Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Ф.М.Достоевски за религията




По проблема за взаимодействието на религията и етичния морал.

съдържание

1. Понятието за религия и морал

2. Достоевски върху морала

Концепцията за морал присъства почти навсякъде, където съществува човешкото общество. Още в зората на развитието на човечеството се появяват първите кълнове на социално-етичния морал, които в продължение на няколко хилядолетия съставляват цял ​​набор от норми на поведение.

В същия речник С.И.Ожегова чете, че:

"Религията е една от формите на социалното съзнание - съвкупност от духовни представи, базирани на вярата в свръхестествените сили и същества (богове, духове)."

Етиката и моралните понятия са близки, но не са идентични, следователно много автори, критици, изследователи на религиозни учения отбелязват някои несъответствия.

Искам да се спра по-подробно на това, което обединява и допълва понятията „етичен морал“ и „религия“.

Християнските богослови традиционно говорят за божествената природа на морала. Религиозното тълкуване на произхода на морала има редица човешки добродетели.На първо място, той подчертава всеобщия, универсален характер на морала. Божествените предписания важат за всички хора без изключение. Преди морала, както и пред Бога, всички са равни - богати и бедни, и цар, и последният крепостен. Религиозното учение до известна степен предпазва от опростен-утилитарен подход към морала, издига нравствения стремеж към високи философски въпроси.

Трябва да се подчертае, че фактът, че не само религиозният, но и моралният живот се основава на вярата. В първия случай - вяра в Бога, във втория - вяра в триумфа на доброто, справедливостта и т.н. Освен това, както в морала, така и в религията, емоционално-чувствената сфера заема значително място. Пълният религиозен живот е невъзможен без дълбоко чувство. По същия начин моралните взаимоотношения е трудно да си представим без разнообразни преживявания. По-близо до морала и религията е ясно желанието за стабилност на първоначалните им постулати.

Също така отбелязвам, че отправна точка както на религиозното, така и на моралното съзнание е отделна човешка личност. Владимир Соловьов написа, че „религията защитава безусловното достойнство на всеки човешки човек (като образ на Бог)“. Същото може да се каже и за морала.

Така както моралът, така и религията принадлежат към света на ценностите, към онзи свят, в който не само и не толкова умът действа като чувства, вяра, склонности и обич, а не сухи „чиновнически“ понятия, а образи.

Няколко поколения религиозни мислители направиха огромен принос за развитието на нравствената и морална култура на човечеството.




Много християнски проповедници изразиха много полезни съвети за подобряване на нравственото възпитание, съвети, които по наше време изненадват със своята дълбочина, проникване в човешката душа. Тези съвети вече могат да бъдат полезни за всеки преподавател, учител.

Християнският моралист Доротей отбелязва, че „изпадайки в клевета, често осъждаме греховете, които сами изтърпяваме“. И по-нататък: „За действията, които се случват, не бъдете твърде възмутени, но без смущение, покажете вредата, причинена от неправилното поведение. Не уточнявайте строго за малки нарушения, сякаш самият вие сте напълно праведен и не често упреквайте, защото това е болезнено и навикът за убеждение води до безчувственост и пренебрежение. Не нареждайте суверенно, но със смирение, сякаш съветвате.

Полезна е и следната забележка на отец Йоан от Кронщад: „Никога не проявявайте уважение към някой, който говори зло за вас за ближния си“. И още едно негово слово: "Победата се получава чрез смелост."

Съвременните християнски проповедници продължават положителните традиции на моралното богословие. Например, те препоръчват на овчарите да се съсредоточат върху най-добрите аспекти на вътрешния свят на човек, „за да видят във всеки съсед не неговата незначителност, а да служат на неговото величие и това величие“.

Но има не само разлики между религия и морал, но и определено сходство. Това се изразява във факта, че религиите (особено модерните) са буквално наситени с морални въпроси, концепциите за морално съзнание за дълг, срам, съвест (сърце), справедливост, вина и др.



В конкуренцията различни деноминации, както отбелязва Вл. Соловьов, те се излагат един друг именно от позицията на морала. За съжаление само няколко религиозни проповедници отбелязват факта, че религията не може да съществува без морал. Въпреки това, Вл. Соловиев пише, че „може да се каже със същото право, че моралът се основава на религията и че религията се основава на морала. В крайна сметка моралните стандарти, произтичащи от чувството на срам, жалост, благочестие, са същността на безусловното изразяване на самото Добро ... ".

Наред с моралните и етичните принципи има слой от по-високи ценности - живот, свобода, уважение към честта и достойнството на всеки човешки човек. Трябва да се подчертае, че именно Висшите ценности изпълват ежедневието ни със специален смисъл, пълнота и духовност .

Ф.М.Достоевски за религията

Без по-висша идея нито човекът, нито нацията не могат да съществуват. Но най-висшата идея на земята е само една , а именно идеята за безсмъртието на човешката душа, за всички останали "висши" идеи за живота, които човек може да живее, следва само от една

,





; Дата на добавяне: 2017-11-01 ; ; изгледи: 349 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: За студента най-важното е да не издържат изпита, а да помнят за него навреме. 10311 - | 7626 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.