Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Обяснете, че Аллах не седи на ал-Арша.




Арш е най-високото място, което обхваща всичко, което съществува и е над него. В този смисъл тази дума е в съответствие с концепцията за трона, върху която седи императорът, който има власт. Този термин е споменат в куранските стихове 7: 54, 9: 129, 10: 3, 23: 116, 43: 82. В куранските стихове думата „арш“ се използва в смисъла на крайната граница на всичко, което обхваща цялата вселена. Истинската същност на арша е известна само на Аллах. Седем небеса, рай, лотосът на крайната граница (Виж Сидрат ал Мунтаха) са под жестокост. Според мюсюлманските тълкуватели думата "арш" и изявлението върху нея от Аллах не се използва буквално. Утвърждаването на Аллах на арша означава, че след създаването на света, той пое върху себе си ръководството на цялата създадена вселена. Някои коментатори смятат, че аршата и думата "курси" (повдигнато място, престол), спомената в ая на Корана 2: 255, имат същото значение (виж Аят ал-Курси). Други обаче казаха, че арш прегръща курси и е над него.

Ал-Курси (الكرسي) е мястото [за] краката на ал-Рахман [موضع قدمي الرحمن], според най-правилното от академичните мнения по въпроса. Арш (Трон / العرش) е повече от ал-Курси (الكرسي). Арш (Трон / العرش) най-голямото творение. Господ се възнесе върху него (isstva '/ استوى) по подходящ начин. Тронът има стелажи и се носи от огромни ангели.

Онези, които считат Ал-Курси (الكرسي) и Арш (Виж / العرش) за едно същество, дълбоко се заблуждават.

Доказателства за горното са дадени по-долу, заедно с коментарите на някои от учените.

Казано е, че Ибн Масуд казва: „Между първото и следващото небе - петстотин години. И тогава разстоянието от едно небе до друго е петстотин години. Между седмото небе и Курси (الكرسي) - петстотин години, а между Курси (الكرسي) и водата - също петстотин години. Арш (Трон / العرش) е над водата, а Аллах е над Арш (Трон / العرش) и нищо не е скрито от Него от делата ти. (Ибн Хусайма в ал-Таухид, стр. 105; Ал-Байкхаки в ал-Асмаа 'va'l-Sifat, n. 401).

3. عن ابن مسعود قال: السماء بين الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام, وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام, وبين الكرسي والماء خمسمائة عام, والعرش فوق الماء, والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في ”التوحيد” (ص 105) ، والبيهقي في ”الأسماء والصفات” (ص 401)


border=0


Това съобщение беше класифицирано като Сахих Ибн Каиим в „Изхтима ал Джиуш ал Исламия“ [„اجتماع الجيوش الإسلامية“] параграф 100; Ал-Дахаби в ал-Улув, № 64).



Шейх Ибн Утаймейн каза за този хадис: „Въпреки факта, че този хадис се спира на Ибн Масуд (мафкуф), той се счита за предаден от пророка, тъй като значението, посочено в него, не подлежи на лично мнение. (тоест от реда на онези неща, за които личното мнение е неприемливо) И Ибн Мас'уд не беше известен като предавач от синовете на израилтяни [съобщения, получени от еврейски източници]. И според това остава само мнението, че той го е предал от пророка. (Ал-qawl ал-Мюфид шарх Kitab-l-Tawhid 3-379)

Имам Мохамед Ибн Абдул-Вахаб, коментирайки този хадис в следващите параграфи, каза:

Девета точка: величието на Курси (الكرسي) по отношение на небето.

Десета точка: величието на Арша (Трон / العرش) по отношение на Курси.

Единадесета точка: Арш (Трон / العرش) е нещо различно от Курси (الكرسي) и вода. (Шарх китаб ал-Таухид 667-668)

Арш (Виж / عرش) Милостивият е най-голямото и най-широко творение. Всемогъщият казва [тълкуване на относителното значение]: „Преди всичко, Аллах, Истинският Господ! Няма божество освен Него, Господ на Великия Престол. ”

4. فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم (Ал-Му`мин 23: 116).

И Господ каза: „Той е Господ на великия престол“

5. وهو رب العرش العظي (ал-Товба 9: 129) „Той е Властелин на Престола, Славен“

6. ذو العرش المجيد (ал-Буруй 85: 15).

Имам Куртуби казва: „В този стих Всемогъщият подчертава Арш (Трон / العرش) поради величието си и всичко останало също попада в Неговото притежание“ (тафсир ал-Куртуби 8 / 302-303).

А имамът Ибн Касир каза: „Той е Господ на великия престол“ وهو رب العرش العظيم (ал-Товба 9: 129) означава, че Той е Създателят и Господ на всичко, защото е Господ на Великия престол (Арш / العرش), който служи като вид покрив над всичко създадено на небето и на земята и това между тях. Всички създадени неща, небето и земята, и всичко, което е в тях и между тях, е под Престола на Аллах (Арш / العرش), подчинен на силата на Аллах. Неговото знание обхваща всичко и Неговата сила управлява всички неща. Той е покровител на всичко. ”(Тафсир Ибн Касир 2 \ 405)

И той (нека Аллах да се смили над него) каза: „Той е Господ на Престола, славен“ ذو العرش المجيد (ал-Буруй 85:15) означава господар на Великия престол (Арш-ил Азим / العرش العظيم), издигащ се над цялото творение на Аллах. А думата Маджид (المجيد / Славен) се чете в две форми: ако я четете al-majid е прилагателно, отнасящо се до Господ Бог, и ако я четете al-majidi, това е прилагателно, отнасящо се до трона (Арш). И двамата имат правилно значение. (Tafsir ibn Qasir 4/474)

Маджид (المجيد) означава велик (عظيم) и мощен (القدر) по сила

От Абу Саид (Нека Аллах да бъде доволен от него) се съобщава, че пророкът (Мир и благословия на Аллах да бъде на него) каза: „В деня на съд хората ще изпаднат в безсъзнание и аз ще бъда първият, който ще се събуди и ще види Муса да се държи на един от стълбовете на Престола (Arsh / العرش И не знам дали се е събудил преди мен, или дали е бил освободен, защото е изгубил съзнание близо до планината Синай. (Бухари 3217)

7. النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ". رواه البخاري (3217.

Тронът (Арш) има носители, които го носят.

Всемогъщият казва: „Онези, които носят ал-Арш (الذين يحملون العرش), и онези около него, възхваляват възхвалата на своя Господ, вярват в Него и искат прошка за вярващите:„ Господи наш! Прегърнахте всяко нещо с милост и знание. Прости на онези, които се покаяха и следваха Твоя път, и ги пази от мъките в Ада ”(Ал-Гафур 40: 7)

Носителите на тронове са огромни.

От Джабир ибн Абд-Аллах (нека Аллах да бъде доволен от него) се предава, че Пророкът (мир и благословения на Аллах да бъде на него) каза: „Разрешено ми е да ви разкажа за един от ангелските носители на Виж. Между ушната му част и рамото е разстояние, равно на седемстотин години пътуване. (Абу Дауд, 4727) (Абу Дауд, 4727)

8. جابر بن عبد Ъд الله Ъд النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش , إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ".

9. رواه أبو داود (4727).

Хафиз Ибн Хаджар каза за този хадис, че неговият иснад отговаря на условията да бъде сахихих (автентичен). (Фатах ал Бари 8/665)

Арш (Трон) - над Курси, и най-вече създаден. Ибн ал Кайим казва: „Ако Аллах е отделен от творението си, тогава Той или го прегръща, или не го прегръща. И ако тя покрива, тогава Той е над нея, тъй като покритието трябва да бъде по-високо от обхванатата. Следователно, ако небето покрива земята, значи тя е над нея. Ако Тронът покрива небето, то той е по-висок от небето. И по същия начин Тронът е по-висок от Престола, защото го прегръща. И това, което обхваща всичко, е задължително по-високо от това, което обхваща. Това не означава, че има физически контакт с всичко, което Той прегръща, нито предполага някакво подобие или сходство между Него и това, което Той прегръща. (ал-Саваик ал Мурсалах, 4/1308)

Арш (Виж) се различава от Курси и от останалото владение на Аллах.

Ибн Абил-Изц ал-Ханафи каза: „Какво ще кажат онези, които изкривяват думите на Аллах, че Вижът (Арш / العرش) е израз, означаващ ал-мулк или господство за този ая?

"Ангелите ще бъдат на ръба му, а осем ще пренесат престола (Арша) на вашия Господ над тях."

10. ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (al-Haqqa 69:17) „... Неговият престол (арш) беше на водата“

11. وكان عرشه على الماء (Худ 11: 7)

Те ще кажат, че осем ангела този ден ще носят Неговите владения и че Неговите владения са били на водата? И че този ден Муса ще се придържа към един от стълбовете на владението? Това ли ще каже един интелигентен човек, който разбира какво казва ?! “

Относно Курси (الكرسي), Всемогъщият казва: "... Курси ще прегърне небето и земята"

12. وسع كرسيه السموات والأرض (al-bakara 255)

Някои казват, че Курси е Арш (Престолът), но истината е, че те са различни творения.Това тълкуване се предава от Ибн Абас (Нека Аллах да бъде доволен от него) и от някои други.

Ибн Абий Шейба в своята книга „Описание на трона / صفة العرش“ и Ал-Хаким в книгата си „Ал-Мустадрак“ предават, че Ибн Абас казва: „Курси (الكرسي) е мястото [за] краката на Всемогъщия и величието на Арша (Виж / العرش) само Аллах знае. "

Абу Зар (Нека Аллах да бъде доволен от него) каза: „Чух Пророка (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) да казва:„ отношението на Курси (الكرسي) към размера на Арша (Трон / العرش) е като железен пръстен, хвърлен в пустинята “

А Курси (الكرسي), както някои салафски учени са казали, харесва стъпките към Арш (Виж / العرش). (Шарх ал-Акида ал-тахавиият 312-313)

Шейх Ибн Утаймейн казва: „някои казват, че Тронът (Арш / العرش) е Курси (الكرسي), което означава хадис, който казва:„ Аллах ще издигне Своите Курси в деня на Възкресението ... “[إن الله يضع كرسيَّه يوم القيا Те смятат, че Курси (الكرسي) е Ал Арш (Виж / العرش).

А също някои казват, че Курси (الكرسي) е знание и твърдят, че в този стих „Неговият Курси (كرسيه) обхваща небето и земята“ (Ал-Бакара 2: 255) означава знание за Аллах.

Но истината е, че Курси (الكرسي) е мястото на краката на Всемогъщия [الكرسي موضع القدمين], а Ал-Арш (Виж / العرش) е онова, на което се е издигнал Всемогъщият (istiva '/ استوى).

А знанието е белег на знаещите, чрез които той разбира какво знае.

(Al-Qawl al-Mufayed Sharh Kitab al-Tawhid 3/393, 394)

Мохамед Ибн Салих Ал Мунайджид

13. Продължете хадиса: ... لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يِحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

"Нито един от вас няма да стане пълноправен вярващ, докато не иска за брат си (мюсюлманин) това, което иска за себе си."

14. Преведете хадисите. حُسْنُ الْخُلْقِ نِصْفُ الدِّينِ

„Добрият морал е половината от вярата“





; Дата на добавяне: 2017-10-25 ; ; изгледи: 373 ; Публикуваният материал нарушава ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Научете се да учите, а не да се учите! 10734 - | 8055 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.005 сек.