Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Личност и разбиране

На въпроса какво е човек, психолозите отговарят по различен начин, а в разнообразието на техните отговори, и отчасти в различията в мненията по този въпрос, се проявява сложността на явлението на самата личност.

Проблемът на личността в психологията е огромен проблем, обхващащ огромно поле на изследвания. Отчасти поради разширяването на понятието "личност", отчасти поради факта, че такива думи като "личност", "характер", "темперамент", "способност", "нужда", "значение" и много други не са само в системата научните понятия за психологията на личността, но в нашия ежедневен език има много противоречия и дискусии около проблема за личността: в крайна сметка, почти всеки до известна степен се смята за експерт по проблема за личността! В същото време има твърде малко надеждни, експериментално потвърдени данни, така че въз основа на тях може да се признае една теория като вярна, а другата не, да се оцени истинността на всяка една от сблъскващите се гледни точки. И какво е истина?

Традиционно разкриването на истината се счита за основна задача на всяка наука. Смяташе се, че колкото по-нататъшно развитие на всяка наука, толкова по-близо е в тези или други области на познаването на това, което е "в действителност", в действителност. Тази гледна точка дълго време се подлага на аргументирана критика, но в нашия век бързото развитие на философията и методологията на науката доведе до окончателното унищожаване на тези традиционни възгледи. Стана ясно, че обективната истина е принципно недостижима, защото между познаващия човек и обективната реалност има много бариери под формата на средства за познание, които човек използва под формата на език, в който той описва наблюдаваните явления, под формата на теоретични схеми, с които той Структури и обяснява наблюдаваното и много повече. Всички тези междинни връзки между реалността и познаващия субект толкова силно влияят върху това, което получаваме в процеса на познанието, че разговорът за разбирането на истината в този процес се оказва явно незаконно. Най-точната, според нас, дефиниция на същността на науката и всяка наука е в това, че развитието на науката е свързано с развитието и усложнението на различни образи на реалността. Научният прогрес е, че придобиваме по-точни и по-пълни образи на реалността (критерият в този случай е практиката). Изграждаме такива картини на света, които ни позволяват да обясним всичко, което беше обяснено по-рано, плюс нещо друго. Тоест е възможно или по-диференцирано, детайлно, едва доловимо да се описва и обяснява реалността (и да се изграждат нейните действия на тази основа) или да се покриват с обяснение и такива фрагменти от реалността, които не могат да бъдат обяснени преди.

Изхождайки от това, нека се опитаме да изградим такава идея, такъв образ на човек от психологическия ъгъл на неговото разглеждане, който би ни помогнал най-много в ежедневните срещи с такава реалност като човек - в лицето на себе си и на други хора. В същото време трябва да се обърне специално внимание на някои митове или предразсъдъци към индивида, които съществуват в ежедневието, по-точно в тесногръдото съзнание и които понякога се популяризират в научно-популярната литература. Тези митове се основават на необходимостта от простота, присъща на почти всеки човек. Те дават прости обяснения на сложни явления и не изискват размисъл от човек, затова са толкова привлекателни. Единственият им недостатък е, че те имат малко общо с реалността. Подобно на пародии и карикатури, те грабват една фигура от картината на реалността и я надуват до максималния размер и игнорират останалите. Тези митове са като лекарства за съзнание, така че в бъдеще ще им бъде дадено доста голямо място за развенчаването им.

Много важно е, според нас, да можем да излезем извън обикновените, много удобни, но твърде опростени схеми и да се опитаме да видим още няколко аспекта в това, което сме свикнали да виждаме, може би още няколко прости неща. Резервирането за обикновеното и ограничено мислене в никакъв случай не е случайно: противопоставянето на обикновеното и научното познание в процеса на изучаване на психологията е фундаментално неприемливо. В крайна сметка епитетът „научен” е много двусмислен, той съдържа някаква изолация, отделяне от практиката, от живота. Възможно е по-точно да характеризираме движението, което ще се опитаме да направим, като движение от ограничено мислене, което е обременено с митове и предразсъдъци, към познанието на човек, което може да се нарече сериозно, т.е.

И така, нека пристъпим директно към разговора за това, което виждаме в човека и какво можем да видим в него.

Думата "човек" често се използва в ежедневната реч и дори понякога в научната литература с позоваване не на всеки човек, а само на някои, които заслужават специално уважение: "Това е човек! И това ли е човек?" Човек може само да се радва на нашето обществено съзнание, което бавно, трудно, но накрая стигна до разбирането на стойността на индивида, а образа на човека-винт и човешкия фактор беше заменен от образа на човека-личност. И въпреки че човек не може да се съгласи, че личността е добра, човек трябва да постави всичко на мястото му от самото начало: личността не е оценителна категория, личността е присъща на всеки човек, поне от определена възраст. Това е единственият начин да се говори сериозно за личността като обект на научното познание.

Ако обаче отидете в обратната посока и изберете само почетното звание на лицето, тогава въпросът "какво е лицето?" губи смисъла си. Той се заменя с друг въпрос - въпросът "кой е човекът?", Отговорът на който винаги зависи от това кой го питаме: за всеки път и за всеки дори не за страната, но компанията има свой "герой".

Ако осъзнаем, че човек е богатството на всеки човек, което всъщност го прави личност, ние сме изправени пред възможността за обективен научен анализ на същността на човека. Въпреки че този проблем все още не е решен, към днешна дата много неща вече са натрупани в психологията на това, което може да се каже за човек.

Нека изградим четири прости аксиоми:
1. Личността е присъща на всеки човек.
2. Личността е това, което отличава човека от животни, които нямат личност.
3. Личността е продукт на историческото развитие, т.е. възниква на определен етап от еволюцията на човешкото общество.
4. Личността е индивидуалната отличителна характеристика на човека, тоест, това, което отличава един човек от друг.
Общувайки с хората, ние първо се ръководим от особеностите на личния им склад.

На философско ниво, основната разлика между човека и животните се определя от факта, че човекът е социално същество, тоест взаимодейства със света не един по един, въоръжен само с индивидуалния си опит, а използва натрупания от човечеството опит и им се възлага чрез социални механизми за предаване на това преживяване (комуникация). , реч, знакови механизми на културата). В същото време, в ранните етапи на формирането на човешкото общество, социалните връзки бяха толкова силни, че човек няма отделно съществуване в изолация от социална група. Той все още не е осъзнал себе си като индивид, нито механизмите за регулиране на индивидуалното му поведение, които са различни от груповите механизми на социалната регулация.

Само постепенно социалният човек започва да възвръща самостоятелно съществуване - но на ново, по-високо ниво, което няма нищо общо с автономното съществуване на животните. Човек не се откъсва от социалния опит и социалните механизми на регулиране на поведението, а ги абсорбира в себе си (интернализира), изграждайки своя вътрешен свят на тази основа. Притежавайки вътрешния свят, човек става носител на социално развити форми на поведение и натрупан опит. Той вече не трябва постоянно да живее в социална среда; той носи своята социалност в себе си. Това означава, че той е придобил личност или е станал личност, което в този случай е едно и също.

Така, от философска гледна точка, човек е способността на човек (или на човек, който е способен) да действа като автономен носител на универсален човешки опит и форми на поведение и дейност, исторически разработени от човечеството. Разбира се, тук не можем да говорим за цялото преживяване на човечеството - всеки човек владее само една малка част от него, с която той влиза в контакт в процеса на своето развитие и който е способен да овладее. В същото време, първо, всяко ново съдържание, придобито отвън, се пречупва през структурите на вътрешния свят, които вече са формирани досега, и второ, като се усвояват, то не остава непроменено през целия живот на човека, а се променя според специфичните закони на динамиката на вътрешния свят, които все още са много малко проучени.

В индивидуалното си развитие от момента на раждане до зрялост всеки човек върви по същия начин - от сливане с цялото и в зависимост от него до получаване на независимост. Тук, обаче, диадата дете-майка действа като основна социална клетка, в която отношенията се характеризират от някои автори като психологическа симбиоза. Концепцията за симбиоза идва от биологията, където се обозначава формата на съвместния живот на два вида животни или растения, в които те отговарят на специфичните нужди един на друг и по този начин зависят един от друг; индивидуално, те или не биха могли да съществуват изобщо, или биха изпитали големи трудности. Същата концепция психолозите описват връзката на бебето с майката: без нея той не е в състояние да извърши препитанието си, да взаимодейства със света един по един. В същото време тя е част от неговия свят и посредник във взаимодействието му с него.

Развитието на детето води до постепенно освобождаване от тази зависимост, която преминава през редица етапи и критични точки. Някои от тях са добре известни. Това е така наречената "криза от три години", когато едно дете се опитва да отстоява своето "аз" от настойчивите "аз самият!" и демонстративно неспазване на инструкциите на родителите. Това е и известната тийнейджърска криза, когато необходимостта от независимост достигне най-високото си равнище и ако родителите пренебрегнат тази нужда, това може да доведе до сериозни семейни конфликти. Официалната възраст на пълнолетие - 16-18 години - средно приблизително съответства на периода на завършване на узряването на тези лични механизми, които позволяват на човек да взаимодейства със света един по един, независимо. Разбира се, това не винаги е така. Първо, в случаите на изразено невротично развитие, симбиотичната зависимост от майката може да се запази в продължение на много години след възрастта, понякога до смъртта на един от участниците в тази нездравословна връзка. Второ, понякога симбиотичната зависимост от майката може да бъде заменена от друга зависимост, например, конформистка зависимост от мненията на другите, която също лишава индивида от свободата на изразяване и независимост в отношенията със света.

Важно е да се имат предвид две обстоятелства. Първо, казаното не означава, че преди да достигнем крайъгълен камък, индивидуалната автономия все още не съществува. Началото на дадено лице не може да бъде определено като ясна граница, дори като 3-4 години, за което някои автори посочват. Отделни прояви на личността могат да се наблюдават на възраст от една година и дори по-рано. Факт е, че човек не е еднозначно описана структура, за която е възможно да се каже със сигурност във всеки конкретен случай: тя съществува или не съществува. По-скоро човек е форма на човешко съществуване, която първоначално заема едва забележимо място сред другите, по-примитивни форми на своето съществуване, след това все повече и повече, и накрая става абсолютно господстващо. Разбира се, има ситуации, в които дори възрастните зрели хора отказват да бъдат личности, да действат като личности. Това са явления на тълпа и паника, добре проучени от психолози, когато индивидът „аз” се разтваря в един масов импулс.

Второ, личното развитие не завършва с придобиването на автономия и независимост. Все още върви дълъг път, един от етапите на който е да се постигне самоопределение, самоуправление, независимост от външни импулси, другото е реализацията от присъщите на личността сили и способности, третата е преодоляването на ограниченото „аз” и идентифицирането с по-общи глобални ценности.
Механизмите на развитие на зряла личност все още са много слабо изучени в психологията, много по-лошо от механизмите на развитие на личността в детството и с психични разстройства. Ще разгледаме някои аспекти на този проблем в нашите лекции, но като цяло това е област за бъдещи изследвания.
Наред с понятията "човек", "личност", понятията "индивидуалност" и "индивидуалност" често се използват в науката. Тяхната разлика от понятието "личност" е следната. Ако понятието "човек" включва съвкупността от всички човешки качества, присъщи на хората, независимо дали те присъстват или отсъстват в този конкретен човек, тогава понятието "индивид" го характеризира и допълнително включва такива психологически и биологични свойства, които заедно с личните също присъщ на него. В допълнение, понятието "индивид" включва както качествата, които разграничават този човек от други хора, така и общите за него и много други свойства.

Така че, личността е понятие, което обозначава набор от стабилни психологически качества на човека, съставляващи неговата индивидуалност. От своя страна, индивидуалността е своеобразна комбинация от индивидуалните свойства на човека, като я отличава от другите хора. А индивидът е един човек в съвкупността от всички присъщи му качества: биологични, физически, социални, психологически и др.

Помислете за структурата на личността. Обикновено включва способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции, мотивация, социални нагласи. Всички тези структурни компоненти на личността ще бъдат обсъдени подробно в следващите лекции, и тук ще се ограничим само до техните общи определения.

Способностите се разбират като индивидуално стабилни свойства на човека, определящи неговия успех в различни дейности.

Темпераментът включва качества, от които зависи човешкият отговор към други хора и социалните обстоятелства. Характерът съдържа качества, които определят действията на човек по отношение на други хора. Волевите качества обхващат няколко специални личностни черти, които влияят на желанието на човека за постигане на целите. Емоциите и мотивацията са съответно опит и мотивация за действие, а социалните нагласи са нагласи и нагласи на хората.

Като очертахме същността на личността, можем да продължим да разглеждаме някои митове за него.

Има известен психологически тест, наречен "Кой съм аз?" Отнема от човек за пет минути да напише на лист хартия колкото се може повече характеристики, давайки отговор на въпроса "кой съм аз?". Тези характеристики са най-интересният материал за анализ на това, което човек вижда в себе си (отвътре) и как вижда себе си (отвън). Изхождайки от тези самоописания, ще бъде изключително удобно да се помисли за това, което е направено от човек.

Много често много често срещани характеристики: кой съм аз? - "човек", "личност". Няма съмнение, че човечеството е фундаментално обединено и хората са едно, т.е. всички те са свързани с една обща човешка същност, човешката природа, принадлежащи към човечеството, и това е по-важно от това, което ги отличава, разделя. Всеки може да каже на друг човек известната фраза на Киплинг: "Ние сме от една и съща кръв с вас - ти и аз."

Има, и обратно, характеристиките са чисто индивидуални. Няма да влезем в анализа на такива характеристики: много лесно е да се напише подробно описание на всеки човек, включително много от неговите индивидуални тирета, и е много по-трудно да се систематизират тези тирета.

Въз основа на целите, които бяха формулирани в самото начало на този раздел, първо трябва да се съсредоточите върху това, което обединява хората и това, което ги отличава в същото време, т.е. на някои общи характеристики, които не са присъщи на всеки, а на повече от един човек ,
От тези характеристики първо трябва да споменем типологичните "етикети". Лепенето върху себе си и върху други етикети е един от нашите любими начини да познаваме човек. В самоописанието е един от любимите начини да се отговори на въпроса "кой съм аз?", А в ежедневието - на въпроса "кой си ти?". Когато описваме себе си и другите с помощта на такива етикети, ние отнасяме себе си и другите към някои видове.

На всяка стъпка срещаме типологии. Нека дам някои примери. Скажем, нозологический подход в психиатрии относит людей с теми или иными признаками психических аномалий к типам невротиков, психопатов, шизофреников и т. д. Астрология описывает "львов" и "близнецов", "стрельцов" и "водолеев", а также "крыс", "петухов", "собак", "драконов"...