Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

ЧАСТ IV КОЙ Е НАШИЯ ЦЕЛ? 2 стр




Първото нещо, запазено в памет на бащите, беше началото на музея, тъй като синовата любов, благочестието, беше началото на мъдростта. Музей и храм на мъдростта, т.е. храмът на София с храма на Атина или музите, ще бъде таблетът, върху който е начертан планът или проектът на общото възкресение и по този начин ще се превърне в национален университет по иконопис. Тогава задължителното посещение от всички на това свято място на просветлението ще има смисъл да завърши, да запечата образованието, да замени пътуване по света или по света; да отида там би означавало да отида навсякъде, и не само в Йерусалим или на Самарийската планина. Подобно посещение няма да бъде предпочитание, не обожаването на едно място пред другите, а разширяването на мисълта в целия свят, мисълта, обгръщаща миналото и далечното и виждайки в него всичко разнообразно единство, насочване към обща, съвместна работа. Посещението на такъв храм не би било поклонение само в дух и истина, но би довело до превръщане на сляпа сила в съзнателно, рационално, инструмент за служене на Духа и Истината. Този храм-музей би бил безплоден, ако не беше равностоен заместител на търговската и идолопоклонството, защото нямаше да се обедини, ако не беше унищожил причините за разрушаването, ако художествените сили използваха за украса на предмети и частни неща, т.е. домашна употреба, не би се харесало на създаването на този храм и неговото характерно заминаване, т.е. за изпълнение

== 39

Ния; за превръщането на произведение на изкуството в лична, частна собственост е богохулство, а създаването на храм за пари е симония.

Наричайки сградата на храма с пари средствата на симония, не искаме да осъждаме сегашния начин на изграждане и поддържане на църкви, който, да кажем истината, стига до крайно неприличие (например, те вече не крият факта, че църквата и службата имат основната цел да придобият пари); но най-неприличното служи за оправдание; това показва, най-малкото, липсата на лицемерие, защото независимо какво правите, каквото и да покриете, същността на въпроса няма да се промени и в момента създаването и поддържането на църкви може да зависи само от парите; и такъв метод е неизбежен, докато сградата на храма не стане заедно със сградата на църквата.

Началото на мъдростта, в името на което се създава храм-музей, няма да бъде старозаветният страх, но не богохулство, или недоверие и осъждане, не критика, а синовенска любов, т.е. благочестивост, както следва от горното; създаването на такава образователна църква ще бъде краят на критичния революционен период и началото на периода на обединение, възстановяване и съзнателно движение. Критичният период на революцията, освен влиянието, което оказва върху нас, беше и въоръжена сила срещу нас в лицето на Наполеон 1 и III. Самият Наполеон 1 се идентифицира с принципа на този период и в същото време декларира, че мирът в Москва ще бъде приключването на задачата на века. По същия начин Наполеон III е бил вестник на принципите на 89 г., пълният триумф на които би бил легитимизация на раздора, антагонизма, който се нарича конституция. Трябва да очакваме трета инвазия на тези принципи в лицето на германците, Англия и целия Запад, който е орган на същия критичен революционен принцип. Мисълта, изразена в християнския храм на езическите музи (не според гръцката митология, а според западноевропейската или с други думи, в храма на музите от всички клонове на знанието и изкуството, тъй като броят на музите се увеличава с появата на нови науки и изкуства), има внушение от наша страна на света, чиито условия са разработени от нашия общ наставник Константинопол на вселенските събори и са приети от предците на съвременните западноевропейци, но само като теория, а не като условия, при които разсеяните и враждебни народи могат да се съберат отново , Националният храм на всички музеи на третия Рим, Кремъл, ще бъде предимно общославянски храм, защото славянското племе принадлежи към разкриването на идеята за универсално


border=0


Към съдържанието

== 40

свързването и приемането му като ръководство, като план, проект на дейност, живот.

Създаването на такъв храм ще бъде външен израз на съгласието на строителите, на единството на техните мисли, чувства и на целия мироглед, резултат от съгласието на всички във възгледите им за всичко настояще и минало; без такова съгласие и без личното участие на всички научени, художествени, индустриални, занаятчийски, общо взето всички класове хора, е невъзможно да се изгради такъв храм, защото ако бяха дарени само пари за построяването му, тази сграда нямаше да бъде израз на вътрешно съгласие (всъщност изплащаме от работа); не участвайки в самата работа, ние изключваме, изключваме себе си от църквата, от единството в мисълта, в чувството, в общото действие, обричаме се на безследно изчезване, подлагаме се на смърт, отхвърляме себе си не само от истински съюз, но и от бъдещо блаженство (т.е. ние анатематизираме себе си). Пресъздавайки други, ние пресъздаваме себе си, тъй като, като говорим за други, ние говорим, разкриваме себе си; кажете ми как мислите за тези или онези лица, за тази или онази тема и аз ще кажа кой сте; и ако говориш за всичко и за всички, тогава няма да има нищо скрито в теб, ще се разкриеш напълно. Създавайки храм на мъдростта, ние сами управляваме, защото чрез това творение се примиряваме помежду си и по този начин трансценденталният модел на обществото става иманерен: ние сами създаваме паметник, а не паметник, а сила, която ще ни върне живота, подготвяме нашия собствено възкресение. За какво е администрацията на храма? Това е литургия; литургията е, че те вземат праха на своите предци под формата на хляб, изваждат части от хляба, наричат ​​ги по име, пият вино и след това се превръщат в тяло и кръв; и наистина би било тяло и кръв, ако вярата ни беше жива, ако беше изразена, показана в действие, ако литургията не беше ограничена до храма, ако вътрешната комуникация се превърне в общо универсално дело. Комбинацията от всичко в едно и една задача е администрирането на този храм, или литургия, т.е. универсално действие. Интелигенцията на всички музи, обединени отново със селски хора, занимаващи се с пепелта на своите предци, ще превърне този пепел вече не само в храна за потомци. По-нататъшният ход на литургията зависи от силата на това братско събрание в името на отците, като се приеме, че литургиите на всички страни и места са част от едно, все още не завършено, продължаващо.



Така наречената интелигенция трябва

== 41

поемете по хода на този храм, за да станете мисионери на новото обединение не по вида на организма, а по модела на Триединния Бог (Бележка 8). Обединението по вид организъм обезглавява повечето хора и ги превръща в механични инструменти; като има предвид, че истинското единство или родството в мисълта и чувството не могат да позволят такова несвързано престъпно обезобразяване; напротив, оглавява се от всички. Истинското единство в образа на Троицата е най-близкият съюз на личностите, в който се изразява принципът, който наричаме морал; обединението по тип организъм се гради пряко върху отричането на моралния принцип, следователно може да се запази само чрез насилие, принуда. Обществото в образа на Троицата не се нуждае от външна принуда, насилие, което би задържало хората в обществото и въпреки това това е най-дълбокият съюз на индивидите; той е държан от психическа, духовна сила, взаимно познание; следователно, в такова общество знанието не може да остане собственост само на някои, то трябва да принадлежи на всички, тъй като взаимното познание е основата на обществото, без него няма да има такова общество. Напротив, в едно общество според типа организъм, в което колкото повече са разделени класовете, толкова повече се приближава до своя идеал, т.е. към типа организъм и според най-новите възгледи се прави по-съвършено, в такова общество знанието става собственост на едни, малцинство, а дело, действие, работа става съдба на други, на мнозинството. Следователно, колкото по-съвършено е такова разделение в обществото, толкова по-малко то става способно на просветление, защото всеотдайността, която не е подкрепена от основното занимание, няма нищо общо с това, не превръща човек в основно занимание (и подобно занимание може да бъде само селскостопански труд, а не в този случай не е фабрично), образованието на свободното време, такова образование не може да бъде плодотворно. За работник, който играе ролята на ръка в продължение на шест дни, главата му е като шапката, която носи в празнични дни (ако само я облече; би ли предпочел нещо друго пред тази шапка, например, веселба?). В обществото по вид организъм някои, така да се каже, имат право да провеждат изследвания, докато други могат да четат само в свободното си време, ако могат, или да слушат популярното изложение на тези изследвания. Не прилича ли на кастово устройство, в което някои биха могли да четат и интерпретират, други само да четат, трети само да слушат и т.н.? Разбира се, всичко това е неизбежно; без него е невъзможно; Възможно ли е без такова разделяне да се произвеждат такива планини от брошки, обеци и т.н. bezde-

== 42

лушек, планини неизмеримо превъзхождащи пирамидите и други древни структури? Кога човек ще се откаже от всички тези дреболии, обричащи го на египетската работа? .. Красиво оперение (имаме предвид изработката на памук и други тъкани), развито в човешката раса, както в животинското царство, е сексуално скъпо, купуват се рокли загуба на реципрочност (т.е. външната замества вътрешната).

Тези два типа обществен ред (според типа организъм и образа на Троицата), единият в пълен разцвет, другият в зародиш, присъстват в момента, първият за Англия или Запада като цяло, а вторият за Русия (ако само Русия все още не е станала напълно европейска ) и всички селскостопански народи. Вторият тип, като ембрион, принадлежи на всички без изключение, защото е наистина човек и наистина Божествен (в Бога е пълна реалност); но този тип се е запазил в по-голямата част от изостаналите, диваци, в задните части.

Западът, воден от Англия, счита учението за Троицата за най-антифилософската доктрина и следователно дори мистична. Ако Христос каза: „Аз не съм в Теб и ти не си в Мен, а тези, които са във вечна раздора, извън нас, те могат да бъдат“ или „Аз съм на Теб и Ти на мен“ и т.н. - мършавата тази доктрина не би била мистична, антифилософска, тъй като сега не е разрешено друго единство, освен икономическо и юридическо, а борбата във всички форми дори се счита за условие за прогрес. Но Русия иска (ако иска само?) Да бъде това, което Западът отхвърли, отхвърли; и ако тя приеме тази проба (обръща се към нея съзнателно), тогава тя ще поеме само дежурство, дълг и в този случай трябва да служи като рамка за обединение в образа на Триединния Бог (т.е. за разкриване на отношенията на цялото човечество), тя вече не може да бъде партия, партии), ще трябва да избягва войната и да насочва дейността си към премахване на причините за враждебност и преди всичко в себе си, разбира се.

Няма вечна вражда, премахването на временната вражда е наша задача. Русия има само един избор: 1) да помири Европа и Азия, Запад и Изток (Близки и Далечни) и да се примири не само теоретично, както направи Константинопол, но и практически, премахвайки причините за спорове; 2) или да се разложи в Азия и Европа. Дори е забелязано, че народът в Русия ще премине в разкол, а горните слоеве ще се превърнат в католическо суеверие или в протестантско неверие.

Разделението на тъпи или немци (var-

== 43

Vars), и словесни, или славяни, защото взаимно неясните думи се основават на корени (тези общи предци), разбираеми за всички народи от арийски произход, наричащи се един друг варвари, т.е. тъпо. Премахването на тази временна неразбираемост е задачата на филологията (с изключение на липсата на практическо приложение) и образованието. „Дори светец няма да престане да бъде светец, тъй като славянинът става брат на Германия“ - такъв е крайъгълният камък на панславизма.

Но не е смесица от езици, която трае вечно; конкуренцията ще умре; ще има край и революция; дори външната борба и естественият закон на борбата нямат право на вечно съществуване! Закон, който признава за съвършен този, който е материално по-силен и психически по-сложен и който е по-умело фалшифициран от природата - такъв закон може да се поддържа само чрез невежество и слепота. И накрая, самата смърт трябва да бъде евтаназирана - най-крайният израз на враждебност, невежество и слепота, т.е. без родство.

Така че, няма вечна вражда, премахването на временното представлява наша задача, задачата на Русия като задача, дълг на всички народи (но не можем да говорим за дълга към другите, когато не го правим сами), задачата на Русия, която по-късно влезе в Европейския съюз (по-правилно Ще се каже - в спор), влязъл като посредник, като миротворец.

Какъв трябва да бъде миротворческият план за медиация?

Англия цели чрез така нареченото свободно договаряне, подкрепено от нови оръжия обаче да превърне човечеството в международен организъм, т.е. да даде на цялото човечество антихристиянска форма, в която „подчинението“, дори „сливането“ с най-голямото взаимно отчуждение, „раздялата“, ще намери своя пълен израз - Англия се стреми да даде на човешката раса форма, в която всички народи ще играят ролята на по-ниските класове, работниците произвеждайки сурови или полу-сурови храни, самата тя като занаятчия ще им направи последната ръка. Но за всичко това по-голямата част от населението трябва да е безземенен; и никоя държава не е произведена в толкова мащабни размери, колкото в Англия. Това безземелство не е само отчуждаване, а експатриране, нечестивата работа на отлъчване на деца от пепелта на бащите им, лишавайки ги от възможността да изпълняват задължение към тях (бележка 9-та).

Наричане на изселване без земи, лишаване от

== 44

Е, правим това, за да изясним защо пролетариатът, възникнал от отчуждаването (болест, която не обещава благосъстояние на Англия), е наказание, съответстващо на вина, макар и неволно. Но ние ще разберем пълната сила на този неосъзнат грях само когато си представим задължението към бащите в истинското му значение, т.е. като дълг на възкресението. Тогава отчуждаването ще бъде, на първо място, лишаване на децата от материал, от който, подобно на художниците, те могат да реализират мислите си, да изразят душеподобните си, консенциални души на бащите! Второ, това ще бъде лишаването от разумно същество от обект, върху който може да се обърне мисълта, знанията му, защото само земеделието може да бъде изследване на природата и единствената земя - предмет на археологията в широкия смисъл, наука, която, ръководена от чувствителното сърце на синове, Търси разпръснати частици от бащиния прах; и трето, отчуждаването е лишаване от обекта на любовта, което кара бащите да забравят и по този начин унищожават братската любов, способността да я изразяват в цялата си сила, която може да се осъществи само при възкресението. Естествената последица от всички подобни лишения ще бъде атрофията на всички способности на душата, ума, чувството, волята, способностите на знанието, чувството, действието, т.е. всички тези лишения са пълното изваждане от душата. Англия направи подобно нещо и в други страни - в Ирландия, в Индия и т.н.

Англия обмисля подаването на мир чрез свободно договаряне на своята мисия), призвание, помазване, т.е. сякаш християнската му афера, подобно на революцията, смяташе аферата си за истинска християнска афера, разпространението на братството. Търговията, въпреки че не може да бъде наречена християнска афера, в нея именно в момента се проявява историческата дейност, а не католическата или англиканската пропаганда, която е само сянка на аферата. Тази пропаганда разпространява Библията, но книгата, макар и свещена, все още остава само книга; четенето например за объркването на езиците, за Петдесетницата, не унищожава отделянето на езиците и не позволява разбиране един на друг; всички ние сме езичници в пълния, буквален смисъл на думата, докато не се разберем. Евангелието е само обединителна програма, която не се налага. Християните оплакват греховете на този свят, без да се задълбават в условията, които правят неминуемо злото, заплашват света с ужасна преценка, без да забелязват, че злото в себе си, тези проповедници, живее със същата сила, както в целия свят, тъй като в настоящия природен условия (а те са приети по някаква причина да се считат за непреодолими) не могат да бъдат направени

== 45

добро, без да върши толкова зло.

Дълг, произтичащ от всички горепосочени форми, присъщи и историко-географски, т.е. самата природа и история изисква от Русия (Забележка 10-и) (въпреки трудностите и опасностите, свързани с изпълнението на подобна мисия) не само да насърчава прилагането на антихристиянския идеал, но и да поеме задължението за посредничество за индианците и за всички эксплуатируемых народов, не отказываясь при этом из угодливости к Англии и от исконного долга - обращения кочевников (за коих Англия принимает на себя долг ходатайства) в оседлый, земельческий народ. И если исполнение этой миссии навлечет на нас войну, то и необходимые способы войны мы должны, или по крайней мере желательно, сделать бескровными. Способы эти: 1) крейсерство и 2) проведение железной дороги до Индии.