Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

БЕЗ САМОСТАВНОСТ. НЕ Алтруизъм,




A KIND!

При какви условия няма да имам предвид господство или отричане на всички освен себе си и алтруизъм - робство или самоунищожение? Или: когато аз (= егоизъм) няма

== 238

означава ли самота ("солипсизъм") и други (= алтруизъм) няма да означава отчуждение, раздора (сепаратизъм)? 1

Синтезът на егоизма (индивидуализъм, солипсизъм) и алтруизъм може да се изрази чрез комбинацията от две думи: „ние“ и „всичко“. Това ще бъде пълнотата на родството: вместо отделно, фрагментирано битие на личности - съвместно съществуване; вместо промяна на поколенията - пълнотата на живота, отричането и премахването на смъртта!

Родство сме ние; за него няма други в смисъл на непознати: за него всеки е един и същ Аз, моя, роден, естествено, органично свързан, а не свързан изкуствено, механично, външно.

Когато всички ще почувстват и признаят себе си във всички и по този начин дори далечните ще станат близки, ще се получи множество.

Страданието и смъртта могат да завладеят истинското родство (и дори само отвън, а не отвътре) само докато това много-същество не контролира външната сила.

Настоящата човешка раса няма такова множество, именно защото външната сила на ге не само е подчинена на нея, но, напротив, притежава я, инициирайки борбата в нея, а чрез нея - раздора, робството и господството. В тази (настояща) ситуация мулти-единството или родството остава само проект.

Пълнотата на родството съществува само в Божествената Троица, а не в човешкото множество.

Църквата също е много-единство, но в определянето на бъдещето, а не в реалността на настоящето.

СВЕТОВНА ТРАГЕДИЯ

В изправено положение, както в цялото себеиздигащо се, човек или син на човек, е художник и произведение на изкуството, храм ... Това е естетическото тълкуване на битието и творението и освен това не само естетическо, но и свещено. Нашият живот е акт на естетическо творчество.

Първият възход, или изправеното положение, или въстанието на синовете, причинено от смъртта на бащите, е трагична ситуация; това е създаване на етична и естетическа интерпретация

1 Да се ​​предадеш на себе си означава да се отлъчиш от всички, да загинеш, да умреш.

Но отказът от себе си (обезличаване на сливането) би било загуба за

всичко, унищожаването на личността, живота, безсмъртието.

== 239

човек от Бога чрез самите човешки синове. Историята е създаването на страдащите, измъчвани (не божество), а човечеството. Следователно не Вакхус, но синът трябва да бъде поставен в основата на трагедията или историята; Аполон обаче трябва да замести човешките синове в тяхната цялост.


border=0


Трагедията (тоест образът на смъртта или смъртта на бащите) възникна от музикалния дух, ако тази музика е израз на тъга за загубата на раждане на тези, които са родили, и особено за фаталното разселване на бащите от синовете. Такава музика не беше продукт на опиянение, а отрезвяване; смъртта положи основата на отрезвяване; но тази трагедия ще бъде християнска

от себе си, а не от езичеството, а не от пиянството. Ако работата на Ницше „Произходът на трагедията“ * е решение на проблема за произхода не само на изкуството като цяло, но и на самия свят, тогава не бива да се забравя, че първата страница на книгата, която наричаме книгата на Битие, и тази на други европейски народи думата „Битие“, т.е. раждане

може да се нарече естетическо тълкуване на произхода на света Мипа, ** ако естетиката е наука за творчеството, защото в книгата за битието Бог е представен като художник, Създател, архитект на Вселената. Ако превърнете жив, личен или Триединен Бог в абстрактно начало, в неопределено желание или желание или, още по-лошо, в чист или нечист импулс, в похот, тогава получавате Шопенхауер и Ницше с вакхичния принцип на последния. *** И това ще бъде или метафизично откровение, или абстрактно мислене, метафизика. Всичко това има значение за хората, които не искат да напускат тази област за бизнес. За хората не е необходимо да се надхвърля границите на физиката, разбирана в широкия астрономически смисъл (тъй като земята е включена в програмата на задачите по астрономия). И на земята се играе константа

трагедия: прокуждане от синовете на бащите им или скръбта на родените за загуба на тези, които са ги родили, или техните родители. Разбира се, нашата хуманистична епоха, епохата на булките и младоженците, не признава мъката по смъртта на родителите и като цяло не скърби над смъртта, признавайки я за необходима; но в същото време не може



няма начин да се примиря с нея.

Всички езически религии, философски системи и произведения на изкуството бяха проява на опиянение, измама, скитане. Ако опиянението е било в основата, тогава Аполоновите образи не са били реалност. Следователно хуманизмът, криещ себе си от умирането и раждането (синството), не е бил репрезентация на реалността.

Какво може да бъде по-трагично от положението на синове, принудени да погълнат бащите! Това дори не е антропофагия; вече е

Към съдържанието

== 240

патрофагия, дяволство! Трагедията обаче ще изчезне, ако синовете и бащите се превърнат в пияни видения, опиянени сънища.

В християнството с неговата основна концепция за човешкия син, която изискваше обединение за възкресението, имаше отрезвяване. Изображенията тук не бяха представителства, не мечти, а проекти.

(По този начин са представени основите на мирогледа, както и смисълът и целта на живота :) *

За „синове“, „родени“ - като политеизъм и митично покровителство ** или патроморфизъм.

За „човека“ - като деизъм (пантеизъм и олицетворение или антропоморфизъм.

За „човешките синове“ - като Троицата и действителното покровителство, или братството за отварянето.

За „синовете“, разделени на земята - като политеизъм и покровителство в небето, или като покровителство на небето - по време на Птолемейския светоглед.

За „човек“, обединен външно, абстрактно на земята, политеизмът с покровителство на небето, с копернически светоглед, се заменя с деизм, спиритизъм и накрая

За човешките синове, обединени вътрешно и външно в образа на Божествената Троица, - съюзът се превръща в мулти-единство на всички светове, чрез възкръсналите поколения като проява на извънсветската Троица в този свят.

"AMOR FATI" ИЛИ "ODIUM FATI?" ***

„Кълна ви се (пророк Ницше Брандес написа 20 не-

Октомври 1888 г.), че след две години цялата земя ще бъде в

конвулсии! Не съм фатален! "

= Нищо като Ницше не бие всички

само, че са още по-незначителни от него!

"Аморна умора! ..." Този пик на безнравствеността трябва да бъде контрастиран с най-голямата, безусловна омраза на фаталния - Одиум Фати! Такава омраза трябва да се усеща от природата по време на прехода от несъзнавано към съзнателно състояние. "Аморска умора" означава желанието да остане едър рогат добитък; "аморска умора" е формулата на най-голямото унижение, падането на човека под звяра, под добитъка, под самия Ницше! Да бъде господар на интелигентните същества, превръщайки ги в свои роби и самият той да бъде сляп роб

== 241

dy - какво е това? възможно ли е по-дълбоко падане? .. Ницше замени почитанието на Толстой към живота на животните с благоговение към сляпа, безжизнена сила! ..

„Аморска умора“ е любовта към омразния, липсата на смелост да гледаш врага директно в лицето; това е гнусен страх, който дори не си позволява да бъде попитан: това робство на разумното неразумно ли е за неразумното, не е ли суеверие или предразсъдъци дали тази любов към онова, което трябва да се намрази, т.е. до робство? Те, това суеверие и този предразсъдък, направиха самото робство неизбежно? Потиснати от детския страх, ние дори не си задаваме въпроса какво можем да направим заедно, въпреки че, взети сами, ние наистина сме безсилни. Ако настоящите знания за имотите, ако науката на някои "учени" и безсилни, то може ли да последва това, всичко разумно

съществата, които са станали познавачи, ще останат еднакво безсилни? .. Ако аз наистина съм носител на живота, а противниците ми са носители на смъртта, тогава победата неизбежно ще остане с мен; в противен случай трябва да падна. Но Ницше ще бъде еднакво щастлив от това последно поражение, както и от победата. Ето го критерият му! Но ако (както трябва да бъде) наричаме смърт зло, а животът без смърт (безсмъртен) - добро, добро, тогава какъв е смисълът на цялата му критика на идеята за доброто в „Утринната зора“? Въз основа на този критерий какво трябваше да бъде

да кажа Ницше за обединението на най-естественото за човешките синове, обединението в причината за всеобщото възкресение? ..

"Има хора, които са здрави по тялото и духа; те са щастливи да живеят; те казват" да "! На съществуването и имат правото да възпроизведат живота, да го направят вечен." Как да разберем този факт, който Ницше поставя в основата на създадената „таблетка от ценности“? .. Но ако целта на живота е да обедини живите, за да възкреси мъртвите и ако основата на възкресението е да се признае ценността на живота, а самото нещо е равносилно на унищожаването на смъртта, т.е. , какво точно лишава живота ценност, тогава в положителен смисъл е въпрос на възкресение и се състои в повишаване на стойността на живота. Какво може да бъде по-лесно от решаването на този въпрос! Ницше просто не знае как да назове това, което самият той иска! Трябваше да каже да! универсално възкресение и „не“ за науката и морала, както и за изкуството, ако те не служат на живота. По-специално по отношение на два морала: господарят, „Херен-Морал“ и робският „Склавен-Морал“, му се струва, че никога не му е хрумвало този истински морал

== 242

Същността се крие в отричането на едните и другите и в тяхната замяна с братство, родство.

ЕДИН ОТ ДОГОВОРА

"СИНОВЕ НА ВЕЧЕТО ДНЕС"

Нашето време в даден момент е епохата на ренегат и епохата на ретроспектива. В морала, в личния и семейния живот, както и в политиката и гражданския живот, с една дума, - в живота се отказваме от миналото, като сме подчинени на настоящето; и в раздора и борбата на децата с бащите сме за деца (поне мнозинството), ние сме против бащите; ние сме

знаещите, убедени и похвалили се с тази пропаст. И в същото време ние изграждаме, подобно на фарисеите, умни гробници за нашите бащи: пишем биографии, истории и критици по-усърдно от всякога (или по-скоро - само критици под прикритието на истории и биографии!); с усърдие, понякога невероятно, задълбаваме се в дребни разследвания на миналото, в онова, в което не вярваме, в което не ценим и не обичаме! ..

Предишните поколения обмисляха Бог и природата лице в лице; искаме да ги видим само с очите на нашите предшественици. Защо също не се поставим в пряка връзка с Вселената и нейния Създател? Защо поезията и философията са вътрешна, душевна лична визия, а не само традиция, мъртва за нас, не

да има жива религия, наследена от човечеството чрез не посредствено Откровение и не само чрез спомен, само чрез историята? Защо това е невъзможно за нас? - Защото ние обичаме само себе си и защото сме лъжци! Откровенията на Отците, които Бог ни възвиси над бащите, не са достатъчни; и освен бащите, ние дори не познаваме Бог на бащите, истинският Бог! .. Не искаме да възкресяваме бащите,

ние украсяваме техните гробници, радваме се на смъртта им и след това им изпращаме богохулство под прикритието на биографии ...





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 190 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Можете да купите нещо за стипендия, но не повече ... 9201 - | 7332 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.005 сек.