Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Етични, биологични, медицински, религиозни аспекти на евтаназията




Истинското разбиране на феномена, наречен евтаназия, включва цяла гама взаимосвързани аспекти, сред които обикновено се разграничават биологични, медицински, етични, правни и религиозни.

Етичен аспект.

Привърженици на идеята за "добра смърт" смятат, че животът не трябва да се превръща в тъмница и да измъчват неизлечимо болни хора с изтощителни процедури, капкомери и т.н. само за да се установи естествената им смърт е много по-неетично, отколкото да им помогнем безболезнено да умрат. Чуждата литература предлага много възможности за морална оценка на евтаназията. Повечето автори подкрепят методите за пасивна евтаназия и отхвърлят всяка възможност за активна употреба. Съществува обаче точно обратното мнение. Най-известният му говорител е големият американски философ Дж. Рейгълс, който остро критикува резолюцията на Американската медицинска асоциация от 4 декември 1973 г., която гласи: „... Умишленото прекратяване на живота на едно човешко същество от друго - милосърдно убийство - противоречи на самата цел на медицинската професия и политиката на Американската медицинска асоциация. " Дж. Рейгълс смята, че ако пациентът е в съзнание, разбира, че дните му са преброени, вече не може да издържи физическото страдание и моли лекаря да ускори смъртта му, а лекарят ще изпълни искането му просто като спре лечението (пасивна евтаназия), страданието на пациента може да време е да се засили. В тази ситуация смъртоносната инжекция (активна евтаназия), според Дж. Рейгълс, е по-хуманна.

Повечето учени не са съгласни с него и най-вече защото противоречи на принципите на хуманизма и целта на медицината. Стойността на човешкия живот ви насърчава да се борите за него дори противно на обективни медицински закони и в най-безнадеждни ситуации (а медицинската практика е богата на случаи на изцеление на най-безнадеждни пациенти).

Силната болка обикновено е причината за молбата на пациента да ускори настъпването на смъртта и затова тя е принудена и неискрена. Лекарят трябва да им устои с помощта на богат избор на болкоуспокояващи, които лекарството има днес, и да не продължава с пациента. Друго нещо е, когато например човек е в състояние на кома за дълго време и съзнанието му вече е безвъзвратно загубено, а съвременните медицински технологии позволяват провеждането на поддържащо живота лечение за произволно дълго време.

Много учени се опасяват, че официалното разрешаване на евтаназията може да се превърне в определена психологическа спирачка в търсенето на нови, по-ефективни средства за диагностициране и лечение на тежко болни пациенти, както и насърчаване на нечестността при предоставянето на медицинска помощ на такива пациенти. Помощта за реанимация при тях изисква не само големи материални разходи, но и огромно напрежение на физическата и психическата сила на медицинския персонал. Именно липсата на подходящо лечение и грижи може да провокира изискванията на тежко болен пациент да ускори смъртта, което ще позволи на лекаря напълно да прекрати цялото лечение и да се грижи за него. И това е още една причина за необходимостта от правно регулиране на този въпрос. По-общо становище беше, че евтаназията от морална гледна точка е допустима само в изключителни случаи, но в такива случаи тя трябва да бъде легализирана.


border=0


Медицинският аспект.

Убиването на страдащ човек по негова молба изглежда емоционално оправдано. Както от гледна точка на медицинската етика, така и по закон, човек е господар на своето тяло. И така, сега ще говорим само за факта, че той отива при лекаря с последната заповед за тялото му. Защо тогава лекарите отказват евтаназията? Законът го забранява не само законът на Руската федерация. Има проблеми за лекаря.

Аргументите на лекарите, противници на евтаназията, се основават на медицинската практика. На първо място, на медицината са известни фактите за „спонтанно излекуване“ за рака. И въпреки че подобни случаи са редки, е невъзможно да се изключи възможността им във всяка отделна ситуация. Второ, практиката на военните лекари показва способността на човек да се адаптира към живота, въпреки увреждането (ампутация на крака, ръце). Адаптацията и новото качество на живот по правило водят повечето от тях до отрицателна оценка на предишните им искания към лекарите за ускоряване на смъртта им. Трето, приемането на смъртта като „вид“ медицинско лечение (болка, страдание) може да бъде мощна пречка за развитието на самите медицински познания, които постоянно се стимулират от „борбата срещу смъртта“.



Първоначално докторът е бил спасител на живота. Убиването противоречи на тази роля. Дори и да признаем правото на пациента да управлява живота му, това не означава, че лекарят трябва да изпълни волята му. Въпросът за евтаназията е един от трудните въпроси на медицинския морал, професионалния морал. Следователно лекарят е длъжен да откаже молбите на родителите въз основа на човешки чувства, жалост и желание да намали мъките на безнадеждно болен човек, тъй като такива искания също не са законни от правна гледна точка.

Но лекарите също са хора, те също имат чувство на състрадание. Естествено, сред лекарите има и такива, които оправдават евтаназията като начин да се отървете от мъките. Според ръководителя на Катедрата по фармакология ВМА на име И. И. Сеченов проф. А. Кудрина [6], „лишаването на болен човек от живот с цел да се помогне за спиране на мъките е напълно оправдано и дори необходимо, ако: болестта прави пациента недееспособен и причинява страдание на него и другите; консултация с лекари заключава, че това заболяване е фатално, невъзможно е да се излекува; в писмено изявление до главния лекар самият пациент моли за евтаназия; близки и роднини са съгласни с неговото решение. "

В Русия е в сила Етичният кодекс на руския лекар (одобрен от 4-та конференция на Асоциацията на руските лекари, Москва, Русия, ноември 1994 г.), чл. 14 от които гласи: „евтаназията като акт на умишлено убийство на пациент по негово искане или по искане на негови близки е неприемлива, включително под формата на пасивна евтаназия. Лекарят е длъжен да облекчи страданието на умиращия човек по всички достъпни и законни начини. "

Религиозният аспект.

Библейското „не убивай“ е неразривно свързано с негативното отношение на християнството към самоубийството. Църквата говори за обречените самоубийства на вечна смърт, отказва ги погребението според християнския обред. Твърдостта на християнското отношение към самоубийството като цяло и по-специално към евтаназията е свързана с поддържащите живота основи на човешкия социален живот. Обърнете внимание, че Руската православна църква (РПЦ) в лицето на Църквата и Обществения съвет по биомедицинска етика изрично изрази отношението си към това явление. В изявлението на съвета „Съвременни тенденции в легализацията на евтаназията“ се казва: „Православното духовенство, учени и лекари считат за неприемливо прилагането на всеки опит за евтаназия като действия за умишлено убийство на безнадеждно болни хора.“ В социалната доктрина на Руската православна църква, приета през август 2000 г., евтаназията се определя единствено като специална форма на убийство или самоубийство или комбинация от двете. По този начин, двусмислието на концепцията за евтаназия естествено съдържа комплекс от взаимосвързани аспекти (етични, медицински, правни, религиозни), които не могат да бъдат разглеждани отделно. Всеки от аспектите е изпълнен с полярни мнения. Може би всичко това влияе върху невъзможността да се вземе недвусмислено решение по въпроса за евтаназията.

Всеки от аспектите е изпълнен с полярни мнения. Може би всичко това влияе върху невъзможността да се вземе недвусмислено решение по въпроса за евтаназията.





; Дата на добавяне: 2017-12-14 ; ; изгледи: 1312 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Като двойка, един учител каза, когато лекцията приключи - това беше краят на двойката: „Тук нещо мирише на края“. 8420 - | | | 8038 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.