Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в културната икономика Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Антична философия




Ефективността на мерките за гарантиране на безопасността на живота.

В резултат на неблагоприятните условия на труд е възможно намаляване на работоспособността поради повишена умора, увеличаване на загубите в рамките на смяна поради увеличаване на времето за почивка. Възможна временна нетрудоспособност поради общи заболявания, професионални заболявания и злополуки.

Има следните видове ефективност на дейностите, свързани с OH>

Социалната ефективност е насочена към намаляване на общата и професионалната заболеваемост и увеличаване на инвалидността. Основните показатели за социалния ефект от мерките за здравеопазване и здравеопазване: растеж на производителността на труда; запазването на трудовите ресурси и повишаването на тяхната професионална дейност.

Социално-икономическата ефективност се изразява под формата на спестявания или предотвратяване на загуби на труд: намаляване на непроизводствените разходи на време и труд; увеличаване на фонда на работното време поради намаляване на честотата на заболяванията; спестявания от обезщетения и компенсации; намаляване на разходите поради текучество на персонал. Обезщетения и компенсации за работа в неблагоприятни условия на труд: по-кратък работен ден, допълнителен отпуск от 6 до 35 дни, повишени тарифни ставки с 4 ... 24% към заплата. В допълнение: безплатно медицинско хранене за хора, работещи в особено вредни условия, безплатна доставка на мляко.

Инженерна и техническа ефективност - изразява се във физически единици, приети за оценка на опасността (лукс, дисперсия, ниво) и отчита количествените и качествени характеристики на вредния фактор; продължителността на излагането му и броя на хората, изложени на него.

Икономическата ефективност включва сравнение на разходите и ползите от предприетите мерки и се определя чрез изчисляване на основните показатели: нетен икономически ефект, обща икономическа ефективност и сравнителна икономическа ефективност.

Природен философски етап

Древна философия се е развивала в древна Гърция и Рим. (7-6 век пр.н.е.) Основният философски принцип е космоцентризмът. В центъра на вниманието на повечето философи беше светът като цяло.

7-6 в. Пр. Хр в древна Гърция философията започва с учението на 7 мъдреци. Те се интересували от практична светска мъдрост. Те мислеха за това със сгънато мислене. Формулирани са джудже афоризми на светската мъдрост. Има 3 вида gnome:

1) морален (нищо извън мярката),

2) познавателни (познайте себе си),

3) гномите на Талес, който е първият древногръцки философ.

Древногръцката философия се развива в три центъра: йонийска, италианска, атинска философия. Йонийска философия.

Към този център принадлежала школата на Милет, както и учението на Хераклит. Основател беше Фалей. Негови последователи: Анаксимандър, Анаксимен. Те се интересуваха от въпроса, какъв е светът като цяло? Основната концепция е арх. В митологията архе е силата на боговете, във философията - началото на света. Според Талес всичко е възникнало от водата като влага; според Анаксимандър началото е било апеирон - специална неопределена материя; според Анаксимен всичко идва от въздуха. Всички неща са възникнали от оригинала и, като се рушат, се превръщат в него. В същото време, независимо колко неща възникват, размерът на първоначалните средства остава непроменен. Първоначално той се движи непрекъснато, резултатът от което е появата на обратното. Светът като цяло е жив, оживен, божествен организъм. Хераклит разви тези идеи. Той вярвал, че определящата природа има обратното на едно и много. С помощта на сетивата човек възприема много неща и вярва, че ако ги познавате всички, тогава ще се разкрие истината за света. Всъщност резултатът няма да бъде истината, а знанието. За да достигнете истината и да познаете света, трябва да видите едно нещо за мнозина, т.е. основен принцип за съществуването на света. Според Хераклит началото на всичко е огън. Той е жив, оживен, интелигентен, следователно и светът, произтичащ от него. Светът е вечен и неделим от боговете. Хераклит вярвал, че в света няма нищо постоянно. "Всичко тече, всичко се променя." Източникът на универсалната промяна е единството и борбата на противоположностите. Противоположниците се борят и взаимно се преобразуват. В нашия свят всичко е относително и един и същ обект може да има противоположни свойства. Всички промени в света се случват случайно, неслучайно, всичко е доминирано от логоса - закона на света (космическият принцип на реда и хармонията). Под логото Хераклит означаваше или интелигентен огън, или борбата на противоположностите, или и двете. Човек може да разбере същността на света чрез усилията на ума си. Хераклит е основател на диалектиката. Това е учението за законите на развитието на света. Привържениците на йонийската философия се придържат към принципа на „спонтанния материализъм“.


border=0


1) материята се разбира като специфичен природен елемент,



2) интуитивно предположение за съществеността на началото.
Италианска философия.

Ако йонийските философи са били материалисти, тогава Питагор е бил идеалист. Според него в основата

всички лъжи числа, като специално нематериално образувание. Числата съществуват независимо от нещата и

проявяват се в тях. В света всичко може да бъде изразено в числа и числови изрази. Точка - 1, ред -

2, равнината - 3, геометричното тяло - 4. Общо 10. Според Питагор това се нарича тетрактида -

математически израз на хармонията на Вселената. Космическата симпатия нарича самата хармония. хора

- специално същество, което е част от хармонията на Вселената. Благодарение на разума човекът е способен на това

да знам. Питагор смятал математиката за основно средство за познание. Следвайки йонийските философи

Питагор смятал света за жив анимиран организъм. Учения на милезийската школа на Хераклит и

Питагор е обединен от общ принцип - антропоморфизъм - дарение на света с човешки характеристики

(обяснение на света по аналогия с човека).

Елиан училище.

Това училище въведе най-важното понятие - битието.

Парменид се характеризира с две концепции: „един и всички“, „едно цяло“. Парменид беше

противник на учението на Хераклит. Хераклит вярвал, че светът е променлив, а Парменид - че светът е стабилен и

непроменен. Според Хераклит има борби противоположности, от гледна точка на Парменид не са

там.

Парменид вярвал, че човек възприема света по два начина: сетивата и ума. тела

чувствата казват на човек, че около него има много неща и движение. Благодарение на езика

човек дава на нещата име. От гледна точка на разума и логиката, това е погрешно мнение. Ако премахнете етикетите на имената от съществуването, тогава той ще се появи пред нас, като един и всички и един и цял. Няма много неща и няма движение. Питагор отделя свойствата на битието:

1) Битието е вечно и не е създадено от никого;

2) битието е цялостно, неделимо, хомогенно;

3) неподвижен и неизменен;

4) перфектен и има формата на гигантска топка;

5) тя е уникална и нейната противоположност не съществува.

Парменид излага принципите на идентичността на мисленето и битието: „да мислиш и да бъдеш е едно и също нещо“. Мисълта за човека никога не е празна. Тъй като тази мисъл е за нещо, тя винаги е изпълнена с битие. Има само това, за което можем да мислим и обратното. Не можем да си представим какво е небитие, както и противоположностите като цяло.

Зенон се опита да докаже, че множествеността и движението не съществуват. За това той разработва логически неразрешими задачи - апория (движещи се тела, ахил и костенурка, летяща стрела). Действа по метод напротив. Отначало е възможно да се признае съществуването на множествеността и движението, след това по логичен път ще стане ясно, че те не съществуват. Зенон е основателят на диалектиката, като учението за мисленето в противоположни условия.

Атинска философия.

На този етап атомната наука принадлежи на тази работилница: Левцип (основател), Демокрит, Епикур, Лукреций. Основната концепция е атом. Атомистите бяха противници на Елеанската школа. Елеатика: 1) нищожество не съществува; 2) битието е неделимо; 3) неподвижен. Атомистите: 1) съществува под формата на празнота; 2) делимо на много атоми; 3) атомите се движат в празнотата. Демокрит е вярвал, че движейки се в празнота, атомите се сблъскват, сплотяват и възникват нещата. Всяко нещо се състои от атоми и празнота. Свойства на атомите: неделимост; неизменност; атомите се различават само по форма и размер. Атомите и празнотата са вечни във времето и безкрайност в пространството. Вселената има същите свойства. Вселената се състои от много светове, които са различни от нашия. Светът е доминиран от необходимостта (твърд детерминизъм). Атомите се движат в празнотата с необходимост, следователно в света нищо случайно (безпричинно) не се случва. Човек нарича случайно това, за което не знае причините. Човекът е микрокосмос, малък свят като микрокосмос. Човекът, както всичко останало, се състои от атоми и празнота и е подвластен на необходимостта. Човешката душа също се състои от атоми. Човекът, като част от микроразделението, е в състояние да го познае. Органите на сетивата дават на човека познаване на външните свойства на нещата. Само по разум може да се знае, че всичко се състои от атоми и празнота и е необходимо. Демокрит се опита да обясни откъде човек е получил сетивата си, развитието на еманацията на Гертрия). Най-малките му атомни копия „слизат от всеки обект“ (те ще засегнат атомите на сетивата, чувствата, после мислите. Епикур : Съгласих се с ученията на Демокрит, но вярвах, че атомът може спонтанно да промени траекторията на движение. Няма пълно господство на необходимостта, има авария, човекът има свобода на избор.

Всички философи на този етап поставят природата, света като цяло в центъра на своето внимание, поради което те се наричат ​​физици, естествени философи, физиолози, предсократици. Всички те разграничават възможностите на сетивата и ума, приоритет на познанието, дадени на ума.

Класическа сцена

На този етап философията се развива, преди всичко, в Атина (5-3 век пр.н.е.). Софисти: Сократ, Платон, Аристотел. Те бяха учители по красноречие, ангажирани с реторика, логика, правила на аргументация. В учението има три основни принципа: (дубeктивизъм ^ '- мнението на всеки човек е истината; и ^ nrstitsiz ^> - учението за непознаваемостта на нещата; (етична уместност? - учението за относителността на всички морални норми. Най-големият представител на софистите е Йротагор. Основната идея е човек е мярката на всички неща. Могат да се правят две противоположни решения за всеки предмет, всеки от които е истина. Не можем да кажем нищо определено за нещата. По същия начин няма истини и ценности, общи за всички хора, защото всички те са относителни. Докажете можеш ли Имам идея и убеждавам човек в нещо. Критерият за истинност е интерес, полза, полза на конкретен човек. Всяко мнение е истина, цялата истина е мнение. Някои софисти считаха държавните закони и вярата в боговете за относителни. Разработиха метода на диалектиката - това е изкуството да се определя въпрос и получете отговор на него.

Сократ. Философите от ранния етап считаха природата за предмет на философията, докато Сократ считаше човека. Именно поради тази разлика философите от ранния етап - предсократиците. Сократ направи антропологична революция във философията. Сократ беше най-големият противник на софистите. Разликата е, че според Сократ има абсолютни истини и ценности, които по принцип са валидни за всички (мъдрост, справедливост, т.е.

смелост). Проблемът е, че хората не разбират тези ценности и следователно не действат в съответствие с тях. Човекът първоначално е способен на морално поведение, защото моралните принципи са присъщи на душата. Сократ каза: „Познайте себе си и станете него“, „Знам, че нищо не знам, но и другите не знаят това“. Той не се смяташе за мъдрец, той виждаше задачата да помага на хората да осъзнаят абсолютни истини и ценности. Хората също вярват в мненията, докато човек трябва да разчита на собствения си ум. Той разработи учението за търсенето на истината от две части: 1) lenktika) - за да унищожи утвърдените мнения на човек, като същевременно използва два метода: ирония - съмнения относно общоприети истини; отрицателна диалектика - с помощта на въпроси Сократ кара събеседника да се съмнява в знанията си; 2) schayevtaka) (favelal art) - Сократ поведе събеседника до независимо търсене на истината, два трика: индукция, като предложение (Сократ даде няколко примера, а събеседникът трябваше да направи общ извод), положителна диалектика - използвайки въпроси Сократ да остави събеседника до определени изводи. Долен ред: в края на разговора лицето трябваше да формулира концепция за предмета на договора. Сократ беше привърженик на етичния рационализъм - основната добродетел е знанието. Ако човек знае какво е добро, няма да извърши зли дела. Всичко зло идва от невежеството. Платон.

Той беше най-големият ученик на Сократ. Той е систематизатор на древногръцката философия в две сетива: 1) разчита на идеите на много от своите предшественици; 2) обобщи проблемите на древногръцката философия. В своето учение той разглеждаше всички проблеми на философията, известни по онова време. Неговите възгледи включват: учението за битието, познанието, човека, морала и красотата, идеалното състояние, Учението за това да бъде основната идея - битието се състои от два противоположни свята: светът на идеите и светът на нещата 7 ~ Светът на идеите: се състои от ейтос (идеи); е свръхестествено, отвъдното; характеризира истинско, първично същество; същност - идеите са несъществени, вечни, неизменни, красиви и съвършени; категории: идеите са общото и същността на нещата. Светът на нещата: се състои от конкретни обекти; характер е нашият земен свят; автентичност - неавтентично, вторично същество; същността е материална, крайна, променлива и несъвършена; категории - неща - това е единично събитие. Според Платон всеки обект съществува, защото в света на идеите има идея за този обект. Темата е само сянка, бледо подобие на идея. Ако темата изчезне, идеята ще остане. Светът на идеите и светът на нещата са обединени от световната душа, която е източникът на движение в света на нещата. Нещата се формират от материята, тя е безформена и неопределена и се превръща в нещо конкретно в контакт с идеята. Бог обмисля идеи и създава неща от материята по техен образ. Платон отделя три варианта за съотношение на идеите и нещата: 1) нещата са подобни на идеите и са възникнали при имитирането им; 2) идеите присъстват в нещата, като общо в едно, същност в едно явление; 3) нещата са замесени в идеи като абсолютни модели. Светът на идеите е организиран като пирамида. В долната част са морални идеи, а в самия връх е идеята на този (добрия).

Влече се към човека. Човек принадлежи на двата свята: тялото принадлежи на света на нещата, душата - на света на идеите. Земният живот на човека е плен на душата в затвора, смъртта е освобождението на душата от този плен.

Учението за знанието. С помощта на сетивата човек научава света на нещата и стига до мнение. Светът на идеите се познава от разума и се постига истината. Човешката душа е мислеща и безсмъртна. След смъртта на тялото тя се премества в света на идеите и ги познава, след което се премества в ново тяло. Резултатът е, че от раждането си човек има всички знания в душата си. Проблемът е, че това знание трябва да се помни. Теорията на познанието на Платон е теория на анамнезата (припомнянето). Самата душа няма да започне да си спомня, тя е изтласкана от сетивата; нещата са подобни на идеите и напомнят душата на идеята за дадено нещо. Тогава душата започва да си спомня самостоятелно, докато се използват два инструмента: диалектика и математика. Крайната цел на знанието е познаването на идеята на единия.

Аристотел.

Заема специално място във философията. 1) напълно освободена философия от влиянието на митологията; 2) разработен категоричен апарат; 3) развита логика като учение за формите и законите на мисленето.

Учението за битието. Аристотел бил най-големият ученик на Платон. Говорено: Платон е мой приятел, но

истината е по-скъпа. Аристотел отхвърли учението на Платон за света на идеите. Възражения: 1) идеите са безполезни за познаване на същността на нещата и обяснение на тяхното битие; 2) учението за идеите не обяснява произхода и смъртта на нещата, както и съществуването на движение в света; 3) идеите като същността на нещата не могат да бъдат извън тях и да ги предшестват във времето.

Според Аристотел е необходимо да се преодолее платоновата пропаст между общото и единичното, същността и явлението. Общото трябва да се търси в единствено число, същността в явлението. Аристотел предложи концепцията за веществото - оригинално, независимо същество, съществуващо само по себе си, но не и в нищо друго.

Само един е реален, тоест всеки обект е съществен, ако съдържа собствената си същност в себе си. Той вярваше, че същността на всяко нещо се обяснява с 4 причини: 1) формата е това, което прави нещата; 2) материя - тази, от която възниква нещо; 3) движение - как; 4) цел - за какво. Формата е първата същност, основата на това, че нещото е активно, вечно, представлява общото, но само единичното е истинско, следователно формата не може да бъде субстанция и съществува сама по себе си. За да може една форма да се превърне във форма на конкретен обект, е необходимо нещо друго да се присъедини към нея. Материята се присъединява към формата. Всеки обект е единство на форма и материя. Свойствата на материята - пасивност, безформеност, несигурност, материя - са само възможността за съществуване, но не и реалност. Движението - процесът на преход от възможното към реалното, никога не е безцелен. Аристотел определи целевото съдържание на движението с концепцията за "^ ^ ^ ^. Цель предмета существует уже до того, как появился сам предмет, но в виде возможности. Когда предмет возникает, цель предмета превращается из возможной в действительную. По Аристотелю эти причины не могут действовать сами собой: наивысшей реальностью является перводвигатель (Бог) - это наивысшая чистая форма, лишенная материи, источник любого движения, источник целей для всего существующего. Создавая мир, перводвигатель стремился 1) реализовать заложенные в материи возможности; 2) создать гармоничный мир, в котором у всего существующего будет свое место и роль. По Аристотелю в основе бытия лежат два вечных начала: материя и перводвигатель. Бытие - иерархия уровней: нижний уровень -материя, высший - перводвигатель, между ними располагаются живая и неживая природа, человек и общество.





; Дата на добавяне: 02.02.2014 ; просмотров: 1219 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: Когато преминава лабораторната работа, студентът се преструва, че знае всичко; учителят се преструва, че му вярва. 9246 - | | | 7275 - или прочетете всичко ...

Прочетете също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.004 сек.