Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Философията е мнение за: темата за философията и естеството на философските проблеми.

Какво е мъдрост? Какви знания и знания са от първостепенно значение за философите?

Пътят на мъдростта е знанието за безкрайността. Мъдростта е да преценяваме всички неща, познати на хората, въз основа на признаването на тяхната обща, непроменлива основа. Разбирането на огромното разкрива пред човешкото съзнание вечно, безкрайно, едно в безброй набор от промени, имащи своя край, разнообразни неща. Ето защо не всяко знание (например знание за един, случаен, емпиричен калейдоскоп от ежедневието, „глупава безкрайност”) е мъдрост. Такова изобилие от знания, мъдрост не добавя, както казва пословицата: „Той не учи”.

По този начин, целта на философията - знанието за необятността.

Философията не само се стреми да се издигне над случаен и изолиран, но и да стъпи във времето. Философската мисъл е мисълта на вечното. Това е вълшебното огледало , в което човек се възприема като космическо, вечно същество. Следователно, фокусът на познавателния интерес на философията през цялата история на неговото съществуване са такива въпроси ( вечни проблеми ): какво е основата и произхода на цялото същество. Как се отнасят материалното и духовното начало към света? Какво е състоянието на космическата вселена: в движение или в покой, хаотично или подредено, свободно или детерминистично, има своята цел за развитие или не. Но най-важното е, че философите винаги са се интересували не от самия свят , не от света като такъв (този обективен свят е основният обект на вниманието на науката), а живата връзка на човека - светът, приет в почтеност и общност.
Например, дори ранните гръцки естествени философи се интересуваха от проблемите на вселената, космоса не сами по себе си, а в контекста на решаването на проблемите на човешкото съществуване. Зад видимото безкрайно разнообразие от тела и природни феномени, гръцките философи - предсократите (VI-V в. Пр. Хр.) Се опитаха да опознаят едно цяло. Безкрайната сила, подреденост и хармония на космоса бяха в очите на гърците надеждна подкрепа, основата, че и техният общ свят и техният морал трябва да бъдат хармонични и разумни. Софисти ( учители на мъдростта ) вече през V век. d.n.e. Те провъзгласиха известната теза „Човекът е мярка за всички неща”, а Сократ, по ироничен хумористичен начин, заявява, че не забелязва природата, не го интересува. Лозунгът на неговата философия, както знаете, е израз на делфийския оракул „Познай себе си“.
Човекът е алфа и омега, отправна точка и крайната цел на философството, какъвто и материал да се анализира, каквато и форма да има философията. Тази насока на философията се проявява през цялата си история, има тенденция да разширява и задълбочава антропологичните проблеми. През Възраждането например понятието за философия се формулира от един от забележителните хуманисти от 15-ти век. Колюччо Salutati е, както следва: "Размисли за човешката дейност, жива концепция за общ труд, размисли върху ситуацията на човек и неговата съдба, на неговото поведение, начин на живот, живи участие във всички драматични житейски опит самата е философия." Известни въпроси, формулирани от Иммануел Кант през XVIII век. („Какво мога да знам? Какво да правя? За какво смееш да се надяваш? Какво е човек?“) Очертава не само предметната област на философията на Ню Ейдж, но и подготвя екзистенциално-антропологически обрат във философията на 20-ти век.

Философията се основава на специален тип мислене, което не е насочено към утилитарно, прагматично или чисто рационално знание, не се идентифицира с полза, с истина или с мъдрост "за всички времена", а осигурява нагласа и душата на човек, който е в основата на наречена "философско / рефлексивно / отношение към живота". „Философското отношение към живота” не е пряка връзка, която се дава почти ежедневно на жизнени потребности, а отношението чрез разбиране на съществуващите форми на култура (морал, религия, изкуство, наука) е позиция на някакво откъсване от ежедневието, това е възможност да се гледа на света и върху себе си в тази светлина от гледна точка на вечността .

Философията няма ясно разграничена от всяка област на реалността на субекта и можем да кажем, че нейният предмет е холистичното отношение на човека към света. Основните аспекти (или дори относително независими отношения в рамките на такива) холистични нагласи на човека към света, което е обобщение на всички философски разсъждения:

Аспекти на холистичното отношение на човека към света

Разбрани като проблеми и показани в категории

Изучаване на компонентите на философското знание

а) връзка на битието

онтологична

онтология

б) познавателни отношения

епистемологичен, епистемологичен

епистемология

в) стойностни отношения

aksiologicheskie

Аксиология

г) практическа връзка

praxiologic

praxeology

Ако даден въпрос (или проблем) може да бъде отнесен (издигнат) до един - поне - от изброените аспекти, тогава този въпрос може да се твърди, че е философски (проблем).

Въпросът за естеството на философското знание има следната интерпретация: всяка философия се разкрива от природното наследство на развитието на социалните нужди, които не са напълно удовлетворени от нищо друго; или философия - “ничия земя” между теологията и науката (както тълкува философията великият английски философ Б. Ръсел) или философия - междинна позиция на идеите, етап от тяхното развитие от теологичен или фиктивен до научен или ( това е гледната точка на бащата на позитивизма О. Конт). или философия - само форма на политическа идеология (чийто вид е създаден в Просвещението, а още повече в съветската епоха) и т.н.
Изглежда, че философията като специален вид мироглед възниква като отговор на вечната нужда хората да разширяват своите хоризонти, които исторически се развиват: присъщото любопитство на хората постепенно се превръща в интелектуална нужда от неограничено разширяване и задълбочаване на знанието за света, човешкият интелект се опитва да разбере света по разумен начин, който не може да бъде даден от никакъв опит, интелектът се стреми към познаване на света като цялостна реалност, с която хората трябва непрекъснато да се отчитат във формация AI програми за тяхното поведение.

Науката не може да даде такова неразбираемо знание, религията приписва на човека програми на поведение, които се определят от вярата в свръхестественото, и вероятно само философията може да задоволи нуждите на мислещия човек в създаването на цялостна картина на света и в разбирането на собствената му цел в този свят. В края на краищата, философията е област на човешката духовна дейност, която се основава на критично обмисляне на самата духовна дейност, на нейния смисъл, цел и форми и, в крайна сметка, на изясняване на същността на самия човек като субект на културата, или, както вече беше споменато, естествено. човешките взаимоотношения със света.

Ето как изтъкнатият философ на нашия век, Мартин Хайдегер, дефинира философията и обхвата на проблемите си: “Философията (метафизиката) не е нито наука, нито идеологическо проповядване: философията не може да бъде разбрана и идентифицирана като заобиколен път като нещо друго, освен себе си. Тя съществува само когато философстваме, като наша собствена, като човешка материя: Но знаем ли ние всъщност какво сме ние? Какво е човек? Венецът на творението или глух лабиринт, голямо недоразумение и пропаст? Ако знаем толкова малко за човека, как тогава нашата същност не може да ни бъде чужда? Как нареждате на философията да не се удави в тъмнината на тази същност? Философия - ние по някакъв начин случайно, вероятно знаем - въобще не е безсмислено упражнение, в което прекарваме време в настроение, а не само натрупването на знания, които можем да получим от книгите по всяко време; но - ние само недвусмислено чувстваме това, насочено към едното и неделимото, за което човек говори до крайната яснота и води последния спор. Философията винаги се осъществява в някакво фундаментално настроение "е желанието да бъде навсякъде у дома, това е, като цяло, това желание да подкопае доверието в науката, да докаже безсмислието на живота, безсмислието на социалната активност и не е нищо повече от необходимостта да се постави единственото въпрос на въпроса - какво означава това изобщо и цялото , което наричаме света. Метафизиката има въпроси, в които се опитваме да прегърнем една обща материя на нашите въпроси и да се запитаме за това, за да се запитаме за себе си, Метафизиката ни манипулира и ни привлича: в тъмнината на човешката същност. Нашият въпрос: какво е метафизика? Превърнал се в въпрос: какво е човек? ”(Хайдегер М. Основни понятия за метафизиката. / Философия, 1989. 9. С. 116 - 122).

Ето списък на философските въпроси, предложени от Бертран Ръсел : “Светът ли е разделен на дух и материя, и ако е така, какво е духът и какво е материята? Подчинен ли е духът на материята или има независими способности? Има ли Вселената някакво единство или цел? Вселената се развива ли целенасочено? Наистина ли съществуват законите на природата или просто вярваме в тях поради нашата присъща тенденция да поръчваме?

Дали човек е това, което изглежда на астронома - малка шепа въглерод и вода, които безсилно се пръскат на малка малка планета? Или човекът, какъвто го е представил Хамлет? Или може би и двете е едновременно? Има ли по-високи и по-ниски начини на живот, или всички начини на живот са напразни? Ако има начин на живот, който е възвишен, тогава какво е то и как може да бъде постигнато? Необходимо ли е доброто да бъде вечно, за да заслужи най-високата оценка, трябва ли да се стреми към добро, дори когато вселената постоянно се движи към смъртта? Да разследваме тези въпроси, ако не и да им отговорим, е въпрос на философия. ” ( Ръсел Б. История на западната философия. М., 1959. С. 7-8)

Предметът на философията се променя исторически, следователно диапазонът от философски проблеми, които той е формирал, се променя, но сред тях съществуват и така наречените вечни въпроси , към които всяка епоха се опитва да даде своите отговори (което от своя страна поражда техните въпроси: \ t не само сферата на философския интерес, но и идеята за човека за себе си и за света на неговото същество). Сключваме този раздел с цитат от Николай Бердяев : "Ако философията е възможна, тогава тя може да бъде свободна, тя не толерира принуда: философията е част от живота и преживяването на живота, преживяване на живота на духа в дълбините на философското знание." Философията е специална сфера на духовна култура, която е различна от науката и религията, но има сложна връзка с науката и религията ... Философията е любовта на мъдростта и разкриването на мъдростта в човека, творчески импулс към смисъла на живота. ( Бердяев Н. За назначаването на човек. Опит на парадоксалната етика. Париж, стр. 57)





Вижте също:

развитие

Патриотична религиозна философия

Принцип на несигурност

Светски | Светски хуманизъм

сакрален

Връщане към съдържанието: Философия

2019 @ ailback.ru