Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Формирането на социологическата мисъл в САЩ

От самото си създаване американската социална мисъл се развива автономно от европейските традиции, което е довело до значителна уникалност на североамериканските училища по социология. Освен това в САЩ процесът на превръщане на социологията в независима дисциплина, призната в научната общност, беше доста интензивен. Ако сред европейските основатели на социологията само няколко - Зиммел, Вебер, Дюркхайм - работят в университетската система, в САЩ социологията е пряко свързана с университетите от самото начало, т.е. тя е академична наука. Не е изненадващо, че първият в света отдел по социология и социология е открит през 1892 г. в САЩ, в Чикагския университет. До 1901 г. курс по социология в САЩ вече е преподаван в 169 университета и колежи. Това състояние на нещата доведе не само до бързото развитие на теоретичната социология, но и до интензивното практическо изследване, което остави отпечатък върху цялата северноамериканска социология, която от самото начало еволюира като емпирична наука, фокусирана върху приложните изследвания.

Сред основателите на северноамериканската социология се открояват няколко имена. Първо, Лестър Уорд (1841-1913), който вярвал, че по време на космо-, био- и антропогенеза (от гръцки. Генезис - произход), се създават условия за преход към нов етап на еволюционното развитие - социогенния. В резултат на това възниква нов вид реалност - социална реалност, чиято главна особеност е наличието на целенасочени социални процеси, т.е. Смислен фокус може да бъде както индивидуален, така и колективен, а във втория случай поставянето на цели е прерогатив на държавата (политическата система на обществото). В опит да съгласуват идеи за социалните процеси и структури, Уорд се опитва да даде на тези понятия психологическа интерпретация, като обръща специално внимание на такива феномени като чувство, емоция, желание и т.н., които са единствените истински мотиви на човешката дейност, които в техните се превръщат във взаимодействие и генерират социални структури, превръщайки се в социални процеси.

Особено внимание към интересите като основа на социалното взаимодействие е характерно и за възгледите на Албион Малък (1854-1926). Според него, в рамките на социологията, понятието "интерес" трябва да играе същата роля като понятието "атом" във физиката. Социалният процес е нарастващо преплитане на интересите на индивидите и групите, което води до преминаване на конфликта в споразумение. В бъдеще малките интерпретират интересите като регулиращи оценки на поведението. Съответно, с това разбиране на интереса, социалният процес вече се разбира като процес на формиране на оценки, намиране на начини за тяхното променяне и прилагане. Според Малкия всеки социален феномен е резултат от взаимодействието на три фактора - природата, индивидите и социалните институции. В същото време интересите (или оценките), груповата структура и социалния процес образуват едно цяло.

Франклин Гиддингс (1855–1931) се стреми да създаде всеобхватна социологическа теория, основана на принципа на „доброто съзнание“, наричан още „социален ум“. Според този принцип авторът разбира определено чувство за идентичност, преживяно от индивидите един към друг в рамките на определена социална асоциация. Според Гиддинг обществото е двойно по характер, тъй като е резултат не само на съзнателната дейност, но и на естествения еволюционен процес. И така, динамиката на социалните групи е постоянно взаимодействие на два вида сили: социализиращо и социално. Първите са външни "обективни" условия, генериращи група, допринасящи организации, като климат, почва, стремежи на индивиди. Втората група включва влиянието на групи, които насочват индивидите към общи групови цели, например норми, обществено мнение, закони.

Според степента на развитие на "вида на съзнанието", Giddings идентифицира четири социални класа:
- "социален", който се състои от хора, които активно защитават съществуващия обществен ред;
- "не-социални", състоящи се от безразлични към обществото дела;
- "псевдо-социални", чиято основна характеристика са представители в желанието да живеят за сметка на обществото;
- "антисоциално", състоящо се от активни противници на този обществен ред.

(Опитайте се да опишете тези социални типове, за да определите техния положителен и отрицателен принос към динамиката на социалните процеси).

Особена аналогия със социологическия натурализъм на Спенсър (вижте тук за повече подробности) е възгледите на Уилям Самнер (1840-1910), който приписва устойчив характер на социалната еволюция, а естественият подбор и борбата за съществуване играят важна роля в този процес. Въз основа на тази основна предпоставка, Самнер смята, че социалното неравенство е естествено и необходимо условие за развитието на цивилизацията. Обществото е резултат от творчески процес, при който контролът върху околната среда се постига чрез изучаване и промяна на общи ценности. Самнер не се интересува повече от това как хората се отнасят един с друг, а от това, което правят. Човек се идентифицира с група в процеса на участие в неговата дейност и приемане на нейните норми.

Самнер въвежда понятията „вътрешна група” („ние-група”) и извън-групата („те-група”). В рамките на групата на солидарността преобладава солидарността; по отношение на тези групи преобладава враждебността, поне предпазливост. Желанието за приписване на положителни качества на собствената си група и преувеличаване на недостатъците на други групи без обективни причини се нарича „ фалитизъм в групи ”. Сред основните мотиви на човешките индивидуални и групови дейности, Самнер нарича глад, сексуална нужда, амбиция и страх. На базата на тези мотиви се формират обичаи, норми, закони и готовността да се следва (конформизмът) е в основата на социалната организация.

Решаващата роля на индивида в социалните процеси се защитава от Чарлз Кули (1864-1929). Той вярвал, че знак за истинско социално същество е способността на индивида да се различава от групата, да се разпознава като самостоятелно същество с изолирано I. Но в същото време съзнателното действие винаги е социално. Куле твърди, че човешкото аз е функция на следните фактори:
1. Идеята за това как изглеждам на другите хора.
2. Идеята за "как тези други ценят своите идеи за мен."
3. Специфичното чувство, което зависи от първите две точки, като гордост или унижение на себе си.

По този начин човек корелира действията си с тези идеи за собственото си Аз, които, както му се струва, се формират от други хора. Това означава, че други хора действат като оригинални огледала, в които индивидът „вижда” своя образ, в резултат на което се образува „огледало-подобно аз”. Следователно, задължително условие за формирането и развитието на самосъзнанието е наличието на комуникация с други хора, в която се осъществява усвояването на техните мнения за индивида. К. Кули обърна специално внимание на така наречените първични групи , в които индивидите си взаимодействат пряко и много тясно. Примери за такива групи могат да бъдат семейството, съседите, колективната детска игра, приятелска асоциация. Според Кули първичните групи са основата на социалната организация. Именно в тези групи индивидът придобива норми и ценности, които го ориентират към социална солидарност, към спазване на морални задължения.

Сред представителите на приложната социология си струва да се отбележи Фредерик Уинслоу Тейлър (1856-1915), който се занимава с изследване на социологията на труда и управлението. Още през 90-те години на миналия век той провежда цялостно проучване на организацията на трудовата дейност в редица предприятия и стига до извода, че техническите и организационните иновации, колкото и да са напреднали, не могат сами по себе си да гарантират очаквания положителен ефект. Без да се вземе предвид "човешкият фактор", всяка иновация може да бъде не само неефективна, но и да доведе до отрицателни резултати. Всеки опит за повишаване на нивото на продукцията се среща не само активно (стачки, саботаж), но и пасивна съпротива, която не може да се обясни само с обективни условия.

Тейлър описа какво ограничение се нарича английски, което на руски език може да бъде изразено като "работа с прохлада", същността на която съзнателно се извършва колективно намаляване на продукцията. Тейлър обясни това чрез механизма на груповия натиск на работниците един на друг и блокира действието на формалните норми, установени от ръководството с помощта на неформални норми, разработени от работния колектив. Тейлър предложи редица мерки, които биха могли, според него, значително да повишат ефективността на управленските опити за увеличаване на производителността на работниците, което е в основата на първата система на научна организация на труда .

Така наречената Чикагска школа, чиито основатели считат Робърт Парк (1864-1944) и Ернст Бърджис (1886-1966), изиграха важна роля в комбинацията от теоретични и емпирични изследвания. Тук за първи път започнаха да се осъществяват проекти за проучване и решаване на реални социални проблеми, например интеграция и адаптация на емигрантите, различни форми на антисоциално поведение, дезорганизация на семейството, престъпление срещу малолетни, блудство. Изброените днес проблеми са ключови за приложната социология. Следователно, теоретичните дейности на Чикагското училище се осъществяват в тясна връзка с практическата дейност и емпиричните изследвания. Не по-малко важно е интегрирането на изследователските програми в образователния процес.





Вижте също:

Културни универсали Форми на култура

Социална стратификация

Тема социология като наука

Социология на знанието

Понятие за индивидуалност

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru