КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Икономическа мисъл за Средновековието




Вижте също:
  1. IV. Икономическата ефективност на навременното изравняване на стоките.
  2. Антична философска психологическа мисъл
  3. Блок 2. Политически идеи на древния свят и средновековието.
  4. Видове цени и техните икономически характеристики
  5. Приносът на монетаризма за икономическата мисъл
  6. Влиянието на идеите на историческото училище върху световната икономическа мисъл в светлината на формирането на икономическата политика на Украйна.
  7. Чуждестранна икономическа дейност на предприятието
  8. Външна икономическа политика.
  9. Появата на финансиране. Социално-икономическата същност на финансите.
  10. Появата на финансиране. Социално-икономическата същност на финансите.
  11. Въпрос 1. Икономическият характер на застраховката
  12. Въпрос 1. Икономическа теория и икономическа социология: каква е основната разлика между подходите?

Средновековната Европа е християнска Европа. През Средновековието почти всички учени и мислители носеха състезателни дрехи, но това не означава, че икономическата мисъл не се развива в ранното средновековие. Имаше проблеми, неизвестни на древния свят, които изискваха размисъл. Сред източниците на средновековно икономическо мислене са главно богословските произведения, доминирани от ценностни преценки от гледна точка на християнския морал. Средновековните икономически доктрини се характеризират с разнообразни схоластични преценки, априори, спекулативна природа, сложни норми на религиозни и етични свойства. Важен принцип за доказване на коректността на присъдите през Средновековието е споменаването на авторитета на текстовете на творбите на църковните теоретици.

Тълкуване на икономическите въпроси, авторите на 6 - 11 век. като най-важните аргументи цитират разпоредбите, съдържащи се в Библията:

преследването на богатство е зло, тъй като пречи на търсенето на Божието царство, е доказателство за отсъствието на истинска вяра;

неравенството на хората е естествено и вечно: "хората са равни пред Божествената благодат";

трудът е единственият източник на съществуване (в древния свят труда е много роби).

Развитието на икономическата мисъл за класическото средновековие беше силно повлияно от така наречената канонична доктрина. (През XII в. Църковните учени разработиха код на законите, наречен "каноничен закон".) Класовите интереси на феодалните владетели бяха от решаващо значение. "Канонът на закона", съставен от болонския монах Грациан, е най-важният източник, отразяващ икономическите възгледи на каноните, които смятат земята и труда за истински фактори на производството, затова те се считат за добри за християнските изследвания, селското стопанство и не одобряват търговия и лихварство.

Е. Аквински (1225-1274 г.), италиански монах с доминикански произход, професор в Сорбоната, лектор в Париж, Кьолн, Рим и Неапол, е обявен за светец от водещия мислител на този период. В основната си работа Сумата на теологията, А. Акинас, като отчита развитието на стоково-паричните отношения, растежа на производството на занаятчийство, търговията и лихварството, се опитва различно от ранните канонисти да обясни причините за социално неравенство в по-диференцирано разделение на обществото, явление. " Той идентифицира два вида справедливост: справедливост в замяна, базирано на равнопоставеността на разменените стоки и правосъдие за разпространение, основано на определянето на справедливия дял на всеки член на обществото в социалния продукт, съответстващ на позицията на дадено лице в обществото.



Е. Акинас се придържа към следните ключови догми:

- осъди желанието за социално равенство, говори за необходимостта от класово разделение на обществото;

- защитава феодален наем, частна собственост. Счита, че собствеността върху имота стимулира работата, налага на собственика определени отговорности, по-специално да се занимава с благотворителна дейност;

- счупило се с естествените и икономически гледни точки, което обосновало обмена. Признава необходимостта от пари като мярка за стойност и среда на разпространение. Процесът на ценообразуване обаче е зависим от състоянието на участниците в обмена (проучването на справедлива цена);

- подразделяне на богатството в естествени (плодове на земята, занаяти) и изкуствени (златни, сребърни);

- първо даде концепцията за печалба като награда за риска; това допринесе за по-късната идея, че начисляването на лихвите е оправдано от риска на заемодателя.

В Изтока през Средновековието подчиняването на икономическите възгледи на религиозните убежища се засилва още повече, което се отразява в разпадането в Индия на така наречената наука за ползата (приходите) "Арташъстра".

В средновековието високо ниво на развитие достигна до арабската икономическа мисъл. Много икономически гледни точки на арабския свят се отразяват в религиозната литература, предимно в Корана (в смисъл на превода означава "четене"), а именно:

божествения произход на собствеността и социалното неравенство, святостта на самата зависимост на някои от другите;

принципа на неприкосновеността на частната собственост [недопустимостта да се присвои имуществото на някой друг, да влезе в къщата без разрешение (крадците са спрени)];

плащането на "прочистваща милост" като национален данък;

спазване на точни мерки и тегла при извършване на търговски операции;

забраната на Аллах да вземе висок процент.

Около 751 г. се формира ислямският закон "Shari'ah" (от арабски, "Al-Shar'a"), в който се развиват правни и икономически концепции.

Върхът на икономическата мисъл в средновековния арабски свят беше дело на виден идеолог Ибн Халдун (1332-1406 г.). Животът и работата му са свързани с арабските страни в Северна Африка, където държавата традиционно си запазва правото да притежава и да се разпорежда с земя, налагайки високи данъци върху доходите на домакинствата за нуждите на съкровищницата. Основната работа на Ибн Халдун е наречена "Книгата на поучителни примери за историята на арабите, персите, берберите и народите, които живеят с тях на земята". В него той предложи концепцията за социална физика, която призова за съзнателно отношение към работата срещу отпадъците и алчността, разбирането за обективността на прогресивните структурни промени в икономиката и непроизводимостта на имуществото и социалното равенство и вярва, че Аллах даде на един човек предимство пред другите. Ибн Халдун също така обоснова теорията за развитието на обществото, според която едно общество, което се развива циклично, преминава през три етапа в своето движение:

1) "дива природа", където хората подхождат на плодовете на природата, правят лов и събиране:

2) "примитивност", на която се появява примитивна икономика под формата на земеделие и животновъдство;

3) "цивилизация", когато развитието на занаятите и търговията, концентрирани в градовете.

Ибн Халдън изложи следните основни идеи:

обществото е колектив от производители на материални блага. Всички стойности на употреба се създават от човешкия труд;

всичко, което човек придобива под формата на богатство, е еквивалентно на стойността на труда, инвестиран в него;

колебанията в цените на стоките зависят от съотношението на търсенето и предлагането (развитието на занаятите е зависимо от търсенето на занаятчийски стоки).

Той също така се обърна към въпроса за разграничението между необходимия и излишен продукт, проблема с експлоатацията ("благородните и богатите се радват на плодовете на труда на другите").