Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Емпиризъм на Д. Лок и субективният идеализъм на Дж. Беркли и Д. Хюм




Английският философ Джон Лок твърди, че вярата не може да има силата на авторитет пред ясни и очевидни доказателства. Може да се разграничат следните основни разпоредби на философията на Дж. Лок:

• светът е материалистичен; • знанието може да се основава само на опит • съзнание - празно помещение, което е изпълнено с опит през целия живот • външният свят действа като източник на опит • целта на философията е да помогне на хората да постигнат успех в своите дейности • идеалът на човек е спокоен, спазващ закона , уважаван джентълмен, който повишава нивото на образованието си и постига добри резултати в своята професия; • идеалът на държавата е държава, изградена въз основа на разделението на властите

Доктрината, създадена от Беркли, е субективен идеализъм. Отхвърляйки съществуването на материята, тя признава съществуването само на човешкото съзнание, в което Беркли прави разлика между "идеи" и "души". Беркли се опита да докаже, че ние възприемаме само свойствата на нещата.

След Бъркли говори Дейвид Хюм. Хюм подчертава примата на впечатленията от сетивното преживяване във връзка с идеите, генерирани на тяхна основа. Хюм отрича рационалната основа на знанието. Така в теорията на познанието Юм е агностик. Страстта доминира над човека, чувството на страх е в основата на религията.

Монадология Г. Лайбниц и монизъм Б. Спиноза

Философия Г. Лайбниц

Той заемаше позицията за утвърждаване на екстра-естествеността на божественото съществуване. Светът се състои от най-малките елементи, наречени монади. Те са създадени от Бог, лишени са от пространствено-времеви форми, не са подобни една на друга по своята индивидуалност. Те съдържат прототипи на всичко, което съществува, имайки в природата си материалните и духовните принципи на битието едновременно. Основният атрибут на монадите е властта. Монадите имат отрицателни и положителни качества.

Материалистичен монизъм на Спиноза

Той излага твърдението, че съществува само една субстанция - природата или Бог в нейната терминология. Самата тя е причината и следователно не се нуждае от друго вещество за съществуването си. Тя е вечна и безкрайна. Това е както причина, така и следствие, и същност и съществуване. Въпреки че в човек разтягането и мисленето са комбинирани, (той е единството на душата и тялото). Така че, според Спиноза, учението за човека трябва да бъде извлечено от природата. Според Спиноза многообразието на духовния живот на човека може да се сведе до две: страсти или афекти и причина или воля. Веществото е вечно, непрекъснато, то поражда променливи единични неща. Тези специфични неща, които могат да се видят от висшия вид познание като продукти на едно и също вещество, се превръщат в режими, негови индивидуални проявления, които претърпяват определено ограничение в пространството и времето.


border=0


Кант и кантианство

Основателят на немската класическа философия е Имануел Кант:

• представят теория за съществуването на границите на познавателната способност на човека и неспособността да познава вътрешната същност на нещата и явленията на околната среда („нещата сами по себе си“); • излагат доктрината за категориите - основни, изключително общи понятия, с които оперира философията; • формулира морален закон („категоричен императив“); • излага идеята за „вечен мир“ в бъдеще, основан на икономическата неефективност на войната и нейната законова забрана.

Кантианството е система от критическа философия, разработена от Имануел Кант, както и други философски системи, възникнали под въздействието на неговите идеи. През 1790-те т. нар. полукантианци се появиха в Германия, преглеждайки онези елементи от системата на Кант, които считаха за неадекватни, неясни или дори грешни; полукантианците включват: Фридрих Шилер, Фридрих Бутервак, Джейкъб Фридрих Фриз

G. Fichte, F. M. Schelling

FICHTE Йохан Готлиб - немски. философ, втори път след Кант, немска фигура. класически идеализъм.

Той смята научно разработената теоретична система за предпоставка за „практическата“ философия, а именно „науката за науката“ - науката за науката. В основата на Ф. „Наука“ Ф. (1794) е теорията за субективния идеализъм. Първоначалното „Аз“ на Фихтев е нравствената дейност на съзнанието. От това мистично начално „аз“ Ф. извежда отделно „аз“, под Крим той вече разбира не абсолютен, а ограничен човешки субект или емпирично „аз“, на което ромите се противопоставят - също емпирично - по природа. Оттук, заедно с DOS. за Ф. учението за субективния идеализъм във философията му има замах към обективния идеализъм, засилен през последните години от живота му. В етиката централният въпрос за Ф. беше въпросът за свободата; интересът към Кром беше изострен от събитията на о. буржоазна революция

SCHELLING Фридрих Вилхелм Йосиф - него. философ, виден негов представител. класически идеализъм. въведе в разбирането на природата идеята за развитие чрез противоречия. Фихте С. вижда разликата между неговата система и субективен идеализъм в това, че той противопоставя произхода на Фихтев от темата - във философията на природата - с изследване, чиято цел е основна. Ш. разширява „интелектуалната интуиция“ до всички етапи на мислене („размисъл“) на съзнанието относно собствените му дейности. Развивайки това учение, Ш. се присъедини към привържениците на романтичната школа, за част от интуицията - съдбата на само няколко избрани.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; Преглеждания: 1040 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ако се увлечеш от момиче, опашките растат, учиш, рогата растат 9884 - | 7716 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.