Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

катарзис

Катарзис (от дългосрочно - - - - - - - -) - концепция, използвана в древната философия, медицина, естетика и чрез многофункционалността си, е придобила много интерпретации.

Древногръцкият мислител Аристотел я свързва с трагедията като литературен жанр. Трагедията предизвиква гняв, страх, състрадание и това кара зрителя да почувства духовно преживяване, като по този начин почиства душата на човека и го извежда.

В съвременната философия катарзисът се тълкува като специална, най-висша форма на трагедия, когато въплъщението на конфликта и емоцията на шока, който го съпътства, не потиска с безнадеждността си, а „пречиства” и „просветлява” зрителя или читателя.

Катарси в театъра

Що се отнася до целта на трагедията (и не само трагедията, но комедията), традиционно се смята, че както Аристотел пише за нея, то се състои в пречистването на душата - разбира се, в най-висшия смисъл на думата. Полибий обаче смяташе целта на трагедията за интерес, забавление и удоволствие, Солон упреква първия трагик Теспис за „лъжата“ и „преструването“, Платон смята трагичната кураж за несериозно изкушение и Глаконко Платон твърди, че е безсмислено да се говори за мъдреци и за мъдър любители на представления и слушатели (театърът, според Аристотел, е удоволствие за ухото), тъй като те изобщо не са привлечени от този вид разговори, се дискутират някъде, но сякаш някой, който се е опитал да слуша всички хорове, се качва на празници в да Дионис, без да им липсват градски Дионисий, нито на селските райони. Дали всички тези и други, които искат да научат нещо подобно или да научат някакъв безполезен занаят, наричаме философи? Що се отнася до прочутото аристотелово „пречистване на страстите“, което трагедията достига, то обикновено служи като опора за онези, които приписват на зрителя отслабени, естетизирани преживявания на екстаз.

Въпреки това, в съвременната наука, като се започне с J. Bernays и неговата “медицинска” теория (1857), гледната точка става все по-разпространена, според която катарзисът се тълкува като религиозна и медицинска (почти хигиенна) функция. Например, Вячеслав Иванов интерпретира катарзиса като музикална терапия, която се използва в процеса на лечение на мания. Олга Фройденберг пише, че ритуалите на пречистване придружават мистериите и драматичните ритуали като дубликат; такова пречистване се нарича "катарзис" или "катармос" и се състои в убиването на жертвено животно.

Според Н. Брагински, традиционното разбиране на термина "катарзис" възниква в резултат на неправилен превод. И тогава изследователят обяснява смисъла на катарзиса по следния начин: думата „катарзис“ се използва в „Поетика“, когато става въпрос за технически термин за ритуално пречистване (ритуално катарзис на Орест след убийството на майката). Но катарзисът се отнася до героя, а не до зрителя. Друг хуманист изхожда от факта, че „поетиката“ се отнася до катарзис в същия смисъл, в който тази дума се използва в книгата. VIII "Политици" на Аристотел, на страниците на които той пише за картиртнични мелодии, използвани в свещените ритуални песнопения. Те оказват силно влияние върху възбуждащите и емоционални хора, като им придават "вид лечение и прочистване (катарзис)" и "почистване и облекчение, съчетани с удоволствие".

Тези катарсични мелодии в театрални постановки, които Аристотел възлага на зрителите на нисък клан - вулгарните хора, за чието благо и за останалото имат достъп, и според Аристотел съществува зрелищна и музикална страна на театралните представления. Зрители от различен вид - свободно родени и развъждани, картинтове и ентусиазирани мелодии не са необходими. Мисълта за Платон, който пише за катарзис, изследва физическите упражнения, сауните, става по-прозрачен и преди всичко използва термина да означава „пречистване на мислите“, т.е. "Премахване на мислите", "изчистване на мислите".





Вижте също:

theocentrism

обект

прототип

Философия на живота

Емпиричен и теоретичен

Връщане към съдържанието: Философия

2019 @ ailback.ru