КАТЕГОРИИ:


Тема 17. индо - будистки цивилизация

Чрез индо - будистки цивилизация са държавите и народите на Южна и - Източна Азия. Южна Азия се намира в южната част на Хималаите в Индийския субконтинент, в индо - Gangetic равнина. Днес, на региона включва седем страни: Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан, Шри - Ланка, Малдивите. В момента, Пакистан, Бангладеш, Малдивите е ислямска страна. Най-голямата страна в Южна Азия - Индия, която има население от 1,1 милиарда души .. Като се има предвид лошото качество на индийски преброявания, експертите настояват за по-голям брой, в който Индия би могло да се сравни с Китай. Независимо от парадоксите на статистиката, то е ясно, че Китай и Индия е водещ в света в демографски потенциал. Тя расте и се икономическият потенциал на Индия. Страната е като излиза от години на летаргия и със сигурност започва да получат икономическа тежест и да определят своите стратегически приоритети. Индия и Китай - може би единствената страна в света, с население се дължи на вътрешния пазар, достатъчно, за да се изгради независима икономика. Много анализатори обещават Индия на четвърто място в света по отношение на брутния вътрешен продукт до 2020 г.

В този случай, Индия - един от най-важните центрове на световната цивилизация, страна с древна местната култура, пазителя на арийската - ведическите традиции.

В Индия, дом на множество от хора, говорещи различни езици и принадлежащи към различни расови типове. Това е индианците, имигрантите от Европа, монголоидна раса (близко до китайците и тибетците), Dravidians, както и много други. От ХV век. Започнах да се оформя език "хинди" по никакъв начин - че се опитва да обедини смесено и raznoyazyky общност като една нация. От тази дума, и е имало име "Индия". Въпреки това, хората, човек не. Както и преди, индианците. - Той Gujaratis, сикхи, бенгалци, бихарци, телугу, тамилски, radzhastantsy, пенджабски, асамски, Кашмир, и т.н. В момента в Индия има около 850 етнически групи и езици през 1652 г., от които се считат за 15 да е публично. Индийските банкноти са отпечатани в 17 езика. През периода на британското колониално завоевание дойде много точна дефиниция на "хората, които говорят на хинди." Едновременно с това се формира и на друг език - урду. Думата означава "лагер", особено в смисъл на "военен лагер". Мюсюлманите завладели Индия, приели исляма, неговите хора, донесли им езици: персийски, арабски. Постепенно формира езика на индуски мюсюлмански военен език лагер - урду. Урду и хинди са много сходни, почти идентична граматика на своя народ и се разбират помежду си. Два езика представляват две религии, две цивилизации, две културно - исторически свят. Урду - езикът на исляма, той става официален език на Пакистан, както и разпространението на хинди, където индуизма процъфтяваща. Изхождайки от Индия, британците го разделя на религиозна основа в щатите хиндуистки и мюсюлмански.



Индия - дом на много религии. Будизъм, браманизма, Джайнизъм се появи, например, преди християнството стана широко разпространена, а след това започва да се измества индуизма. Индуизма възниква въз основа на най-древните индийски религии - браманизма и развива под влиянието на местните фолклорни традиции. Ето защо, индуизма не е отишло отвъд Индия. В същото време, в Индия и стигна до другите религии: зороастризма, християнството. В VIII век. Ислямът дойде, обявена държавна религия по време на управлението на Mughals. В колониалната епоха, по-голямата част от населението на Индия е индуски (70%), мюсюлмани преброени около 30%. Индуизма и исляма са доста различни един от друг, което е основна причина за конфликтите на своите последователи.

Широкото разпространение на будизма започва в Индия по време на царуването на цар Ашока в век III. пр.н.е. Но будизма не се вкорени в родината си, ще бъде заменено от индуизма и исляма. Извън Индия, съдбата на учения Гаутама Буда е по-щастлив. Смесено с местните вярвания, тя бързо се разпространява в източната и южната част - Източна Азия. Днес будизмът е често срещано явление в Китай Тибет, и като цяло в Китай (Чан - будизъм), Япония, Монголия, сред някои от народите на Русия - Бурятия, Tuvan, Kalmyks, в Индонезия, Шри - Ланка; е доминиращата религия в Южна - Източна Азия: Тайланд, Лаос, Камбоджа, Виетнам, Мианмар.

Системата за каста. Най-ранните центрове на градската култура и първата protogosudarstva в Северна Индия през третото хилядолетие се появиха в долината на река Инд. Пр.н.е. Те са представени от величествените паметници, известни за разкопки в Харапа и Мохенджо - Даро (на територията на Пакистан). Градове са създадени от неолитни племена под влияние, може би под егидата на шумерската цивилизация. Но информацията за тях е изключително оскъдна. Скоро след това изчезна цивилизация, а на негово място дойде културата на индо-арийците, бележи началото на древната индийска цивилизация огнището.

Съдбата на арийците е станало почти най-големият мит - загадка в историята, благодарение на Хитлерова Германия в масовото съзнание все още е силно свързани с човеконенавистен и расистка идеология. В същото време, ролята на древните арийци в историята е огромен, техните потомци днес обитават Европа и Азия, индоевропейските езици се говорят от по-голямата част от човечеството.

В края на III - II хилядолетие преди новата ера. Арийски племена, за да консолидират около Черно море и Каспийския регион, започна енергично да мигрират в различни посоки. Южният клон на арийците, наречен индоиранско и окупиран Иран и Индия. Той дори впечатлен от ирански художник - страната на арийците. Чрез Афганистан ария влезе в Пенджаб, а след това в долината на Ганг и започна да го колонизират бързо или бутане, или усвояване на местните племена. Aria, както изглежда, вече са запознати с обществено и материално неравенство. От сред свободни хора са били разпределени на две влиятелни прослойка - свещениците - брамини, пазителите на ритуала - митологичен паметта, изпрати сложни култове и се радва на огромен престиж; и владетели - военни лидери, те са аристократи - Kshatriyas които управлявали общината. По този начин, арийски племена са protogosudarstva начело с лидерите - Раджа. В ролята си на субекти на властта - собственост и разпространителите върховните управници - Раджа, събрани от членовете на общността наем - данък. Функцията на устройството начело - са били част от колективната отбрана на администрацията, организацията на неговите различни услуги в общността, съдебна система, религиозни ритуали. Свещеници - брамини, обикновено изолирани част от общата земя. Arias бяха дълбоко потопени в религия, внимателни към религиозните символика, митология, мистика, култове и жертви. Те се характеризират с високо емоционално напрежение в религиозни въпроси. По този начин се полагат основите на индийската култура, които на преден план са религиозно - духовни проблеми.

Благочестието арийска религия повече изолати брамини и ги издига над обикновените членове. Освен това, е необходимо да се вземе под внимание фактът, че обществото се състои от bolshesemeynyh групи, включени в капан чужденци (Даса). В по-голямата си част това са били роби, но децата на робите и арийците не винаги стават роби. Структуриране общности стават все повече и по-ясно, е строго разграничава арийците от племената те завладели. Между другото, терминът "Теми" (иранци ап NP) обозначава "благороден". Разработен Варна - кастова система, състояща се от строго определени състояния - класове (Варна, каста по-късно), веднъж завинаги определя от мястото на човека в обществото. Това е уникална черта на индийската социална организация, никъде другаде няма да се случи отново. Един от факторите за възникването му, много учени смятат, че арийската желанието да се разграничи от местните племена, и не се смесва с тях. Следователно митът за произход води арии, като "майстор раса." Системата за каста голяма степен се определя от два основни черти на индийската цивилизация. От една страна, силно религиозно - митичен практика потапяне в религията. И това, което е правил дори индийски социалния живот е строго определени каста? Ако той не може да се промени в социалната организация, той се потапя в своя вътрешен духовен свят. От друга страна - това е слаба политическа власт. Само завоевателите успели да покори индианците в момента и ги поставя в императорския организацията. Системата за каста не се представя добре със силна политическа власт, оставяйки малко място за силовите амбициите на политически лидери. Политическата власт се засилва, когато тя организира хората в племена, народи, които се изпълняват своите отговорности по отношение на символичен нотация на властта, но среща с вече организирано общество, политическа власт често се оттегля. Пример за това дава Индия, Афганистан, чийто силен племенен организация, много африкански държави.

Помислете Варна - каста система по-подробно. Думата "Варна" отговаря на условията "преглед", "освобождаване", "Цветът". Може би това идва от думата "Var". В Zend - Авеста - свещената книга на зороастризма (религия Ариан) герой Хюм казва на хората как да се изгради селище "Var" - ". Настаняване на хора, домашни животни, кучета, птици и горящи огньове" корпус, един вид крепост, Според легендата, записана в Риг Веда, разделението на обществото на касти съществува вечно. Легендата разказва, че боговете са създали каста - клас части на тялото Пуруша - нещо като първият човек, световната тялото и духа. От устата на Пуруша възниква Варна свещеници - брамини от ръцете му - Варна воини - Kshatriyas от хип - Варна прости земеделски производители и животновъди, свободни Vaishya. Но краката на Пуруша се появиха четвърти и най-ниска варна бедни и онеправдани - Варна шудра. "Брахман стана си в устата, ръцете - Kshatriya, бедрата му започнаха vaisya, шудра излезе от краката." Трите високи касти са генетично свързани с индо-арийци са разгледани почтен, особено първите две. Представители на тези арийски касти са били наричани "два пъти роден", защото с тях се извършва ритуалът на прераждането, което означава, започване ритуал за откриване на процедурата. Ритуалът се извършва като дете и беше последван от пускането на кабел на врата му, материали и цветове, които съответстват на Варна. Ритуалът на започване право на обучение на работното място и класове на предците, а след това всеки може да се превърне в домакин, т.е. баща на семейството си.

Варна шудра е неравно. Шудрите не бяха допуснати да учат във Ведите, да участват в религиозните церемонии и предмети. Те не могат да претендират, че са с висок социален статус, а понякога дори и на независима икономика. Тяхната съдба е робство, занаяти и други видове тежки труда и презрян.

С течение на времето в позицията на касти настъпили някои промени. Варна vaisyas постепенно загубиха арийски ползи, включително ритуала на прераждане и падна на социалната стълбица. Шудрите, от друга страна, придобити редица присъщи на всички други права на Варнас и техния статут увеличава. До средата на I хилядолетие пр. две висши касти вече ясно се противопоставиха на два по-ниски. Горе е свещениците и воини, че администраторите и аристократи, от дъното - работници, доставчици служители, "диви" ядящите месо.

Варна осветен безспорните религиозни норми. Човек се ражда в неговата варна и принадлежи към нея завинаги. В своята варна той създава семейство, неговите потомци също остават завинаги в тази Варна, продължава работата си. Представители на Варна в никакъв случай не трябва да се смесват един с друг, те не само не може да се омъжи, но дори се хранят заедно. Раждането в определена Варна - плод на човешкото поведение в миналото си живот. Това е идеята за продължаване на цикъла на прераждане, появата на който зависи от кармата - сумата от добродетели и пороци в предишни съществувания. Законът за кармата не е хора, ориентирани към социална дейност, и кармична мислене, оттегляне от активен социален живот в неговата вътрешна духовна - религиозен свят.

варна система в крайна сметка стана по-трудно, по-силна, разклонена, придобити нови бита и подклас. Тя е превърната в кастова система - затворен ендогамни групи от хора, обикновено по наследство, ангажирани в определена сфера на дейност. Кастовата - португалска дума. Касти бяха разделени в Jati (раждане). Всички жители на по-голямата Индийския субконтинент, както и нахлуе в чужди племена нашественици - всички се вписват в кастовата система. Касти станаха племена, секти, професионална общност. Техният брой нараства през цялото време, до няколко хиляди. Основната разлика между новата каста на старите кастите е, че каста е корпорация, която е Имахме ясна вътрешна организация - правителства, взаимопомощ, съвместни ритуали и обреди, някои регулиране на професионалната му дейност, нормите на вътрешна и външна комуникация, техните обичаи, навици, кухня, декорация, каста марка. Основният принцип на кастовата система е наследен от системата Варна и стриктно поддържа индуизма - един принадлежи към неговата каста от раждането, и да остане в него завинаги. Живейте извън системата, т.е. в аутсайдери, недосегаемите - candala писано да остане извън обществото, извън закона, като роби, това беше най-страшните източната човек със силна колективистично съзнание. Както подсказва името, членовете на всяка друга каста се счита непристоен, дори и ако те са по невнимание докосна недосегаемите.

През ХХ век. в епохата на модернизация въпрос на кастовата система е нараснал драстично, тъй като тя се превръща в пречка за демократичното капиталистическо развитие. Много ръководители на национално - освободителното движение на мисълта за това, как да се унищожи или реформиране на системата за каста. Известният Махатма Ганди, наречен "бащата на Индия", повдигна въпроса за недосегаемите, и свързаните с расистки кастова система. До средата на ХХ век. недосегаемите отчитат 10% от населението на Индия. Те можеха да се установят в ясно определени области, те не могат да бъдат показани на обществени места, като паркове, кина и т.н. Ганди предложи да се обадя недосегаеми Harijans, или "деца на Бога." Преодоляване на съпротивата на жена си, той прие момиче от семейство на недосегаемите. Напускайки поста на лидер на Индийския национален конгрес, Ганди е казал: "От сега нататък, аз спирам борбата за независимост на Индия и вместо да започне да се бори за правата на недосегаемите".

Въпреки това, Ганди не отхвърли кастовата система като цяло. В качеството си на благочестив индуски, той признава, че Бог е случайно, че разделя хората в различни касти. Демонстриране на необходимостта и легитимността на тяхното съществуване, Ганди обърна внимание на факта, че "каста ограничава броя на наличните работни места, за улесняване на избора на човека."

В момента система каста в Индия остава, обаче, всички прояви на расизъм свързани с Untouchables, забранени. Системата за каста е важна характеристика на индийската цивилизация.

Религиозен - митичен практика. Валтер Schubart взе индианците да първообразът на аскет, който се характеризира с бягство от света. "работи" в хиндуистки религиозен - духовно пространство, което е извън реалното ежедневие. Избягайте от света - е крайната цел в живота. Това се постига чрез отделянето на привързаност към каквото и да било. Bliss и върховен удовлетворение се вижда в себе си потопен в състояние на пълно откъсване. Изследовател SF Олденбург Индия заяви: "Европейската само в затвора и изгнание задълбава в вечните въпроси, както и индийските гледа оживения живот като затвор, от която можете да излезете само чрез търсенето." Индо - будистки тип манталитет е адресирано до вътрешния свят на човека, на физическо лице за търсене познаване на микро- и макрокосмоса, природата и човека. Индо - будистки култура разработени много методи за психологическо самовглъбяване, медитация, освобождение "от себе си". Лингвистите са забелязали, че на езика на санскрит, отколкото в други езици, психологическа гледна точка. Според M.Myullera "transedentsiya - тенденция да се излиза извън рамките на емпиричното познание. Transendentalny темперамент придобити, без съмнение, най-пълния израз в Индийския характер, отколкото където и да е. - друго "

Mirovidenija индийски изгодно пространство. За него, разбира се, че всичко, което съществува в света, включително и хора - са частици на единна, цялостна, един организъм Космос / Абсолютни / Брахман. Space - живия духовния свят. Животът на всяко живо същество съответства на ритъма на живот. Всички животни имат душа и се очаква да се държат праведно. Човешкият живот се възприема като едно космос - човешкия живот. Това обяснява много от необичайни факти за европейците. Така например, до 1930 година, заплатите в Индия не е бил собственост на индивида.

Всички съществуващи проникне гуни - чувствено незабележими сили на природата. Има начини на доброта, страст и невежество. Разбира се, трябва да се търси начин за доброта, която е необходимо да се направи всичко, без семейна обич, любов или омраза, без да го искат - или да получите в замяна. В пространство има геометрични символи - Mandala. Те се използват като магическа фигура в ритуалните практики на браманизма. Един от най-известните мандали - свастиката - символ на късмет (от санскрит "Swasti" - на добър час), будистки символ на вечността.

Космическият визията на света се фокусира върху религиозната - етично доминиращ. Божественият космическия ред се поддържа от един добър живот. Махатма Ганди е обичал цитирайки думите на Кришна: ". Всеки трябва да действат за поддържане на Вселената" Най-важните религиозни - етични понятия са дхарма, карма, самсара, мокша.

Дхарма (буквално "това, което притежава", "да се държим заедно") - представлява задължение на всички живи същества, произтичащи от тяхната позиция в едно пространство на семейството. Дълг - средство за постигане на най-висшето съвършенство. човешките отговорности са определени каста, професия, пол, възраст. Отговорности съществуват при животните. В индийския епос, история за един праведен заек, който се срещна с гладен брамин и знаейки, че той няма да може да го убие, се хвърли в огъня, otryahnuvshis насекомо. Един мъдър разбиране на дхарма в едно и също пространство, се изразява Kalidas: "Светът не е направена за човека, а човек се издига само в цял ръст, когато осъзнава достойнството и стойността на живота, това не е мястото." В древни хиндуистки закони на Ману Дхарма записани десет признаци: постоянството, търпеливост, смирение, nepohischenie, чистота, обезопасяване на сетивата, защо знанието на Ведите, справедливост, negnevlivost.

Карма - сумата от праведни и неправедни случаите на живо същество, което определя съдбата си в следващите въплъщения. Крайната цел на всички превъплъщения - връзката с Абсолюта. Последици от злото не могат да бъдат коригирани чрез покаяние и молитва. Само натрупване на добри дела и добро поведение може да се подложи на трансформация от жаба на човек, от най-ниското до най-високата каста, от горната каста на Абсолюта. Карма се разглежда като награда, естественият морален причинно-следствената връзка на принципа на "това, което става наоколо, такова се обадило". Samsara - е повтарящи се цикли на раждане и смърт в материалния свят. Мокша - за преодоляване на закона на кармата, освобождение от робството на материалното съществуване, на желанията, на изхода от цикъла на раждане и смърт, единство с Абсолюта. В тази "смърт завинаги" в материалния свят и вечно блаженство.

В индуистката гледна точка на света се кача на двата противоположни полюса на цели в живота, не само съжителстват, но са в равновесие. Един полюс - един отряд от свят, аскетизъм, самостоятелно, поглъщащо. Нищо чудно, че един от символите на индо - будистки култура се превърна в персонала отшелник. На другия полюс - един хедонизъм, жизненост, безгрижен. Джавахарлал Неру описано индианците като "хора, лесно и радостно приемат живота." Той пише: "Това беше безгрижен, самоуверени и горди със своите традиции, хората скитащи в търсене на тайнствен, да представи на много въпроси за природата и човешкия живот, хората отдават голямо значение на тях да се определят норми и ценности, но лесно и радостно се живот и смърт на лицето без много страх. " Това е начин на почит към живота. Смята се, че крайната цел е постижима само за единиците, всички останали - на обикновените хора, които не могат да се обърнат далеч от желания и страсти. Те трябва да живеят и да се радват на живота. Упанишадите - древните индийски философски текстове - дава следния съвет: "Не пренебрегвайте благосъстоянието. Не презирай величие. Не пренебрегвайте преподаване и учене. "

Духовни стремежи на индианците са много разнообразни, понякога е противоречива. Според I.A.Vasilenko, аскетизъм е в непосредствена близост до оргиастичните култове, рафинирани метафизика - магически и магически техники, обучението на духа - с подобряването на тялото, отглеждането на сетивата - с образованието на безпристрастен отношение към света.

Всичко това намира израз в религията. Индо - будистки култура - е царството на етиката и религията. Европейската философия са двете основни религии в Индия: индуизма и будизма. Въпреки това, в Индия не съществува понятието "религия" и "индуизма." Какво европейците наричат ​​религия, в представителството на Индийския дхарма, включително церемониални, религиозни, морални предписания. Индуизма и будизма са представени чрез набор от упътвания, училища, секти, някои от които в индуизма се различават една от друга по-голяма от действителната индуизма и будизма. Будизмът е нараснал от браманизма и други proinduistskih учения. В храмовете на Ориса, Джейн и будистки светци са поставени в непосредствена близост до Brahmanical боговете. Индуизма е заимствал елементи на поклонение, изкуство и дори будистки храм. Фолк версия на индуизма и будизма са много сходни помежду си. Индийски културни изследвания включват будизма в Brahmanical - индуски традиция.

Хиндуистки и будистки стомана органична, естествена форма за индийски тип манталитет. Индуизма - най-древната религия, която е възникнал преди около 4000 години .. Тя се нарича "ведическата религия". Будизмът възниква в средата на I хилядолетие пр.

Индуизма - странно сливане на монотеизъм, политеизъм и дори атеизъм. Gods - много и Бог - това е един. Бог се разтваря във всичко, така че може би тя не съществува изобщо? Представители на някои индуски школи смятат, че всеки човек има безсмъртна душа - Атман. Ultimate реалността е Брахман - върховен дух, една и неделима, противоположен палец илюзорен свят. Основната цел на човешкото разбиране е единството на Брахман и Атман. По този начин постига мокша (свобода). Различните течения на индуизма се прекланят различни богове. Има около три милиона богове на индуизма. Но все пак - още три основни бог (Тримурти): Шива, Вишну и Брахма. Шива - богът - разрушителя и създател, жизнена сила, мъжкото начало, демоните от бурята, покровител на аскети. Вишну - богът - защитник на бога на доброта и справедливост, мека и лесно. Той има много аватари (въплъщения; спускане на божествената същност надолу към земното, човешката природа): Рама, Кришна, Буда, Исус Христос. Брахма - Бог - създател, създателят на всичко от оригиналния единството на крайната реалност и вечността. Най-популярни са Шива и Вишну, в поклонението на която са образувани две основни течения на индуизма - шиваизъм и Вайшнавизма.

Будизмът се оформя като браманизма опозиционен поток и каста система. За разлика от основите на будизма каста напреднали социално равенство. Будизмът приема идеята за дхарма, карма, самсара, на идеала за освобождение от робството на материалното съществуване. Човешкият живот е в страдание. Страданието - по принцип е универсален закон на живота. Основната причина за страданието - привързаността към материалния свят. Освобождение от всички приложения и по този начин страданието - това е най-висшата цел на живота - нирвана. "Тези, чиито умове са правилно въз основа на началото на просветление, се отказват от привързаност, радвайте се освободи, с унищожаването на желание, пълен с блясък, те са в света са постигнали нирвана." Думата "Нирвана" буквално означава "затихване", "охлаждане". А ясно разбиране на Нирвана в будизма там. Nirvana достигне индивидуалното съзнание чрез просветление. Буда е наречен на основателя на будизма Сидхарта Гаутама - е просветлен.

Слабостта на държавата. От религиозната - духовната сфера отново се обръщат към делата на материала, земен. Бягство от света на индиеца не е буквален. Като философ Раджу, индианците са най-материалистични хора, поради което Веданта, будизмът ги предоставят за баланс от най-анти-материалистични идеали. Откъсване от света в индуизма е възможно само след като човек изпълняват функциите си в обществото.

Осветен индуизма кастата система органично комбинирани с организацията на общността. Комуналната форма на организация е универсална. Спецификата на Индия се съчетават две организационни матрици. Традиционен индийски общност - комплекс социална формация. На юг, в географско отношение тя обикновено включва няколко съседни села, понякога окръг в северната част на страната бяха по-малки общности и могат да бъдат съставени от едно голямо село, и околните малки селца. В южната вариант във всяка село има свой кмет и обществени съвети (panchayats) и panchayat водач и големи общности. Северни общини биха могли да бъдат експлоатирани от един водач и panchayat. Обществото се състои от представители на различни касти. Вътрешният живот на обществото е строго регулирани от нормите на регламентите на общността и каста взаимоотношения и да спазват dzhadzhmani на принципи. Същността на това се намалява до взаимния обмен на задължително спазване на нормите на Варна - каста йерархия. Всеки член на общността: фермера Vaishya, богат брамин, за която е действала забрана на труда в селското стопанство, занаятчия, презрян добитък uboyschik или чистач, по- горе, и т.н. - с една дума, всеки на негово място трябва ясно да изпълняват своите отговорности, като общността част от техния труд и доходи, но той беше уверен и подходяща помощ от общността. Той направи саморегулиращ общност и жизнена, почти независим от външния свят. Индийски градове са организирани на същите принципи, както в общността - кастовата система.

Nadstraivayas над такава силна организация, индийския щат е структурно слабите. Като правило, държавата е една голяма част, те бързо успя помежду си, постоянно преначертае границите си. В тази ситуация, управниците са се интересували единствено за поддържане на власт, те са имали нито време, нито енергия да се изгради система на администриране, идеологическа доктрина. Има дори не беше ясно дефиниране на правата на държавата или на суверена на земята, и всички ресурси, както и в ислямските страни или в Китай.

Дългите периоди на децентрализация на обществените места са заменени с кратки периоди от централизация. Общности - каста система справяха еднакво стабилни и двете, но в правителството, образувани две зони, съответно, и се адаптира към децентрализация и централизация.

Първата зона - многобройните държавни формации - княжеството, в което Раджа или Махараджа е действал като върховен владетел на поданиците си, предмет на власт - майсторски имот разпространителите. В действителност, той успя редица общности.

В такъв случай, княжеството на централизация включи в по-голяма система, за да се даде задължение за плащане на пътни такси център и попълване на централната армия. По този начин нараства зона втората контрола е под прякото централна власт. Тази зона се състои от области - governorships начело с управители. Управителите често стават роднини на владетеля на държавата. Функционално, силата на областния управител е бил близо до властта Раджа в неговата княжество. И двамата бяха, отговарящ за данъчното, съд, армия. Но Раджа е наследил и е по-близо до общностите, както и управителят имаше само назначава и освобождава от служителя, отговарящ до центъра, както и от общността, която отделя rajaship. Освен това, върховният лидер също е действал като основната тема на власт - собственост на - от това, което ситуацията се усложнява още повече от областния управител.

Като цяло тази организационна рамка, състояща се от общността - кастовата система и двете области на обществения - политическо управление, от една страна, се оказа много гъвкава, тъй като тя е редовно регулира на следващата състояние конфигурация, се развива по време на войните, граждански протести, договори и така нататък. г, и, от друга страна, -. достатъчно силна и стабилна, като държан в необходимите организационни форми на индийската цивилизация, а не с което то да се разпадне и деградация.

Като пример, помислете за организирането на два централизирани държави. В епохата на древния един от най-значимите е състоянието на Maurya (317 -. 180 пр.н.е.). Тя е създадена от Чандрагупта (шудра произход), завзема властта в Пенджаб и почистете тази част на Индия от гръцките гарнизони Александра Makedonskogo. Син на Чандрагупта Bindusara разшири държавните граници на голяма площ. Внукът на Ashoka (268 -. 231 пр.н.е.) е бил последовател на будизма, искаше да смекчи неравенството каста, продължи завладяването и доби популярност като реформатор. Администрация в държавата на Maurya бе добре организиран. Владетелят и околните служители на Съвета - паришат - действа като централен орган на изпълнителната власт, отговорни за вземане на важни решения и пускането им в действие. Също така, когато владетелят е Тайният съвет, състоящ се от един тесен кръг от доверени хора. Ако е необходимо, ще съвещателен представителен орган radzhasabha, което включва бившите управници на независими княжества, официални лица, аристократи, както и избраните представители на общността. Имаше специализирани агенции, броят на функциите, чиито имена постоянно се променят в отговор на нуждите на управлението. Така например, в армията на една единица е отговарял за пехотата, другите - колесниците, трети - Слоновете война, четвъртата - доставка, петият - на флота и т.н. Ashoka отделя голямо внимание на производството. Ако го бяха кодифицирани право. Той притежава редовни одити инспекция в провинциите.

В ерата на модерните времена почти цяла Индия е обединена в ярък империя (1526-1707). Негов създател е наследник на владетеля Тимур Mogolistan в самия владетел на Фергана, тогава Кабул миналото - Бабур. През 1526, неговата армия, въоръжени с оръдия и пушки, не трепери преди слонове на войната, побеждава армията на последното султана на Делхи (Delhi Султанат 1206-1526). От дните на Султаната в Индия започва да се разпространява исляма. Бабур отиде в историята като един просветен владетел, историк, поет, автор на прочутата "Бабур - Nameh". "Златен век" на император ярък Акбар става султан правило (1556-1605). Заснемане на много области и да консолидира властта си, мюсюлманския владетел е имал значителни реформи за лежаха рамка твърдо управление. Всички земи са обявени състояние. Обща земя кадастъра и добре определена сума на данъчните приходи от всяка от областите е завършена. Голяма част от земята е дадена на правата на ненаследствени условно официален собственост (Jagir) командири - dzhagirdaram. Когато Акбар имаше около две хиляди души. Jagir имаше големи земи, носи огромни печалби на своите собственици. Статус Jagir закупени някои от подчиняването Акбар началства. Сред dzhagirdarov индийци - индуси бяха малко, около 20%, а останалата част са мюсюлмани.

Имаше и наследствения притежаването на първенците васални - на zamindars, които отдадоха почит към хазната и независимо се разпорежда с останалите доходи. На zamindars могат да играят една и съща схема за контрол и нивите, като в империята като цяло. С течение на времето, земя - заминдар се считат за частна собственост. Около 3% от земята е в собствеността на мюсюлманските духовници, много малко количество земя принадлежи на хиндуистките храмове. Тези земи са имали данъчен имунитет.

По отношение на управлението, там, както и преди органично комбинирани две области: местни и централни. Когато Шах Джахан (1627 - 1658) почти цялата територия на Индия дойде по време на управлението на империята. Но с разширяването на територията на империята отслабва организация. Когато кървава владетел Аурангзеб (1658 - 1707) империя всъщност се срина, отваряне на нов космически нашественици, сега европейски колонизатори, от които най-мощните са британците. Но британците не са просто обикновени завоеватели. Те влязоха в Индия банда радикална модернизация на традиционната миналото, дълбоко обидните пасажи са идеологически - институционалните основи на индийската цивилизация. . В средата на ХХ век, както и всички завоеватели, че трябва да напусна и британците, и се актуализира, за да приеме нови организационни форми на Индо - будистки цивилизация продължава да живее.

<== предишната лекция | Следващата лекция ==>
| Тема 17. индо - будистки цивилизация

; Дата на добавяне: 07.01.2014; ; Прегледи: 373; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.249.93.207
Page генерирана за: 0.022 сек.