КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

ФИЛОСОФСКИ ИДЕИ НА ОБРАЗОВАНИЕТО




1 / Общо Просвещението характеристика.

2 / Начало Просвещението във Франция. Волтер Zh.Zh.Russo.

3 / Развитие на емпиризма идеи. D.Lokk, британците и френските материалисти на XVIII век. Трансформация на сензации - D.Berkli, D.Yum.

----------

обобщение

Образование - общото наименование на различни, често противоречиви области на политическия, социалния, философска мисъл, характерна за периода на укрепване на капиталистическите отношения и подготовката на редица буржоазни революции и по-специално на Френската революция. Образователна движение в XVIII век. Тя обхваща най-големите европейски страни - Франция, Англия, Германия, прогресивни идеи също проникват в Русия.

Фигури на Просвещението се борили за създаването на "царството на ума", политическата свобода и гражданското равенство. Основните средства за постигане на целите, те се считат за разпространението на знания за природата и обществото. Активно се противопоставя на политическите институции на феодална държава, включително църквата: Просвещението учения бяха ясно анти-чиновническа характер.

Един от най-важните направления на развитие на философията на разглеждания период е да се утвърди истината на човешкото познание. На положителна решение на традиционните проблеми на метафизиката много философи приписват успеха на образователните идеали.

1

Обща характеристика на Просвещението

Философията и идеологията на Просвещението на определен период в историческото развитие на Европейския мисъл на XVIII век. Наследявайки традицията на последните мислители Декарт, B.Spinozy, Г. Лайбниц, Хобс и други, в отговор на призива на своето време, преподаватели от съществено значение за постигане на "царството на ума" се считат за разпространението на знания.

Проблеми на науката и философията са станали обект на дискусия сред образованите класи. Голямо значение прикрепен към образованието фигури на Просвещението монарси, суверени, държавни глави, вярвайки, че просветените владетели сигурни за въвеждане на принципите на разума в ежедневието на своите поданици.

Идеологически течения на Просвещението отразени в процеса на формиране и консолидация на капиталистическите обществени отношения. Експлозията на населението, разрастването на градовете, развитието на комуникациите, на напредъка на технологиите, промишлеността, банковото дело, нарастващата сложност на социалните отношения се направи окончателната присъда на феодални структури на стария ред. Духовният живот на обществото все повече започва да се гради върху постиженията на естествените науки, напреднали философия, човешки опит. Ако Възраждането и модерна философия е непрекъснато се обърна към трансцеденталната същество, всемогъщество си за решаване на основните проблеми на философията и, в частност, на знанието, много учители призоваха за независимо мислене, постоянно се обръща към суверенитета и независимостта на ума. Колко дълбоко Кант отбеляза: "! ... Sapere Aude - Имат ли смелостта да използват собствения си ум - това е девизът на Просвещението ...!" / Имануел Кант. Vol. . 6 т М:. Мисъл, 1966 V.6. Стр.27 /.



Антиклерикален, анти-християнски критика комбинира мислителите на Просвещението критикувани метафизичните възгледи на неговите предшественици: ума освободен не само от религиозни догми, но и от "sverhopytnyh" метафизични хипотези.

Водеща буржоазната философия, обосноваваща необходимостта от демократични реформи беше представен в две основни форми: деистични и материалистични. Деисти отхвърляне схоластика, излагайки каноните на християнската доктрина, Бог счетена за разумна първопричини на света, и "естествена религия" като регулатор на социалното историческо развитие. Материалистите на XVIII век са дошли от деизма критика от гледна точка на напредналите естествени науки, Коперник използва идеите и концепциите, Галилей, Нютон и други.

Образование се счита за родината на Англия, преди останалите поели по пътя на буржоазната социална трансформация. Огромна роля във формирането на философско и социално-политическа мисъл на Просвещението играе идеи на Джон Лок (1632-1704) - английски философ и педагог, и политически мислител. Главна D.Lokka есе "есе относно правата на разбирателство", съвременниците, в сравнение с неговото значение за философия на физиката на Нютон за науката. Програма позиция "Experience ...", на които авторът е работил в продължение на повече от двадесет години, разделени на връстници от различни страни.

2

Начало на Просвещението в Франция. Волтер Zh.Zh.Russo

Волтер (Франсоа Мари Arouet) (1694-1778) - френски философ, писател и публицист, е спечелил в цяла Европа репутация като войнстващ възпитател и antiklirikala. Неговите гонители (два пъти лежаха в Бастилията) и услугата и вниманието на много европейски монарси иска.

В "есе на общата история и нравите и духа на народа" развива идеята на социалния прогрес. Hot съчувствие към хората и открита враждебност към своите потисници е комбиниран с концепцията за "просветения абсолютизъм". Пътят към социалния идеал, свързан с един просветен монарх.

Последователно и безпощадна борба срещу църквата Волтер, кървави престъпления на Инквизицията не е комбиниран с атеистични възгледи: противоположни исторически религии и, преди всичко, срещу християнството, е бил привърженик на вярата в един Бог и абстрактно. Съществуването на Бог наказва и възнаграждава, че е необходимо, по негово мнение, за спазването на моралните норми, учат за смисъла на живота. Затова - "ако Бог не съществува, тя трябва да е била измислена." Като цяло, сподели вижданията на деизъм / Виж. Антология на световната философия. В 4т M:.. Мисъл, 1970 Vol.2. S.551, 552 /.

На теория, Волтер знания е от решаващо значение за дедуктивно рационалистична метода на Декарт, Спиноза, Лайбниц, и беше по думите му "непоправим фен на Лок." Основният източник на знания счита чувства, усещания (сензации) - "ни е даден, за да помисли, измерване, наблюдение, и почти всички останали - химери" / Нам същото. c.548 /. В естествената наука на Нютон споделя възгледи. Философски възгледи, изложени в такива произведения като "Философски писма", "Основи на философията на Нютон", "Философски речник", "Есе за общата история и нравите и духа на нациите" и др.

С исканията на собственост и социално равенство, универсална справедливост, препоръчван от Жан-Жак Русо (1712-1778) - един от най-радикалните Просвещението. В творбите му, "дискурс за произхода и причините за неравенството между хората", "обществения договор, или принципи на политически права" и други твърдят, че причината за неравенството корени в частна собственост, изразени дълбоки преценки за източника на човешкото отчуждение и начини за нейното преодоляване. Основната цел на социална трансформация е трябвало да бъде относително равномерно разпределение на имот сред хората (теорията на егалитаризъм). Политическата доктрина, разработена идеята за нелегитимността на правителството, утъпкване естествените права на хората и необходимостта от неговото събаряне със силата на оръжието. Публичният триона в републиканския идеал устройството. тогава идеи на Русо са били тълкувани от Робеспиер и неговите поддръжници, които поставя задачата на тяхното практическо прилагане в хода на Френската революция.

Перспективата споделя идеите на деизъм и видя християнството като най-лошото от религиите, иска да се създаде така наречената "гражданска" религия за обосновка на морални и правни норми. Теорията на познанието Абсолютизиран роля чувственост, омаловажи ролята на теоретичната мисъл, както в цяла наука като цяло / Вж. пак там. c.558-574 /.

3

Разработване на идеи за емпиризъм. D.Lokk, британците и френските материалисти на XVIII век. Трансформация на сензации - D.Berkli, D.Yum

Вече отбелязахме ролята D.Lokka (1632-1704) в развитието на идеите на Просвещението. Основното съдържание на теоретичната работа на мислителя - развитието на емпирична теория на познанието и идейно-политическа доктрина на либерализма.

В теорията на познанието той продължава традицията на британския емпиризъм и материализъм (Бейкън, Хобс), която се противопоставя както на университетско схоластиката и Cartesianism. В най-важната си работа "есе относно правата на разбирателство" е поставил за задача "да разбера произхода, който определя валидността и обхвата на човешкото познание." Решението на този проблем също се основава на P.Gassendi, Р. Бойл, Исак Нютон.

Категорично отрича съществуването на вродените идеи и принципи, както на теоретични и морално, включително идеята за Бог. Счита тяхното съществуване като ограничение на свободата на мисълта, означава господството на някои за сметка на други. D.Lokk потвърждават идеята, че цялото ни знание се основава на опит и който произтича от него. Опитът заключава чувства и мисли. Цел неща влияят на съзнанието чрез чувство, което е външният опит; Размисли върху процеса на ум на усещане (отражение) е вътрешен опит. Външна експертиза генерира под влияние на първичните (дължина, форма, плътност, движение) и вторични качества (цвят, вкус, мирис, звук) проста идея, че от "играе, сравнение съединение" (собствена дейност на ума) могат да бъдат превърнати в безкрайно разнообразие по-сложни идеи. Единственият източник на знание - са. Познаването на истината, доколкото идеи отговарят на действителността. Висшите разумни първите елементи, източникът на движение и съзнание е, според D.Lokka - бог.

Социално-политическа концепция D.Lokka съдържат в "Два трактата за управлението". Той е привърженик на конституционната парламентарна монархия, оправдава държавната система от гледна точка на естествения закон и на "обществен договор", препоръчва на разделението на властите и признаването на суверенните права на хората, до свалянето на правителството безполезно.

D.Lokka философски идеи са имали голямо влияние върху развитието на материалистични теории D.Tolanda (1670-1722), A.Kollinza (1676-1729), D.Gartli (1704-1757), D.Pristli (1733-1804) в Англия; Zh.Lametri (1709-1751), K.Gelvetsiya (1715-1771), Дидро (1713-1784) във Франция. Основните проблеми на английските материалистите включени: съотношението на материята и движението, материалните условия на съзнание, взаимодействието между свобода и необходимост. Френските материалисти последователно разработени сензации Лок твърди, че човешките чувства са отразени в обективните свойства на природата; ръководи от науката, и по-специално - на механика. Механичното гледна точка на света е в основата на представите им за света и човека.

Но D.Lokka сензации е не само отправна точка на материализма на XVIII век, но в хода на по-нататъшното развитие се трансформира в субективен идеализъм и агностицизъм D.Berkli D.Yuma.

Както вече бе споменато, сензации (на консенсус лата -. Схващането, чувство, усещане) - в посока на теорията на познанието, потвърждаваща, чувственост основна форма на истинското познание. Най-последователно, изразени материалистите (P.Gassendi, Хобс) в изявление - "Няма нищо в ума, което не би било за първи път през сетивата." Смисълът на тази теза е насочена срещу метафизичен рационализъм - на вродени идеи, принципи и нагласи на ума.

D.Lokk разработване принципи сензации, стигна до следните окончателни заключения: всяко знание е резултат от опит; последният съдържа два източника на знание - опита на външни обекти (чувство), опитът на вътрешните работни процеси на ума (медитация); Вие не може да знае на самите обекти, защото нашето знание е ограничено до нашите идеи.

Джордж Бъркли (1685-1753) развива идеята за сензации в някои неочаквана посока. Според него, усещането - единствената налична реалност. За да съществува - да се възприема. Опитите на базата на усещания, за да създадете самостоятелно съществуващи материални обекти водят до химерите на ума, като материя - без резерви вещество. В неговите философски конструкции, Berkeley, като свещеник, като се ръководи от интересите на борбата с материалистични и атеистични възгледи.

Най-важният представител на британския емпиризъм и сензации, Дейвид Хюм (1711-1776) завършва логично развитието на идеите в тази посока. Гледайки от гледна точка на емпиризма твърди понятия като причинно-следствената връзка, независимо, стига до извода, че съдържанието им се определя от нашите чувства, идеи, опит, е субективна и не може да бъде по друг начин. Запазва се тенденцията на хората да дават тези понятия универсален и обективен смисъл е по-скоро "психологически навик." Например, следните събития една след друга (което се открива в експеримента), ние "навик" се счита като причина и ефект (тази връзка не може да бъде определено чрез опит). Скептицизмът D.Yuma насочено срещу метафизични претенции да познава естеството като тя е само по себе си. Въпреки това, ограничени познания и опит извън тези граници, само той има стойност и ефикасността. Пафос D.Yuma философия е признаването на опита знания - основа на Нютоновата физика и математическа наука, отричане на свръхсетивно познание за света. D.Yuma идеи по-късно влияят на развитието на позитивист учения XIX-XX век.

тема 8

Немски класическа философия XIX ВЕК

1 / общи характеристики.

2 / "критична" философия на Кант.

3 / диалектиката G.Fihte.

4 / F.Shelling: самоличността на дух и природа.

5 / Метод и система G.Gegelya.

6 / Postgegelyanstvo. L.Feyerbah, Карл Маркс.

---------------------

обобщение

Немски класическа философия на XIX век, не само обобщи развитието на европейската мисъл, но също така предложи свои собствени начини и методи за решаване на традиционните проблеми на битието, света и човешките отношения, теорията на познанието, морал. Особено плодотворни идеи, изразени от немските философи в областта на развитието. Тя е систематизирана предишни възгледи и позиции на конфликта, взаимно преход на противоположностите, за да се създаде цялостна теория на универсална комуникация и развитие - диалектиката. От голямо значение, в разглеждания период, той е бил прикрепен към един от основните проблеми на рационализма - идентичността на обекта и субекта. Кант, Фихте, Шелинг, Хегел, чрез диалектиката на субект-обект отношения са разгледани и решени онтологична, епистемологически, стойност-семантична и други въпроси от философски знания.

1

Общи характеристики

Образуване на класическата немска философия се състоя на фона на радикалните социални и икономически реформи в някои европейски страни, високата точка на който е френски буржоазната революция от 1789-1794., Обявен за принципите на свобода, равенство и братство. Феодалната правило е още един удар в Европа. Но развитието на буржоазните отношения не е еднакъв: в Англия и Франция, този процес отнема експедитивно, Германия като цяло все още е феодална държава.

Борбата за по-нататъшното развитие на германското общество често са облечени във формата на философски понятия, чието съдържание отразява специфичните условия на социално-икономическия и политическия живот. Немски класическа философия в теоретичен вид, изразена необходимостта от започване на Германия към буржоазния ред, се позовава на съвременни идеи на своето време, отчита постиженията на естествените науки.

2

"Critical" философия на Кант

Имануел Кант (1724-1804) - основател на немската класическа философия. Теоретична работа философия е разделена на два периода: критичен и критични. В първата - справиха предимно естествени научни въпроси, включително и на хипотезата за произхода и развитието на Слънчевата система. Вторият (70 GG.) Е свързано с развитието на теорията на познанието, логика, диалектика, етика, естетика, антропология. Непосредствената причина за дълбока философска мисъл, по думите на Кант, служил скептицизъм D.Yuma, го събуди от "догматичната дрямка." Този човек може да знае, какво трябва да направи той, това, което той може да се надява, и на финала - това е човек:??? Като изследователска програма на следните въпроси бяха представени?

Отправната точка на мисълта на Кант - историческия спор между рационалисти и емпирици, че е източник на знания: причина или опит. Той не признава легитимността на такава опозиция: усещания са съществени знания, и причина (в широкия смисъл на думата), което му придава подходяща форма. Това сътрудничество се осъществява в експеримента - единственият източник на знания. Чувствата са непостоянни, сменяеми, форми, въведени от съзнание, стабилен и не зависят от експерименталните условия. Кант смята, че тези форми априори (doopytnymi) Образование, проява на трансцеденталните мислене способности. А априорни форми на съзнание са подредени хаос на сетивните възприятия и гносеологически условия "модел" в света на явленията чрез понятия. Познаването на явления в безкрайна възможно опит - това е съдбата на математиката и точните науки. В същото време, опитът е ограничен до субективни чувства и априорни форми на мисъл, не могат да претендират за знания на "нещата сами по себе си", същността на света. Световните есенции е трансцедентални в природата, т.е. Тя се намира извън опит.

Кант смята, три мислене способност: чувственост, интелигентност и разум. Всяка от тях има специфична функция в познанието. Априори форми на сетивно познание е време и пространство, ум - категорията на количество, качество, отношение, модалност. Чрез данните на сетивата и ума опит се превръща в мисли, концепции, идеи, и като краен резултат има синтетични априорни съдебни решения - целта на знанието. Висшето съзнание се проявява в способността на ума, който образува много общо, безусловно представа за света, душата, Бог, извършване регулаторна роля в мисленето. Тези идеи дават целостта на мислене и в света, насърчаване на ума да познавателната дейност, са си идеални, непостижима цел; те са априорни форми на ума не се поддават на рационално знание и вяра са. Всеки опит да се разсъждава рационално определи тяхната генерира твърдения за обратното. Развиваща антиномия - знак на разума граници, нарушаването на които води до всички видове илюзии, химери, митове и може да причини човек стрес и страдание на човечеството. доктрина на антиномии на теоретична причина Кант играе голяма роля в развитието на диалектиката.

Но критиките на теоретична причина само един аспект на новата философия на Кант, от друга, не по-малко важно - Критика на практическия разум, който се отнася до морала, морална съзнание. В основата на моралните норми е принцип априори, като им дава универсален и е необходимо характер - категоричен императив. Съдържанието на последната е универсалното съзнание на морален дълг, за разлика от сетивни, емпирични, субективни наклонности да изпълни моралния закон. Една от максимите на категоричния императив казва: "Смятате според правилата, които могат да се превърнат в универсален закон." Практически причина (морал) има предимство пред теоретична (знание).

Основни философски произведения на Кант: "Критика на чистия разум" (теория на познанието), "Критика на практическия разум" (морал, етика), "Критика на Решение" (естетика, изкуство).

Учението на Кант е имал огромно влияние върху последващото развитие на научната и философска мисъл. Неговите последователи в немската класическа философия отхвърлиха идеята за ограничаване на ума в познаването на същността на нещата и да развиват различни аспекти на Кантовата философия.

3

Диалектика G.Fihte

Йохан Getlib Фихте (1762-1814), като се стреми да преодолее доктрина на Кант ", което само по себе си", по същество отрича съществуването независимо от съзнанието на света. От гледна точка на субективния идеализъм се развива сложна система на взаимодействие между субект и обект. В основата на всичко, което се проповядва универсален активен принцип - абсолютната (божественото) "I", в лоното на която възникват и се развиват взаимно свързани противоположности: индивида "I" (дейността на определен предмет) и "не-аз" (на обекта дейността на обекта).

"Пълна хармония" между "аз" и "не-аз", обект и обектът не е възможно. В това взаимодействие се появяват само различна степен на хармония. The диалектически процес на преодоляване обект на интензивни ограничения ( "не-аз") и новата positing има реализация на волята на индивида, увеличаване на общението на последната в областта на абсолютното мислене. Различни степени на диалектическия идентичност на абсолютното и индивидуалното "Аз" - постижения на историческото развитие на човешкото съзнание като един безкраен близост до идеала. Индивидуално "I", не притежава пълнотата на абсолютна, а не "хване" в "продуктивно въображение" на собствените си дейности и, следователно, резултатът ( "не-Аз") е представена като напълно независима от съзнанието на обекта.

Важна във философията на Фихте - твърдението, че мислех, по време на дейността създава обект, и по този начин се реализира възможността за свободно самостоятелно развитие. Но тъй като свободата е принцип на практически (морални) причина, практическото значение за съзерцателен и предхожда теоретична. Природата има своя собствена стойност и е само средство за изпълнение на моралните цели (етичен идеализъм). Основният мотив на дейността на индивида "I" е морално задължение на свободен вътрешен самоусъвършенстване, което е идеалната комбинация от пълна свобода със свободата на всеки за всеки.

Предпоставка за "морална" философия на Фихте смята, теоретична система - наука за науката ( "науката на знанието"), оправдава неговите основни разпоредби. идеи Фихте относно развитието на съзнанието, неговата дейност, на свободата, на опита на системното елиминиране на категории развитие диалектика играе значителна роля в историята на философската мисъл.

Основните философски произведения: "Опитът на всеки вид критика на откровение", "Naukouchenie" и др.

4

F.Shelling: самоличността на дух и природа

Фридрих Вилхелм Йозеф Шелинг (1775-1854), за разлика от Фихте (субективен идеализъм) разработва система на субект-обект отношения от гледна точка на обективен идеализъм: предмета и обекта са както реално, асиметрична в своята значимост и се вля в абсолюта. Абсолютно идеален е в същото време и абсолютно реално. Най-добре знае предмета и известен обект са слети заедно и не съществува в изолация. Ето защо, преди философия има две основни задачи: първо, той трябва отново да се създаде, за да открият природата, като се започне от ума, за да донесе на обект от предмет (трансцеденталната философия) и, от друга страна, за да покаже пътя на развитие на съзнанието на природата, за да донесе на субекта от обекта (естествена философия ).

Това са две различни процеси се съчетаят по абсолютното, което съответства на най-високата и крайната форма на мислене - ум, разбиране безразличие между целта и субективни. Както във всяка част на магнита проявява своя ПИН, или в някоя част на света се появява безразличен единство на субект и обект. Човекът е микрокосмос, и да се повиши до разбирането на реалността, тя може само да се разбере и осъзнае това универсално единство. Това разбиране не е в резултат на логическо мислене, характерни причина, тя е постижима с помощта на разума, като директно с хотела преценка по въпросите на единство на противоположностите (интуиция, умствено просветление). Това знание не е присъщо на всеки ум, но само на философски и особено артистичен гений. Затова Изкуството е най-висшата форма на познание и "Органон на философията." Тези възгледи Шелинг не е трудно да се забележат влиянието на един от най-видните представители на късната философия - Плотин.

В съответствие с целите на изследването философска система на Шелинг се състои от три части: естествена философия (естествена философия), Трансцендентална философия (разглеждането априори на свойствата на съзнание), философия на абсолютното (на самоличността на субекта и обекта).

Доктрината на Шелинг са имали пряко въздействие върху по-нататъшното развитие на диалектиката на идеи, голяма прогресивно значение за развитието на природните науки трябваше рано философия на природата (естествена философия). Ирационални елементи от теорията на познанието оказали съществено влияние върху формирането на ирационализъм - мощен философска посока XIX-XX век. Основни произведения: "Философски писма на догматизъм и критика", "Идеи за философията на природата", "Система на трансцеденталната идеализъм" и други.

5

Метод и система G.Gegelya

Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) дълбоко и цялостно преработен идеи на предшествениците си и създаде пълен. система на идеалисти диалектика. За разлика от Шелинг, той е широко използван в философска система на ирационализъм елементи на диалектиката на Хегел е изразен рационалист характер, замислена като науката въз основа на логически дефинирано по логика, определена система от понятия, ум. Алфа и омега на Хегеловата философия, тя е обща емоция прокламация разумността на света, неговата рационалност ", че е рационално е реално, и това, което е реално е рационално" / Антология на световната философия. В 4т M:.. Мисъл, 1971, Vol.3. S.286 /. Абсолютната самоличността на благосъстояние и мислене - основният принцип на системата-в Хегеловата философия, която се развива постоянно, конкретизирана, когато се разглежда логиката на природата, помисли си (дух).

Като основен принцип на света в полза на "абсолютна" (синоними: "глобално разузнаване", "свят дух", "абсолютната идея") - един вид безлична, неподвластна на времето, творческа сила, ограждащи необходимост от развитието на природата, обществото и знания. Тя вътрешни (иманентни) присъщи безкрайни прояви на материала и духовното, субективни и обективни, на скрито тяхното естество и причинява по-пълен израз на тяхната идентичност в процеса на развитие. Абсолютна идея е веществото, представляващо същността и основния принцип на всички неща / Вж. G.V.F.Gegel. Енциклопедия на философските науки. М:. Мисъл, 1974 Vol.1. C.9 /. Развитие се разбира като процес на самопознание на самата Абсолютна идея. Ако ние се идентифицира "Абсолют" с общите закони, хармонията на света, развитието означава растежа на самостоятелно природата, осъществявана чрез човешкия ум - най-високата степен на развитие.

Най-честата схема е глобално движение е, че абсолютната идея е резултат от самостоятелно самата отчуждава в природата, и след това, въплътена в един човек, неговото мислене, осъзнава себе си, открива волята и други лични качества. Това тройно преобразуване (триада) последователно разглежда от Хегел в по-големите си творби: "Наука на Logic", "Философия на природата", "Философия на Spirit."

В "Науката на Logic" е описан като логично развитие на идеи се издигне до по-специфични категории: същество, нищо, формация, качеството, количеството, измерване; същността на явлението, реалността; концепция, обект, идея, чиято кулминация е абсолютна идея. В "Философия на природата", съответно в областта на механиката, физиката, физиологията счита другостта абсолютната идея. И най-накрая, в "Философия на Spirit" проследява завръщането на "Absolute" към себе си във формите на умствената дейност на човека: субективен дух (антропология, феноменология, психология), обективния дух (закона, морала, етиката, държавата), абсолютната духа (изкуство, религия философия - най-висшата форма на духа на самосъзнание).

Вътрешен източник на всички неща, разбиран като изкачване от абстрактното към бетона, е противоречие. Основателят на първата последователна теория на противоречия е Хераклит. Смисълът на диалектическия противоречието е първият открит от Аристотел, който е видял в него съществен момент в определянето на предмета. Противоречия прониква във философията на Хегел. Всеки обект, понятие, феномен, се осъзнават, като по този начин се изчерпва и преминава в нейно друга. Всяка категория, в резултат на конфликт, съдържа нова противоречие, което води до по-нататъшно развитие.

Serial анализ на развитието на абсолютната идея в областта на логиката (чиста мисъл), природата и обществото разкрива основните диалектични принципи, закони и категории, които образуват система от Хегеловата диалектика.

Основни произведения: "Феноменология на духа", "Наука на Logic", "естествена философия", "Основи на философията на закона", и др.

6

Postgegelyanstvo. L.Feyerbah, Маркс

непоследователност и вътрешните противоречия на учението на Хегел На направиха възможно да го използват в различни философски тенденции и партии. Pravogegelyantsy (Хешел, Ginrihs, Габлер) тълкува учението на Хегел като форма на рационална теология, подчерта самоличността на философията и религията. Levogegelyanskoe (или mladogegelyanskoe) движение (Ruge, B.Bauer, L.Feyerbah и други) се противопоставиха на религиозна интерпретация на учението на Хегел. Най-последователна материалист критиката на религията, и след това идеализма на Хегел говори немски материалист философ - Лудвиг Фойербах (1804-1872). Смятан идеализма и религията на Хегел, в резултат на прехвърляне на "основните човешки сили." В центъра на философската му дейност е поставил задачата на изследването на различни форми и видове изолация и начини за преодоляването им. В основната си работа "История на християнството", той заявява, че Бог не създаде човек, а по-скоро на човек в образа на Бога, изразена от него идеални стремежи. Антропология L.Feyerbaha насочена към предефиниране на материалистичен място и съдбата на човека, неговата връзка с природата, обществото и себе си. Човекът не е послушен инструмент на абсолютното, следната фатално за някои крайна цел. Човекът - продукт на природата и господарят й чрез развитието на природните науки и промишлени дейности.

Мястото на религията, според философа, трябва да се вземат в култ на любовта, която е надеждно средство за преодоляване на всички отчуждение и установяването на нови отношения между хората. В основата си се противопостави на Хегел идентифицирането на съществуване и мислене, като се има предвид, че една въображаема един от отчуждаването на резултатите. Наред с критиките на идеализма на Хегел и неговата диалектика отхвърлен, докато общо за метафизични позиции.

Основните произведения са: "Принос към критиката на Хегеловата философия", "Същност на християнството", "История на философията", и други.

Карл Маркс (1818-1883) и първоначално бе за младите Hegelians, но след това под влиянието на материализма L.Feyerbaha премества в позицията. Учения на Маркс - марксизма като съвкупност, система от философски и социално-икономически възгледи, които играят важна роля в европейската и световната история.

В неговите философски конструкции Маркс постоянно и дълбоко проведе L.Feyerbaha идея на материализма, изцяло се използва за постигане на диалектическата мисъл на неговите предшественици и особено Хегел, е създадена независима философска доктрина - диалектическия материализъм.

Маркс съчетава характеристиките на учен, дълбоки анализи на съществуващите социални отношения (както материални и духовни) и практика, развива идеята за свалянето на съществуващия социален ред и изграждането на безкласово комунистическо общество, като универсален просперитет и щастие. За разлика от предишните инвертори Маркс не се харесва на образованата част на обществото, и да си "по-ниски класове" - пролетариата. В основата на неговите теоретични заключения Маркс намерена в предишната философия и социални науки, но пряко въздействие върху него имаше реални социални противоречия, са достигнали отворен насилствена форма в европейските революции от 1848. Старателно разглеждане на проблема за отчуждението, което показва причините за неговата маса проявление в капиталистическото общество. В съвместна работа с Фридрих Енгелс, "Немската идеология" и "Капитал" показа, активна роля на съзнанието в различните му форми. Без значение колко е утопично, са ненаучни идеологическите форми, все пак те доминират човешкото съзнание, до голяма степен определя неговата mirootnoshenie, начин на мислене и действие. идеи на Маркс са имали голямо влияние върху различни области на философската мисъл на XX век - екзистенциализма, феноменологията, и други.

Философията на марксизма не е избягал общата съдба на предишни учения, теории, системи: тя не се превърне "окончателно", "последно", "абсолютно правилно", но само теоретично изрази своето време и го е направил добре, отколкото много други съвременни й учение. идеи абсолютизиране на Маркс намерени израз в редица революционни утопична, догматичните концепции и доктрини в противоречие с реалните социално-икономическите, политическите процеси на социалното развитие.

тема 9