Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Основните училища и концепции на националната културна мисъл / Н. Бердяев, В. Соловьов, П. Сорокин, К. Леонтиев /.




Културната концепция на Н. Бердяев (1874–1948 г.) той очертава своите възгледи за културата в произведенията „Самопознание”, „Съдбата на Русия”, „Значението на историята” и др. Най-важните философски и културни проблеми от онова време са обхванати и разбрани в творбите на Бердяев. Бердяев поставя свободна творческа личност над културата. Бердяев смята, че културата ограничава творческия порив на духа. Културната форма е „охладената свобода“ на духа. В резултат на това духът се въплъщава в обектно-символните форми, които го обвързват. Определяйки връзката между културата и цивилизацията, Бердяев противопоставя значението на „воля към културата“ с прагматичното „воля за живот“. Животът на Бердяев тук е синоним на бездуховно разкрасяване. Абсолют за религиозния философ Бердяев е култовата, свещена основа на културата. Един от първите той постави най-значимите проблеми на съвременната културна мисъл: връзката между капитализма и социализма като форми на съзнание; нация и култура; универсална и национална в културата; война и култура и т.н.

В. С. Соловиев (1853 - 1900) е руски философ, систематизирал в своето учение резултатите от предишното развитие на руската философия. Основните произведения са „Четения за богочовека“ (1878-1881), „Оправдание на доброто“ (1897). В творческата дейност на Соловьов важно място заема проектът за обединение на църкви, опитите за реализирането му. Соловьов предлага световен проект за теокрация, в който католическата църква би играла водеща роля (теокрацията е политическа система, основана на управляващата роля на църквата). Соловьов призова за национално самоотричане в името на универсалната задача, като по този начин заема специално място в историческия спор между славянофилите и западняците. За Соловьов културата не е проста съвкупност от ценностно-познавателни ориентации, а интегралното и неразделно изпълнение на нашия живот от духа и смисъла на християнството; Във философията на В. Соловьов работата му като поет символист допринася за възраждане на интереса към религиозната и философска мисъл в Русия.

Стойност като основен принцип на културата П. А. Сорокин. Сорокин призна наличието на напредък в социалното развитие. В съответствие със своите методологически указания, Сорокин представи историческия процес като процес на културно развитие. Според Сорокин културата в най-широкия смисъл на думата е съвкупността от всичко, създадено или признато от дадено общество на един или друг етап от неговото развитие. В хода на това развитие обществото създава различни културни системи: когнитивни, религиозни, етични, естетически, правни и др. Сорокин разделя всички културни суперсистеми на три типа: идеални, идеалистични и чувствени. Идейната система на културата се основава на принципа на свръхчувствителност и свръх интелигентност на Бога като единствена реалност и ценност. Идеалистичната културна система се разглежда като междинна, тъй като доминиращите ценности на тази култура са ориентирани както към Небето, така и към Земята. Чувствената култура се основава и обединява около господстващия принцип: обективната реалност и нейният смисъл са чувствени. „Само това, което виждаме, чуваме, докосваме, усещаме и възприемаме чрез сетивата си, е реално и има смисъл.


border=0


К. Н. Леононтиев (1831–1891) смята, че в света има много култури, всяка от които е местно цяло и само в определени граници влиза във взаимодействие с други култури. Видовете взаимодействие на културите са различни, сред тях има такива, които водят първо до потискането, а след това до унищожаването на една от културите, които влязоха в диалог. Той обаче смята, че културното многообразие, което се наблюдава днес, може да изчезне в краткосрочен план. Всяка култура, от гледна точка на Леонтиеф, преминава през един и същи цикъл на развитие: ядреност, когато се появява в прости и достъпни за директно съзерцание форми, сложна цъфтежа и вторично опростяване на смесването, когато тя, изчерпавайки своя импулс, постепенно се разгражда и умира.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 461 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Преминаването на сесия и защитата на диплома е ужасно безсъние, което след това изглежда като ужасен сън. 8986 - | 7271 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.