Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Психологическо направление в социологията на последната трета от деветнадесети век

Към края на деветнадесети век най-накрая се прояви кризата на натуралистичните теории на началния етап от развитието на социалното знание. Това се случи на фона на общата криза на класическия рационализъм. Първите социални теории бяха обвинени в игнориране на индивида, в изравняване на индивидуалните различия в интерес на изграждането на последователни, последователни и последователни, но следователно твърде абстрактни понятия. Трябва да се каже, че работата на Ком, Маркс, Спенсър наистина се характеризира с определен редукционизъм (опростяване чрез пренебрегване на особеностите), обобщение. Но не трябва да забравяме, че тези изследователи са в самото начало на формирането на науката за обществото.

Въпреки това много изследователи в обществото се стремят да преодолеят ограниченията на първите теории. Една от областите, които спечелиха значителна популярност и станаха психологическа социология. До края на миналия век успехите на психологията бяха очевидни, така че не е изненадващо, че изследователите на социалните феномени (и обществото са хора) се обръщат към психологията. В рамките на психологическата социология имаше няколко посоки. Главна сред тях беше "психологията на народите", тясно свързана с етнографията; групова психология, интеракционизъм, която се фокусира върху междуиндивидуалните взаимодействия.

Основната причина за появата на "психологията на нациите" може да се разглежда като желание на изследователите да намерят в системата на новопоявящите се социологически знания достойно място за такъв ключов феномен на социалното същество, който е култура; теоретично и практически изследват връзката между културата и индивидуалното съзнание. Инсталацията върху комбинацията от етнографски, лингвистични, историко-филологически, психологически, антропологически изследвания даде на тази насока особена стойност.

Много скоро стана ясно, че нито индивидуалната психология, нито абстрактните идеи за определени тотални феномени като “националния дух” могат да обяснят социалните явления в достатъчно пълна и научно обоснована форма. В центъра на вниманието бяха масовите прояви на човешкото поведение, механизмите на колективните процеси на трансфер на социални норми, вярвания, вярвания и адаптация към обществото.

Опитвайки се да намери отговори на такива въпроси, френският изследовател Густав Лебон (1841-1931) (който между другото никога не е имал официална степен, но чиито книги са били настолни с повечето политици на ХХ век), е разработил концепцията за "психология на тълпата", смятайки, че при някои условия индивидуалното поведение престава да се определя от личните мотиви на самия активист и започва да се насочва от един вид „интелигентност“, обичайна за тази група индивиди, или по-скоро отсъствието му. Рационалното критично начало на личността се потиска от ирационалното масово съзнание.
Лебон открива и описва много от механизмите на масовото поведение на хората, въпреки че не може напълно да обясни тяхната психологическа или социална същност. По-специално, той обърна внимание на невероятните възможности на определен вид информация да се разпространява бързо сред големите маси хора. Това явление Лебон даде името на "социална инфекция", обяснявайки с неговата помощ появата и разпространението на слухове, спонтанни масови действия, като бунтове, които често приключват много масови събития днес.

Но подобно, в много отношения, спекулативното разсъждение не изчерпва цялото разнообразие от психологически тенденции в социологията. Много внимание беше отделено не само на аморфната „тълпа”, но и на специфични групи, различни аспекти на процеса на междуличностно взаимодействие, предимно психологическо психологическо замърсяване, отбелязано от Лебон (но вече на междуличностно ниво), внушение, имитация. Според друг френски изследовател Габриел Тард (1843-1904), елементарна социална връзка е прехвърлянето или опитът за прехвърляне на определена вяра или желание. Той каза, че имитацията е общество. Според Тард всяка иновация е резултат от индивидуални творчески усилия, които се оказаха адаптирани към съществуващите условия и следователно разпространени чрез многократно повтаряне (или „имитация“) от други индивиди.

Така непосредственият обект на внимание на изследователя вече не е нито един човек или дори неговата психологическа същност, а не група, а процесът на междуличностно взаимодействие. Тази тенденция е най-развита в Съединените щати, където опитът за синтезиране на тардинската психология и организъм на Спенсър е довел до формирането на тенденция на взаимодействие в социологията. Фокусът на интеракционизма е процесът на взаимодействие на индивиди, които от своя страна действат не като абстрактни актьори (агенти на взаимодействието), а като специфично лице, социално обусловено от принадлежност към определени групи, свързани с определени социални роли. Това означава, че индивидът и обществото, противопоставени на по-ранните концепции, създават едно цяло: индивидът се обуславя от своя социален контекст (произход, възпитание, позиция), т.е. не може да бъде напълно автономен, докато обществото не е нищо друго освен взаимодействие. физически лица. Резултатът от това разбиране за същността на социалната е появата на социалната психология още през ХХ век.





Вижте също:

Понятие за идентичност

Понятие за индивид

Социология на знанието

Социална мобилност

Микросоциологични теории

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru