Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Раздел 5. Природата като основа на човешкото съществуване

Важна особеност на човешкото самосъзнание по всяко време беше желанието да намери своето място сред обкръжаващите ги неща, да определи собствената си позиция в естествената йерархия. Какво е природата? Каква е връзката с нейния човек, общество? Различни философи даваха различни отговори на тези и други въпроси.

Едно от първите споменавания на природата е запазено и ни донесе паметниците на Античността. По това време се формира обща идея за Вселената, нейната структура, мястото на Земята във Вселената, ролята на човека и обществото, неговата връзка с Космоса. От Питагор идва идеята за Земята като сферично тяло. Аристотел "покри" Земята с кристален купол, на който има звезди. Природата тук не се противопоставяше на човека, а се третираше като център на логото, стандарт на организация, мярка за мъдрост.

Значително променя отношението към природата с утвърждаването на християнството , което го разглежда като въплъщение на материалния произход, като "дъно", противопоставено на духовния Абсолют, тоест на Бога. Схоластичната философия, основана на учението на гръцкия астроном, математик и географ Клавдий Птолемей, смята Земята за неподвижен център на Вселената.

През Възраждането едно от основните постижения на философската мисъл е развитието на естествената философия. Тя представи редица дълбоки материалистични и диалектически идеи. Изключително научно откритие, допринесло за освобождаването на естествените науки от силата на религията, е създаването на хелиоцентричната система на света от Николай Коперник (1473-1543). Той твърди, че Земята е една от обикновените планети и се върти около своята ос и около Слънцето. Така теорията за геоцентризма беше поставена под въпрос. Италианският философ Джордано Бруно (1548-1600) изтъква идеята за безкрайността на природата и безбройните светове. Неговият сънародник физик, астроном и математик Галилео Галилео (1564-1642) потвърди хипотезата за сходството на структурата на земните и небесните космически тела, открили планетите на Слънчевата система.

В Новата ера природата първо стана обект на задълбочен научен анализ. Обектът на науката се разглежда като природа, а целта му - превръщането на природата в царството на човека. Природата започва да се възприема като обект на интензивна трансформационна дейност и като складово помещение, от което човек може да поеме безмерно и без край. Такова мнение е изразено в прочутите думи на Тургеневски Базаров: "Природата не е храм, а работилница, а човекът в него е служител."

През втората половина на 20-ти век, под влиянието на научно-технологичната революция, мащабът се увеличава значително, а самата природа на взаимодействието между природата и човека се променя. Това нарушава относителното равновесие между тях и води до появата на ситуация, която е изпълнена с опасност както за природата, така и за човека. Ето защо този проблем е в центъра на вниманието не само на така наречените естествени науки, но и на философията.

Какво е природата от гледна точка на съвременната философия?

Терминът "природа" в научната литература се използва в две значения - в широк и тесен.

В по-широк смисъл думата “природа” е битието, Вселената, обективният свят в безкрайното разнообразие на неговите форми. В този смисъл обществото е част от природата. В по-тесен смисъл, “природата” е част от обективния свят, с който обществото взаимодейства. Във философията тя се нарича главно природна (географска) среда. Понятието „природна среда” има важно практическо значение, тъй като фокусира вниманието върху онази част от природата, в центъра на която има човек и неговото местообитание.

Обемът на природната среда не остава постоянен. Тя се увеличава с задълбочаването на знанията и разширяването на мащаба на трансформиращите човешки дейности. Днес естествената среда включва земната кора, почвената покривка, водата, флората и фауната, долните слоеве на атмосферата и близкото пространство.

Формирането на идеи за естествената среда, пряко обкръжаваща човека, доведе до създаването на теорията за биосферата. Тя е създадена от работата на много изследователи на природата. Терминът "биосфера" (от гръцки. Био - живот и сфайра - топка) е използван за първи път от австрийския геолог Едуард Сюс (1831 - 1914), наричащ земната обвивка, изпълнена с живот. Първият президент на Украинската академия на науките Владимир Вернадски (1863–1945) допринася особено за развитието на теорията за биосферата. През 1926 г. той написа книга, наречена Биосферата. В тази работа Вернадски показа, че биосферата е черупка на земното кълбо, в която съществува или съществува живот.

От 70-те години на XX век. във философията има система за измерване на визията на биосферата. Първият е геологичен, вторият е геохимичен, третият е екологичен, четвъртият е биотичен.

Геоложкото измерение на биосферата обхваща три черупки: литосферата (горната черупка на земното кълбо е 3–11 км дебела на сушата и 0,5–10 км под дъното на океана); хидросфера (съвкупност от водите на планетата - 1,6 млрд. куб. км); атмосфера (газообразна обвивка на Земята).

Геохимичните измервания включват следните компоненти: биокостна субстанция (почва, вода); хранителни вещества (въглища, масло, торф и др.); жива материя. Екологичните измервания обхващат екологични системи или биогеоценози (блата, езера, полета, ливади, гори). Биотичното измерване на структурата на биосферата включва следните компоненти: животинският свят (1,5 милиона вида), флората (500 хиляди вида).

Всички тези компоненти на биосферата не съществуват изолирано, а взаимосвързано, образувайки единна система. Знаейки историята на формирането на биосферата, законите, които управляват живота на естествените компоненти, също като се вземе предвид взаимното влияние на живата материя и енергия, учените с основателна причина считат природата за единна система.

Така природата е всички пред-социални етапи на развитието на материята, а обществото е най-високото му ниво. Обществото е част от материалния свят, отделено от природата и представлява форма на исторически развиваща се човешка дейност. След като се превърна в специална форма на движение на материята, обществото не прекъсва отношенията си с природната среда. Те са в органична връзка и единство. Това се проявява, на първо място, в това, че обществото възниква като продукт на природата,

dy, в резултат на дългото му развитие. Единството на природата и обществото се крие в самото генезис на обществото. Всъщност, това се доказва от фундаменталното сходство на структурата на много човешки и животински органи, от общата им биологична и физиологична функция (дишане, храносмилане, възпроизводство, асимилация, дисимилация и др.); второ, обществото не може да съществува отделно и независимо от природата. Човекът живее по природа, тя е негова страна, с мъжа си, за да не умре, трябва да остане в процеса на постоянна комуникация. Трето, единството на природата и обществото се състои в тяхната същественост. Материалността се изразява в общата връзка на процесите и обектите; всички форми на движение на материята се развиват в пространството и времето. Природата и обществото съществуват обективно, извън човешкото съзнание и независимо от него. Четвърто, единството между обществото и природата се потвърждава от факта, че в обществото, както и в природата, съществуват общи, общи закони на развитие.

Така между природата и обществото съществува диалектическо единство. Но между тях има огромна качествена разлика. Тя се проявява във факта, че обществото е качествено по-висша форма на организация на материята. Поради това, законите на природата и законите на обществото, независимо от обективния характер на двете, са значително различни един от друг:

а) ако природните закони действат като “сляпа” необходимост, тогава законите на социалното развитие се реализират чрез съзнателна, целенасочена дейност на хората;

б) ако законите на природата са вечни, тогава законите на обществото са ограничени до времето на съществуването на човешкото общество, а някои - в рамките на едно или няколко социално-икономически формации;

в) ако в природата съществуват както динамични, така и статични закони, тогава социалните закони са само статични по природа и са законови тенденции, в които историческата необходимост минава през много инциденти;

г) социалните закони са по-трудни за усвояване от законите на природата, защото действат по-тайно, чрез хора, външно, случайно. Най-важната разлика между обществото и природата се изразява в фундаменталната разлика между човешкия труд и животните. Първото и най-важното тук е, че човек активно влияе на природата, а не просто се приспособява към него, което е типично за животните. Човешкият труд включва системно използване на инструменти, най-важното е производството да отговаря на постоянно нарастващите нужди. Следващата разлика в човешкия труд е нейният фокус. Животното се гради като генетично мотивирано от своята природа. В същото време човек първо моделира бъдещия резултат на творчеството в съзнанието, а след това, благодарение на труда, го превръща в реалност. Друга разлика в човешкия труд е, че от самото начало тя има социален характер и е немислима извън обществото.

Цялата история на взаимодействието на обществото и природата е разделена на четири периода: 1) възлагане; 2) аграрен; 3) промишлени; 4) ноосферни.

Първият период - задания - се определя от метода за получаване на средства за препитание. Вторият и третият отговарят на доминиращия тип производство - селскостопански или индустриален. Четвъртата е свързана с появата на ноосферата. Какво е ноосферата?

Открихме, че биосферата е сфера на живота, т.е. част от Земята, изпълнена с живот или отпадъчни продукти. С появата на човека и обществото възниква един вид ускорение на еволюционните процеси. Човешкият ум въвежда качествени промени в характера на еволюцията на земята. Човекът създава нови технологии, привлича нови ресурси към живота на планетата и едновременно с това премахва все повече вещества от циркулацията на химични елементи в природата. Така човек се явява като геоложка и продуктивна сила, мощен фактор за по-нататъшното развитие на планетата. С навлизането на човека и неговата рационално-технологична дейност биосферата придобива ново качество - ноосферата, в която жизнените процеси се извършват като рационални, технологично стабилни, морално приспособени. Следователно, ноосферата е сферата на ума (от гръцки. Noos - ум), сферата на взаимодействие между природата и обществото, в която рационалната човешка дейност е определящ фактор за развитие. Концепцията за "ноосферата" за първи път е въведена в науката от френски учени Едуард Йлепя и Пиер Тейяр де Шарден през 20-те години на 20-ти век. Важна роля в теоретичното обосноваване на идеята за ноосферата на материалистична основа принадлежи на академик Владимир Вернадски. Той вярва, че два относително независими и едновременно взаимосвързани процеса водят до формирането на ноосферата: еволюцията на биосферата и еволюцията на обществото. В теоретичното измерение ноосферата се явява като комбинация от естествените науки с човешките науки; на практика това е сферата на битието на природата и човека.

Най-важните елементи на ноосферата са: а) хората и тяхната дейност, човешкият ум във всички форми на проявление; б) оборудване, транспортни комуникации, различни видове електроцентрали и др .; в) културни и икономически комплекси; г) част от живата и нежива природа, която е обект на човешка намеса. Например, намесата в генетичния фонд на растенията, животните и самия човек, въздействието върху изменението на климата, промените в речния поток, водните нива в световните океани, замърсяването на атмосферата, водата и почвата от канцерогенни вещества, радиоактивно излъчване и др.

Както виждате, структурата на ноосферата е сложна. Но основният му елемент е човекът, който взаимодейства с многостранната природна среда и я променя. Въпреки че ноосферата получава първоначално развитие в географска среда, тя не се ограничава само до рамката на нашата планета. Ноосферата има тенденция да се разширява постоянно, превръщайки се в структурен елемент на космоса.

Така природата е обективна материална реалност в цялото разнообразие и единство на нейните форми. Тя се дава предимно, не е създадена от човека, предшества обществото и човешката дейност, е тяхната универсална и необходима предпоставка. Черупката на Земята, в която съществува или съществува живот, е биосферата. Ноосферата е най-високата степен на биосферата и е свързана с възникването и развитието на човечеството в нея, което, познавайки законите на природата и усъвършенствайки технологиите, преобразува природата в съответствие с нейните нужди. Този процес се характеризира с появата на нови форми на метаболизъм и енергия между обществото и природата, нарастващото биогеохимично и друго човешко влияние върху биосферата.

5.1 Взаимодействие между природата и обществото

Връзката на обществото с природата, както вече беше отбелязано, е не само в общото им съществуване, в активното взаимодействие помежду си. В системата “природа - общество” вторият елемент е по-мобилен, а темпото на историческото развитие на обществото непрекъснато се ускорява. Самата природа не е претърпяла значителни промени по време на престоя на Земята на човешкото общество. Следователно, първопричините за всякакви промени във взаимодействието на природата и обществото трябва да се търсят предимно в тези нови процеси, които възникват в индустриалната, социално-политическата и духовната сфера на обществения живот. Освен това, характерна черта на съвременния етап на взаимодействие между природата и обществото е, че обществото има такова значително въздействие върху природата, прави такива характерни промени в нея, че в повечето случаи определя и характера на обратния процес - влиянието на природата върху развитието на обществото. Следователно самият проблем на взаимодействието между природата и обществото трябва да се разглежда предимно като социален проблем.

Първо, разгледайте основните насоки на влиянието на природата върху обществото:

1. природата дава препитание. Тя осигурява необходимите материали и енергия за препитание на хората. Обществото намира в природата чиста вода за живота, нуждите на земеделието и промишлеността, въздуха за дишане и изгаряне, както и естествени начини на общуване, строителни материали и др.

2. Природата засяга разпределението на производителните сили на обществото и специализацията на икономиката. Например не случайно населението на Исландия и Норвегия в своето абсолютно мнозинство традиционно се занимава с риболов, а населението на Египет отглежда памук; труд в Чили е свързан с добива на мед, а във Венецуела с петрол. Наличието на водни ресурси налага отпечатък върху естеството на енергията;

3. Природата ускорява или забавя развитието на производителните сили. Влиянието на този фактор е особено важно в ранните етапи на обществото, въпреки че е все още важно днес. С течение на времето, с развитието на производителните сили и увеличаването на човешката власт над природата, неговото значение непрекъснато ще намалява;

4. природата може да унищожи резултатите от човешката дейност. Природните феномени като суша, наводнения, вулканични изригвания, земетресения могат да забавят развитието на обществото;

5. природата влияе върху формирането и развитието на социалното съзнание. Например, с откриването на теорията на относителността, вижданията за пространствено-времевата организация на обекти на природата са се променили значително; развитието на съвременната космология обогати идеята за посоката на природните процеси; постиженията на физиката на микросвета служат за значително разширяване на принципа на причинността; Напредъкът на екологията доведе до разбирането на основните принципи на целостта на природата като единна система.

Следователно, природната среда има разнообразно въздействие върху развитието на обществото. Въпреки това не трябва да се надценява. Има учени, които абсолютизират ролята на природната среда или нейните отделни елементи в живота на обществото. Това са представители на натуралистичните представи за развитието на обществото и последователите на т.нар. Географски детерминизъм. Тези понятия са много често срещани през XIX век.

През XX век. Друга тенденция на географски детерминизъм, геополитика, се развива . Тази доктрина се опитва да оправдае агресивната политика на държавите от особеностите на природната среда, по-специално географското им положение, богатството или бедността на недрата, темповете на нарастване на населението и т.н. ,

Анализирайки ролята в живота на обществото на географската среда като част от природата, която в този исторически момент е включена в процеса на социалното производство, не трябва да се пренебрегва нейното влияние, нито да се направи абсолютен. Ролята на климатичните условия, минералите, водните ресурси и др. Е изключително голяма. Однако нельзя не отметить и другого: в одинаковых климатических поясах различные народы живут совсем по-разному. Очевидно, дело не в «географии», хотя ее не следует сбрасывать со счетов, а в экономике, системе производства, организации деятельности, управлении, политической системе и культуре. Нужно принимать во внимание все факторы общественного развития и в первую очередь — уровень развития производительных сил. В зависимости от их совершенствования меняются роль и значение природных факторов в общественном процессе.