невярващи, т.е. всички интелектуалци, обединени във възпитанието на народа, - както се казва във въпроси II и III, превръщайки народа в естествена изпитателна сила; и това ще постигне разрешаване на противоречието между двата разума, теоретичен и практичен (въпрос IV), и ще обедини интелигенцията с хората - под ръководството на автократа - в един обект, действащ

== 176

към обекта, посочен в 1 великденски въпрос. И така, обект на естествена материя, естествен въпрос, поставен от самата природа, който идва през човешката раса към съзнанието и чувството, причинени от смъртта, ще бъде всичко живо, действащо - под ръководството на изпълнителя на всички мъртви - смъртоносна сила, под формата на връщане на живота на всички мъртви, - всичко живо, т.е. всички синове и дъщери на родители, които вече са умрели или са умрели, обединени, като стоят в бащите - място, всички интелигентни същества, обединени в познанието на неразумната сила и в контрола на своя приемник от шрифта на всички родени - автократ, който превръща оръжията на изтреблението в оръжие за спасение. Обектът на тази материя ще бъде силата, която ражда и убива, прахът на бащите или молекулите и атомите, в които се разлагат телата на живите, силите са слепи, неразумни, което трябва да се знае и контролира. Само супраморализмът, като универсална естествена материя, като въпрос на всеобщото завръщане на живота, може да премахне външния (богатство и бедност) и вътрешен (учени и непознати) раздори и да се обедини вътрешно, в чувство и мисъл и външно, в общия бизнес за генериране и убиване сили за пресъздаване. Супраморализмът е естествен въпрос за всички живи хора, който се поставя от самата природа, която идва към съзнанието и чувството - този въпрос е поставен не толкова за любовта на живота, която познаваме само във връзка със смъртта, която я трови непрекъснато, а за отвращение към смъртта, за естественото съжаление за мъртвите и умиращите. Супраморализмът е естествен и свещен въпрос за всички синове и още повече за синове, които вярват в Бог на бащите. И накрая, супраморализмът е най-естественият въпрос за жизнените същества, защото смъртта е продукт на неразумна сила. И затова при решаването на този въпрос или по въпроса за връщането на живота (в който има безусловен морален дълг, който превръща абстрактното - „защо съществува“ - в живо знание, в живо изкуство, не в мъртво подобие, а в жива реалност, в знание за самия живот бивши, минали) всички живи, всички синове и дъщери, всички рационални същества трябва да бъдат активни.

Проектът на общото действие на темата, в неговата цялост,

== 177

на обект в неговата цялост (т.е. на цялата земна планета в нейната цялост, а не само на която и да е част от нея, на цялата Слънчева система в нейната цялост и накрая на цялата Вселена). Това действие се състои: първо, в преобразуването на раждащата сила за пресъздаване и унищожаване на сила към съживяването; второ, при събирането на разпръснатия прах и комбинирането му в тела, използвайки за тази цел също сияещи изображения или изображения, оставени от вълни от вибрациите на всяка молекула; и трето, при регулирането на земята, т.е. в управлението на земята като гробище, управлението се състои в последователното възкресение или отдих на много поколения мъртви, във възкресение за разпространение чрез възкръснало регулиране във всички светове, които нямат жители. Такъв проект е пълният израз на супраморализма, или отговорът на въпроса „Чешо създаден заради човека“, показващ, че човешката раса, всички човешки синове - чрез регулирането на небесните светове - сами ще станат небесни сили, управляващи светове на Вселената. И така, каква трябва да бъде супраморалистичната заповед на сбирката - „продължете да преподавате всички езици, кръщавайки ги“, т.е. очистване от греха, като причина за смъртта - как тази заповед трябва да се промени външно, защото по същество тя е непроменима, вечна - как трябва да се промени в ерата на такива комуникации, които свързват цялата земя, които правят ходенето ненужно), в епоха, когато пресата прави устното проповядване ненужно? Без да се задълбочаваме в дълбокото, но заедно с простия смисъл на тази заповед, може да се мисли, че тя не посочва целта на съединението: казва „научи“, а това, което трябва да научи, не се казва. Но ако вземем предвид, че тази заповед е била дадена веднага след възкресението и от възкръсналото първородно от мъртвите, за които би трябвало да последва продължаването на възкресението, тогава ще разберем, че искането да учим е заповедта за всеобщо обвързващо образование - в смисъл на познаване на първородния грях, който направи цялата ни раса е смъртна, в смисъл на такова знание, което се превръща в работата по прочистване от първородния грях като причина за смъртта; тогава ще разберем, че в наше време преподаването може да бъде само в училище-храм, свързано с училище-музей през зимата и с училищен лагер през лятото - в училище, което се завършва в Кремъл, т.е. в гробище - крепост, в която инструментите за защита на пепелта на бащите се превръщат в инструментите за връщане на живота им; освен това тайнството на Кръщението, т.е. на прочистването от първоначалния грях, който, както беше казано по-горе, направи човешкия смъртен род, ще стане или ще се превърне в съвкупна работа на всички хора, нали ...

== 178

всички сили на природата, към които са, т.е. хора и помазани; от невидимото това очистване ще стане видимо, от тайната - изрично и тогава кръщението няма да се повтори, няма да има нужда от подобно повторение, нуждата, която предизвика подмяната на нови кръщения чрез покаяние. Тогава загадката на хляба и виното ще стане ясна и очевидна, от праха на бащиния получен и в телата им и преобразувана кръв. И всичко това ще бъде направено в името на Триединния Бог, а онези, които го правят, ще се оприличат на Тройната, пребъдвайки в безкрайната любов на Сина и Светия Дух към Отца, в любовта, която изключва възможността за смърт.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; Преглеждания: 192 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ако се увлечеш от момиче, опашките растат, учиш, рогата растат 10048 - | 7820 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.004 сек.