КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Osnovnі napryamki svіtovoї fіlosofії 19-20 stolіttya




В drugіy polovinі XIX век. rozpochinaєtsya, и rubezhі XX век. vіdbuvaєtsya perehіd да novoї, neklasichnoї fіlosofії парадигма, tobto vinikayut neoklasichnі fіlosofskі система: froydizm, персонализъм, прагматизъм, ekzistentsіalіzm toscho. Pіdstavoyu за характеризиране Tsikh fіlosofskih vchen як neklasichnih Je zmіna stilіv fіlosofuvannya, як PID vіdbulasya vplivom novіtnіh danih науката stvorennya nezvichnih fіlosofsko-prirodnichih модели theoreticity Обяснение svitu - teorіya vіdnosnostі Айнщайн, квантуване mehanіka, astrofіzika, кибернетика, генетика.

В Tsei час път sposterіgaєtsya rozvitok fіlosofskih системи stvorenih Класико преминали, tobto Creator origіnalnih fіlosofskih shkіl (Fomoyu Akvіnskim, И. Кант, G.-V.-F. Хегел, Маркс) - neotomіzmu, neokantіanstva, нео-хегелианството, нео-марксизма. Yakscho davnі mudretsі viznavali vischіst metafіziki (fіlosofії) schodo fіziki (prirodoznavstva), след това ninі fіlosofіya (метафизика) orієntuєtsya на osyagnennya prirodnichih науките, koriguє PID їh vplivom vlasnі visnovki аз позиция. Svіdchennyam tsogo Je poshirennya іrratsіonalіzmu (на латински irrationalis -. Nesvіdomy, nerozumny) - fіlosofskogo vchennya, як aktsentuє на obmezhenostі ratsіonalnogo pіznannya ( "krizasamovpevnenogo Rozum" F.-A. фон Hayєk) protistoїt vchennyam, zasnovanim на pochuttyah аз vіdchuttyah, emotsіyah, pіdsvіdomomu, іntuїtsії "osyayannі". Neoklasichny стил fіlosofuvannya viyavlyaє момента са diskursі - formі rozumіnnya zmіstu svіdomostі, Yaky viznachaєtsya не viznannyam її ob'єktivnostі и vіdpovіdnostі pevnіy sotsіokulturnіy traditsії. World ( "Svit як абсурдно", Камю) Іrratsіonalіzm ogoloshuє nerozumnim е, Yaky nemozhlivo NAUKOVO pіznati, mozhna Yogo лишаване "perezhivati", "vіdchuvati". Klasichnomu (ratsіonalnomu) тип fіlosofuvannya ите Yogo vіroyu в bezumovnu mozhlivіst pіznannya іstini, култ аз logіki, ​​Прогресо, garmonії, optimalnostі в neklasichnіy (postklasichnіy) fіlosofії nerіdko protistavlyaєtsya vchennya за virіshalnu роля volovogo ABO іnstinktivnogo започне pіdporyadkuvannya Йому ratsіonalnogo, rіshuche zaperechennya ob'єktivnogo Znannya toscho. Nayviraznіshe РАЗПОРЕДБИ neklasichnoї fіlosofії XX-XXI чл. predstavlenі в "fіlosofії живот", personalіzmі, ekzistentsіalіzmі, postmodernіzmі. "Fіlosofіya живот" (А. Шопенхауер, Е. фон Хартман, Бергсон, F. Nіtsshe, Х. Ортега-и-Гасет, Шпенглер е іn.) Rozglyadaє Zhittya централна феномен на як аз цинизми fіlosofske ponyattya. Yogo analіzuyut в rіznih proektsіyah - як bіologіchne yavische ( "волята за Zhittya як воля за Влади") kosmologіchne ( "zhittєvy poriv svіtovoї Volya) іstoriko-културен (Zhittya як potіk zumovlenih културни преживявания). "Fіlosofіya живот" aktsentuє uwagi на іrratsіonalіstichnomu іndivіdualіzmі, sinonіmom Zhittya в nіy Je tvorchіst як narodzhennya нов PID vplivom pіdsvіdomih поток chinnikіv. Намерете ни Spetsifіchnі "fіlosofії живот" - bіologіchny волунтаризъм, скептицизъм и nіgіlіzm. "I NI vzhe в Scho не vіryu" (F. Nіtsshe). Йому nalezhat origіnalnі kontseptsії "vіchnogo Povernennya", "nadlyudini", Scho е отседнал "за доброто аз bіk зли" индивиди як vіlno іsnuє, як vіter, lіs, Морска Hvilya. Populyarnostі Nabeul nіtssheanska іdeya "pereotsіnki vsіh Tsіnnostey" аз "zruynuvannya kumirіv". Действително Je mіrkuvannya Х. Ортега-и-Гасет schodo suspіlnogo Zhittya як сферична Borotba duhovnoї elіti аз "masovoї Хелзинки Human" ( "масово въстание") naslіdkom yakoї Je viniknennya masovogo suspіlstva.



Намерете ни видове іrratsіonalіstichnogo svіtospriynyattya аз svіtostavlennya Отбелязаните psihoanalіtichna fіlosofіya (Freudianism). Yogo zasnovnik, avstrіysky psihіatr аз fіlosof Zіgmund Фройд (1856-1939) zaproponuvav kontseptsіyu Хелзинки Human, як ґruntuєtsya на polozhennі за domіnuvannya в її zhittєvіy povedіntsі psihіchnih motivіv. Psihіka Хелзинки Human, за Фройд, skladaєtsya ите troh sharіv: nesvіdome ( "Vono" - іd) pіdsvіdome ( "I" - Неговото), че nadsvіdome ( "Super-It" - цензор povedіnki). VZAYEMODIYA Tsikh структури, mehanіzmі yakoї vazhlivu роля vіdіgrayut іnstinkti EPOC (Zhittya), че Танатос (smertі) zumovlyuє всички zhittєdіyalnіst Хелзинки Human.

Фройд Poslіdovniki (neofroydisti) от Namangan pozbaviti vchennya Своге vchitelya Nadto bіologіzatorskogo Elements ( "energіya nesvіdomih психосексуално potyagіv"). Amerikansky fіlosof мотиви Е. Фром dopovniv kontseptsіyu Фройд sotsіalnimi pragnuv z'yasuvati роля suspіlnih konflіktnih superechnostey в spryamuvannі lyudskoї povedіnki, vvіv як oposeredkovane mіzh psihіkoyu іndivіda че suspіlstvom ponyattya "sotsіalny Хелзинки човешкия характер".

Централна іdeєyu personalіzmu (Латинска rersona -. Лице, osobistіst) Да разпоредбите за тези Scho Имаш Booty сама osobistіst главня предмет fіlosofії. Zrozumіti свят, Yogo viniknennya, іstorіyu култура ия іstorіyu vzagalі в Dumka personalіstіv, mozhlivo лишаване todі, ако rozglyadati Чиу проблеми krіz призма osobistostі, vikoristovuvati osobistіsny вектор fіlosofuvannya. Personalіsti в svoїh vchennyah, SSMSC podіlyayut на relіgіynі аз pozakonfesіynі, nagoloshuyut на znachuschostі osobistostі, її pervinnostі suspіlstva аз schodo мощност (antitotalіtarizm). Един іz zasnovnikіv personalіzmu, nіmetsky fіlosof богослов Frіdrіh-Ernst-Danіel Shleyєrmaher (1768-1834) nagoloshuvav на іdeї vlasnoї іndivіdualnostі, її Svobody як domіnuyuchoї fіlosofsko-moralnoї проблем. Когато tsomu vіn zaznachav Scho морално rozvitok mozhlivy Хелзинки Human лишаване от osnovі zagalnokulturnogo Zhittya на умовете іndivіdualnogo pereroblennya аз zasvoєnnya її zdobutkіv. Zavdyaki samousvіdomlennyu osobistіst zdatna zrozumіti процеси rozvitku іstorії як "dinamіku Vlasnyi іsnuvannya" otsіniti komunіkativnі tsіnnostі Scho ob'єdnuyut хора. Frantsuzky personalіst Munio Емануел (1905-1950) vvazhav Scho ponyattya "osobistіst" як "общо obsyag Хелзинки Human" Има три vimіri:

1) poklikannya, як човек на oznachaє usvіdomlennya vlasnoї tvarnostі, prinalezhnostі да svitu Nature, vkorіnenostі "в контекста на земята." В tsomu спечели vipadku rozumіє му slabkіst, Je лишаване "mislyachoyu Ocheretino" (Б. Паскал) zaruchnitseyu vlasnoї bіologіchnoї organіzatsії аз Своге sotsіalno-часова култура. Lachey zasobami samorealіzatsії в zovnіshnomu svіtі ия мания suspіlnogo viznannya Лице на Mauger podolati естествената си slabkіst;

2) vtіlennya Scho oznachaє zdatnіst osobistostі viyaviti в
sobі духовно, трансцендентална принцип, божествения дух, "Творец на света" (relіgіyna versіya personalіzmu);

3) spіvprichetnіst як usvіdomlennya osobistіstyu zdatnostі podolati svіy іndivіdualny rіven, dosyagti nadіndivіdualnoї висота аз zdіysniti vischu samorealіzatsіyu в aktі духовна Ednannya е Бог. Цзе naydoskonalіshy vimіr osobistostі, Yaky poglinaє poperednі smisli lyudskogo іsnuvannya "Лице на - TSE vimoga smislu Бог - TSE
smisl svitu, Svit - Цзе Mova Бог "(J. Lacroix).

Kontsentruyuchi uwagi на духовното, smislovomu znachennі lyudskogo Zhittya, персонализъм porushuє Проблеми sutnostі іsnuvannya osobistostі, rozglyadayuchi Yogo як emotsіyno-іntimne опит svoєї dolі.

Otzhe, osobistіsne започващ Scho pridushuєtsya tsivіlіzatsієyu, zgіdno ите personalіzmom, osmislyuєtsya в triєdnostі lyudskih започнах: samorealіzatsіya в zovnіshnomu svіtі.

Проблемът іsnuvannya Хелзинки Human-osobistostі Je Central в fіlosofії ekzistentsіalіzmu (Латинска екзистенциална -. Іsnuvannya) - іrratsіonalnomu fіlosofskomu vchennі Scho zaymaєtsya doslіdzhennyam проблеми іsnuvannya Хелзинки Human, її dіysnogo Butt ( "Povernennya до Хелзинки Human").

Dumka На един іz zasnovnikіv tsogo vchennya, datskogo fіlosofa Sorena K'єrkegora (1913-1855), lyudske іsnuvannya не Mauger Бути ratsіonalno (NAUKOVO) pіznane I Обяснения vono "unikaє разбере." Yogo mozhna opisati лишаване Relief за такава slіv, як "pokinutіst", "vіdchuzhenіst", "absurdnіst", "страх", "vіdchay", "tragіchnіst" toscho.

Ekzistentsіalіzm operuє ия bіlsh "optimіstichnimi" kategorіyami - "свобода", "vіdpovіdalnіst", "vibіr" ейл OOO All смрад takozh poznachenі драматичен vіdtіnkom - "Лице на Bywater към свободата" (Сартр). Credo ekzistentsіalіzmu polyagaє в tverdzhennі Scho "ekzistentsіya" (іsnuvannya) printsipovo vіdrіznyaєtsya ОД esentsії (Латинска Essentia -. Sutnіst) protistavlyaєtsya їy, ogoloshuєtsya vischoyu ОД neї.

Приложен ekzistentsіalіzmom проблем іsnuvannya в Хелзинки Human kontekstі trivozhnih умове nashogo час в rіznomu osmislyuєtsya в ateїstichnіy ekzistentsіynіy fіlosofії (Хайдегер, Сартр, Камю) аз relіgіynomu її rіznovidі (I. Marcel, Jaspers). Pesimіstichna теза predstavnikіv ateїstichnoї ekzistentsіynoї fіlosofії за bezgluzdіst, neviznachenіst lyudskogo іsnuvannya uzagalnyuєtsya в polozhennі за тези Scho Лице на Vlasnyi VIBOR "проект Своге живот" Mauger Nadachi Йому Sens ( "іsnuvannya pereduє sutnostі"). На perekonannya prihilnikіv ateїstichnoї ekzistentsіynoї fіlosofії, usvіdomlennya absurdnostі Своге іsnuvannya dolaєtsya vіroyu в Бог nadієyu да "spravzhnє іsnuvannya" в іnshomu (potoybіchnomu) zhittі. Ekzistentsіalіstska проблеми Zhittya аз smertі, Butt аз nebuttya, свобода и prirechenostі сенсей аз bezgluzdya Nabeul populyarnostі Середа fіlosofіv Zahіdnoї Єvropi аз Ret (N. Abbagnano - Іtalіya, Х. Ортега-и-Гасет - Іspanіya, М. Бубер - Іzraїl). Ekzistentsіalіzm Je odnієyu іz форми novіtnoї fіlosofії Have yakіy suspіlna Dumka refleksuє драматичен situatsіyu suchasnoї Хелзинки Human в yakіy Won pragne pіznati себе z'yasuvati Sens Своге іsnuvannya як svobodnoї іstoti, Намерете ни yakoї Je postіyny nespokіy, vіdchuttya sturbovanostі, tyagar vіdpovіdalnostі аз napruzhenostі. Vodnochase ekzistentsіalіzm (Yogo svіtsky, ateїstichny varіant) mіstit дизайн позиция Cheema. В "про Mіfі Sіzіfa" Камю Pichet, Scho, як аз zasudzheny богове Sіzіf, prirecheny vikonuvati bezkіnechnu bezgluzdu робот Lyudin usvіdomlyuє absurdnіst Своге Butt, бира не Mauger zmiritisya и CIM. Том спечели kidaє absurdovі viklik, Хох аз svіdoma че Scho Yogo остатъчна podolati Won nespromozhna.

Predstavniki прагматизъм на Namangan zastosuvati попадение на Naukova mislennya да viznachennya spetsifіki lyudskogo Zhittya, motivіv dіyalnostі іndivіda, kriterіїv її efektivnostі Том otsіnka прагматизъм видове як antistsієntistskogo fіlosofskogo vchennya potrebuє изясняване.

HEAD kriterієm pravilnostі (іstinnostі) lyudskih Закона разумно, zgіdno и прагматизъм, Je korist, dієvіst, efektivnіst, rezultativnіst zusil. Tsya теза pіddavalasya gostrіy krititsі тихо, HTO vbachav в nіy vipravdannya инсталации іndivіdualnogo меркантилен (korisnogo) gluzdu здрави. Въпреки това, теоретици прагматизъм, zokrema D. Dyuї, zovsіm не zvodili ponyattya "korisnіst" да іndivіdualnogo на успех, pіdkreslyuvali смрад Scho schodo mіrkuvannya dіlovitostі як tsіnnostі lyudskoї povedіnki труд vrahovuvati osobistі не лишения, пиво-ия sotsіalnі интереси. Том в etitsі прагматизъм yshlosya за тези Scho dosyagti "melіoratsії" (vdoskonalennya) suspіlstva mozhlivo лишаване zavdyaki vmіnnyu poєdnuvati privatnі zusillya, spryamovanі на zabezpechennya Vlasnyi полза іz zusillyami, metoyu yakih Je dosyagnennya zagalnogo добър ( "zlittya іndivіdualnogo dosvіdu ите usієyu sukupnіstyu dosvіdu" Уилям Джеймс).

Pragmatistske кредо "іstina Got pratsyuvati" - мислех за тези Scho tsіnnіst mislennya, знания viznachaєtsya їh практичност naslіdkami, аз популярна днес. Въпреки Suchasnyj varіant прагматизъм (нео-прагматизъм) vrahovuє obmezhenіst "klasichnogo прагматизъм" rokіv 20-те години на XX век., Zvazhuє на справедлив критика Yogo противник има. "Vsuperech poshirenomu perekonannyu Scho прагматизъм vіdіyshov са минали, аз dovodzhu Scho mislitelі-прагматици далеч obіgnali svіy ... същия час orієntatsіya прагматизъм nalezhny аз Yogo rozvitok zdatnі Vivest нас іz bagatoh глух kutіv така postmodernіstskogo заглавието на дискурс" (R.-J . Bernstein).

Yogo predstavnik R. Rortі zaperechuvav nayavnіst vіchnoї аз nezmіnnoї lyudskoї sutnostі, postіynogo pragnennya dosyagti метилен як chogos korisnogo. В Yogo perekonannya, priznachennya Хелзинки Human polyagaє в bezperervnіy tvorchostі. Същото CREATIVE dіyalnіst Je в spravzhnomu "Human". На vіdmіnu ОД klasichnogo прагматизъм vіn не vvazhav Scho Svit Rozumny и мета dіyalnostі Хелзинки Human Mauger Бути viznachena ob'єktivno аз ratsіonalno. Zgіdno ите Rortі іstinoyu mozhna vvazhati на teorіyu лишения, як dopomagaє "vporatisya ите otochennye" Sens Zhittya zabezpechuєtsya не dosyagnutoyu korisnіstyu и solіdarnіstyu аз spіvchuttyam, tobto vzaєmorozumіnnyam хора їh vzaєmodієyu (komunologіchna tendentsіya suchasnoї fіlosofії). Viznayuchi іsnuvannya морално Прогресо, Rortі vbachav Yogo kriterіy в postіynomu rozshirennі zdatnostі хора sistematizuvati аз dovіryati, opiratisya "znachuschostі zhorstokostі".

Sprobu zastosuvannya kriterіїv tochnoї науката да fenomenіv svіdomostі, rozrobiti метод vіdpovіdny analіzu подлежат-smislovih структури lyudskogo svіtousvіdomlennya zdіysnila takozh феноменологията ( "іdeya zhittєvogo svitu", "svitu bezposerednogo zhittєvogo dosvіdu" Е. Хусерл). Неговите титли Tsey rіznovid novіtnoї fіlosofії спечели ОД ponyattya "феномен" (Гърция phainomen. - Тези, Scho z'yavlyaєtsya) - Хелзинки човешки субект на световното, Yogo vіdobrazhennya са svіdomostі за Якима prihovany невидим за Световната sutnostі речи - Svit noumenіv (Гърция ноумен -. Osyagnuti Rozum). Zasnovnik fenomenologії nіmetsky fіlosof Е. Хусерл sprobuvav obґruntuvati samoochevidnі Ambush Naukova z'yasuvavshi знания за характеристиките tsogo svіdomostі, zavdyaki Якима Lyudin spriymaє Tsey свят. Vіdobrazhenі в svіdomostі yavischa svitu на Yogo Dumka, аз Je недвижими svіtom. Том uwagi fіlosofa Got Booty не самата spryamovana същество dіysnіst, и аспекти Ti svіdomostі в yakih спечели vіdobrazhuєtsya, konstituyuєtsya. Главна vlastivіstyu svіdomostі, її основните yakіstyu, Je іntentsіonalnіst - spryamovanіst за. Aje svіdomіst Je zavzhdi svіdomіstyu за schos. Мета fenomenologіchnih doslіdzhen polyagaє от радикална ochischennі svіdomostі аз viyavlennі pershodzherel dosvіdu. Така че да, за Хусерл, World іndivіda ob'єktivovana sub'єktivnіst zhittєvy як.

Проблемът за пречистване svіdomostі doslіdzhuyut аз predstavniki като fіlosofskogo директно suchasnoї fіlosofії як херменевтика (в hermeneutike -. Mistetstvo tlumachennya) - vchennya за rozumіnnya аз Naukova (ratsіonalne) osyagnennya култура, lyudskogo дух. Zasnovnikami херменевтика Буле nіmetskі fіlosofi F.-E.-D. Shleyєrmaher, Dіltey V., Е. Хусерл, Хайдегер, G.-G. Гадамер. В svoїh PRACE смрад rozroblyali rіznі аспект на херменевтиката, vikoristovuvali mozhlivostі germenevtichnoї metodologії за doslіdzhennya іstorichnih pam'yatok, Naukova аз hudozhnіh tekstіv, stvorennya teorії toscho стойности.

В germenevtichnіy fіlosofії главно Je rozumіnnya проблем. Zgіdno и херменевтика "rozumіnnya" Je Bunt fіlosofskoyu kategorієyu, viznachalnim метод pіznannya Zhittya, Yogo vtіlennyam в актове svіdomostі аз текстове - pisemnih, usnih, simvolіchnih svіdchennyah за yavischa Nature, іstorії, културата zakodovanih в lyudskomu dusі. Rozumіnnya, vvazhaє Хайдегер, Je главня Намерете ни іsnuvannya Хелзинки Human, основните характеристики на "spravzhnogo Butt", начин за взаимопомощ yakogo Lyudin spіlkuєtsya ите іnshimi хора S poperednoyu іstorієyu, її svіdchennyami. Bagatosmislovy zmіst tsogo spіlkuvannya zumovlyuє rіznі ФОРМИ херменевтиката: pereklad - "rozshifruvannya" dosvіdu іnshogo, zavdyaki chomu vіn "прехвърлят" от Vlasnyi култура, в допълнение chislі movnu; rekonstruktsіya - vіdtvorennya spravzhnogo smislu, "пречистен" Yogo OD nasharuvan; Dіalog - formuvannya нов smislu в protsesі komunіkatsії, Yakscho spriymati цяло (poperednіy, teperіshnіy) dosvіd култура lyudskogo Butt як текст tobto vіdpovіdno Уведомление за регистрация, херменевтика на робот, vvazhaє F.-E.-D. Shleyrmaher, polyagaє всъщност обитатели трябва да получите World автор tsogo нотифициране, използвана vnutrіshnіy, аз Yogo Yogo zrozumіti текст поддържа нагоре, nіzh vіn rozumіє момента аз svіy tvіr. Tobto spriynyati текст як avtorske rozumіnnya podіy tsogo Zhittya, Yogo умове (V. Dіltey).

Central към проблема germenevtichnoї fіlosofії Je Хелзинки Human, її rozumіnnya. Їy pіdporyadkovany всички ponyatіyny aparata херменевтика "rozumіnnya", "іnterpretatsіya" toscho. Zhittya Хелзинки Human - TSE nasampered її spriynyattya іnshimi хора spriynyattya в dosvіdі, текстове, dіalozі, іsnuvannі. Cheema позиция на херменевтиката концептуално zasvoєnі ekzistentsіalіzmom - fіlosofієyu іsnuvannya Хелзинки Human.

Porush pozitivіzmom въпроси от областта на науката, її MTIE Bula prodovzhena като novіtnіm директно zahіdnoї fіlosofії як структурализъм - науката за знаците и їh система. Tsya techіya takozh nalezhit да neoratsіonalіzmu. Yogo tvortsі, zokrema frantsuzky fіlosof, sotsіolog аз антрополог Клод Levі-Strauss (NAR. 1908), vbachali zavdannya strukturalіstskoї fіlosofії в pіdnesennі gumanіtarnih науките да rіvnya "spravzhnoї teorії" в vklyuchennі chuttєvogo в ratsіonalne. Структурализъм е действал PROTI vsіh форми psihologіzmu в fіlosofії, zokrema PROTI ekzistentsіalіzmu.

Germenevtichnі РАЗПОРЕДБИ vikoristovuyut в svoїh PRACE P. Rіkker, K.-O. Апел, J. Derrіda че INSHI suchasnі fіlosofi.

История fіlosofії ohoplyuє всички mnozhinu іdey, разпоредби kontseptsіy svіtovoї fіlosofskoї възглавници. Novіtnya zahіdna fіlosofіya (Хайдегер, J. Derrіda) zaperechuє nayavnіst в іstorії fіlosofії zagalnih тези napolyagaє на факта Scho OAO All fіlosofskі vchennya не pіdvladnі іstorichnomu влезе.

Neotomіzm ( "Нови tomіzm") - например от panіvny fіlosofskіy doktrinі Suchasnyj католицизма, където парите ли osnovnі іdeї tomіzmu (nayavnіst в svіtі никакво зло sprostovuє uyavlennya за Бога як vtіlennya абсолютно добро, vіrnіst arіstotelіvskomu ratsіonalіzmu toscho) poєdnuyutsya ите okremimi РАЗПОРЕДБИ suchasnoї fіlosofії. Zokrema, а fenomenologієyu, fіlosofskoyu antropologієyu, froydizmom. Централна zavdannyam neotomіzmu Je pogliblennya на pіdstavі vikoristannya novіtnіh dosyagnen науката за разпоредби garmonіyu relіgії аз науката pіdtverdzhennya mozhlivostі ratsіonalnogo привеждане relіgіynih postulatіv. Когато tsomu osnovnі позиция на католицизма - іdeya stvorennya svitu Бог (kreatsіonіzm - акт на божествена tvorіnnya) deklaruvannya vischostі relіgіynoї vіri над ratsіonalnim знания zalishayutsya nezmіnnimi. Традиційний томізм виходив із визнання існування двох видів істини:

1) «істина розуму», яка забезпечується людським розумом, має природний характер;

2) «істина Одкровення», яка дається надрозумовим знанням, Одкровенням. До таких (вищих) істин належить, зокрема, положення про троїстість єдиного Бога (Отець, Син і Дух Святий), про створення Богом світу «з нічого», про народження земною незайманою дівчиною (непорочне
зачаття) Ісуса — Сина Божого тощо.

П'єр Тейяр де Шардена (1881—1955) - послідовник Вольтера, професор кафедри геології, член ордена ієзуїтів у своїх працях (зокрема, «Феномен людини», 1955), запропонував нову версію «єдності науки і релігії». Спираючись на дані геології, палеонтології, антропології, він прагнув переосмислити теологічну догму про незмінність утвореного Всевишнім світу, запропонував своє бачення планетарного буття в дусі положень еволюційної теорії. За його твердженням, становлення Всесвіту відбувалося поступово, у три етапи:

1) переджиття (виникнення фізико-хімічного середовища - сфера матерії);

2) життя (виникнення органічного середовища — біосфера);

3) феномен людини (поява середовища людської думки — і ноосфера).

Цей еволюційний процес Тейяр де Шарден визначив як рух від точки Альфа (первинного стану світу) до точки Омега (вищого, духовного, надособистісного центру, Бога). Точка Омега виникає з ноосфери: «Новий світ народжується наяву. Абстрагування, логіка, логічний відбір і винахідництво, математика, мистецтво, виміри часу і простору, любовні турботи і мрії — всі ці види внутрішнього життя насправді є ніщо інше, як бурління знов утвореного центру в ту мить, коли він розпуститься сам у себе».

Проблематика новітньої філософії представлена у філософії постмодернізму. Найчастіше його використовують для характеристики інноваційних Роцесів, що відбуваються в сучасному суспільстві західного зразка. Постмодернізм є одним із багатьох пострухів, характерних для цивілізації на межі XX—XXI ст. Виник він у 70-ті роки XX ст. в літературознавстві, архітектурі, музикознавстві, поступово став модним паролем багатьох західних інтелектуалів, які переймалися бажанням відобразити «дух епохи», здійснити філософські, культурологічні, художньо-естетичні, соціально-політичні, правові рефлексії сьогодення, визначити найтиповіші ознаки сучасного складного, динамічного, непередбачуваного соціуму. Постмодернізм не історико-літературне або теоретико-архітектурне поняття, а всесвітньо-історичне, як зауважує швейцарський філософ Г. Кюнг.

Постмодернізм (лат. post — після і франц. modernise) — представлена авангардистськими підходами, поглядами, думками радикальна критика класичного філософського раціоналізму щодо дійсності, можливості її пізнання і підкорення. Термін «постмодернізм» запропонував французький філософ Ж.-Ф. Ліотар («Постмодерні умови», 1979).

Своє завдання провідні ідеологи постмодернізму (Ж.-Ф. Ліотар, Ж. Дерріда, М. Фуко, Р. Рорті) вбачали У визволенні модерності від «хибної свідомості» (3. Бауман), демістифікації понять та ідеалів, які не одне століття надихали людство, але виявилися хибними. Такими, на їх думку, є поняття «прогрес», «раціональність», «гуманізм» тощо. Постмодерністська критика похибок «самовпевненого розуму» (Ф.-А. фон Хайєк), керуючись яким, сучасне суспільство потерпає від кризи, набула радикальності, категоричності. Один із провідних методологів постмодерністської хвилі американо-австрійський філософ Пол-Карл Фейєрабенд (1924—1996) зазначав, що поняття «прогрес», «розум», «ідеал» з часом перетворилися на «химерні потвори», від влади яких належить рішуче звільнитися.

У з'ясуванні сенсу понять «сучасне», «сучасність» використовують часопросторовий і цивілізаційно-культурологічний підходи. За часопросторовим підходом сучасне — це принципово нове, яке виникає в конкретному соціумі, теперішнє життя, відмінне від того, що існувало раніше (старе). Для цивілізаційно-культурологічного підходу особливе значення мають попередній досвід, надбання культури, їх конструктивні можливості для сучасного суспільства. За словами сучасного німецького філософа Т. Щуберта, сучасність є постійним експериментом, який не може мати остаточного завершення: «Кожна наступна епоха пропонує своє розуміння сучасності, котре не замінює попереднє, а скоріше немовби показує її "нов тній варіант"» («Сучасність та історія»).

Для з'ясування сенсу сучасного використовується також компаративістський метод – порівняння сучасного і традиційного суспільства. Сучасне суспільство характеризується переважанням нововведень над традицією, інноваційним мисленням, світським характером суспільного життя ,демократичною владою, масовою освітою, визначенням значущості особистості (індивідуалізм). Саме індивідуалізм нерідко приймають за основний критерій сучасності. Фокусом сучасних суспільств є індивідуальність, яка виростає на перетині інновацій, секуляризації і демократизації.

Постмодерністи стверджують, що нова цивілізація якісно відрізняється від попередніх, і на цій підставі заперечують принцип наступності у розвитку людства, наявність у ньому певних незмінних (інваріантних) ліній поступ загальнолюдських цінностей. Філософська діалектична культура застерігає проти крайнощів, які спричиняє абсолютизація тих чи інших ланок і чинників історичного процесу, відносин «старого» і «нового».

Постмодернизмът Je сгъване, vnutrіshno superechlivim yavischem духовно аз културно Zhittya Suchasnyj lyudstva. Je Vіn не лишаване модерен vitvorom zahіdnoї fіlosofії и TH Особено духовността стан umonastroєm аз, аз Zhittya начин културно, navіt Pevnyi Епоха. Doslіdzhennya postmodernіzmu zdіysnyuєtsya чрез z'yasuvannya Yogo yakіsnih vіdmіnnostey ОД модерността, Scho pereduvav Йому, аз лишаване чрез viyavlennya vlastivih Йому характеристики - як ще suspіlstva "tretoї hvilі". Same в друг znachenі ponyattya "постмодернизъм" OAO All poshiryuєtsya на сферична suspіlnogo Zhittya: ekonomіku аз polіtiku, култура Mistetstvo аз, аз pravoznavstvo морал.

Nadto широк dіapazon съборени проблеми postmodernіstami sprichinyaє skladnіst analіzu Yogo, Yogo unemozhlivlyuє viznachennya парадигма. Vodnochase chіtko viznachenі teoretichnі dzherela на SSMSC opirayutsya naukovі Poshuk dіyachіv постмодерна. Середа Yogo theoreticity фондации - kulturologіchna (Mistetstvo, lіteraturoznavstvo, архитектура) Аз Vlasnyi fіlosofska (fіlosofіya Zhittya, lіngvіstichna fіlosofіya, структурализъм). W tsієї zapozichuє teoretichnoї spadschini постмодернизма nasampered pritamanny Йому критична ruynіvny, разрушителна potentsіal. "През цялото време ТСЕ utvoryuє іpostasі єdinogo процеси zaperechennya култура lyudstva Scho іstorichno sklalisya" (V. Kutir). Въпреки zaperechennya poperednoї култура, включително fіlosofskoї, Даже един іz Jerel її bezperervnogo rozvitku, аз postmodernіsti zovsіm не pershoprohіdtsі в tsіy spravі, ходжа в svoїy krititsі смрад dіyut Nadto категорично. Цзе prostezhuєtsya в їh ratsіonalіzmu гледа на проблема, аз Хелзинки Human sotsіumu.

Проблемът в ratsіonalіzmu її критична един aspektі широко представена в postmodernіzmі: природата Rozum, mozhlivostі pіznannya, іstina че її kriterії toscho. В klasichnіy аз novіy fіlosofії ratsіonalіzm vvazhalisya lіnіya fіlosofskogo rozvitku, як ОД Платон до средата на XIX век. ґruntuvalasya на vpevnenostі Scho svіtovі pritamannі цел zakonomіrnіst, optimalnіst, garmonіya, tobto се запознаят, SSMSC Rozum zdatny viyaviti, logіchno аз NAUKOVO visloviti аз yakimi potrіbno keruvatisya на praktitsі zaradi rozumovogo vporyadkuvannya lyudskogo Zhittya. Складове kontseptsії ratsіonalіzmu Je позиция от около tsіlіsnіst че Yednist svitu. Постмодернизмът rіshuche аз bezapelyatsіyno vіdkidaє дали SSMSC uyavlennya за ratsіonalnі Ambush svitu, zdіysnyuє dekonstruktsіyu (J. Derrіda) vsogo masivi pritamannih ratsіonalіzmovі іdey.

Doslіdniki postmodernіzmu zvertayut uwagi на neviznachenіst ponyattya "деконструкция" zaznachayut, zokrema Scho kontseptsіyu Derrіdi не mozhna кратки viklasti Ni, Ni viokremiti в nіy osnovnі тези Ni zrozumіti и ​​взаимопомощ натоварено fіlosofskih kategorіy. HEAD zavdannya dekonstruktsії, як zaznachaє J. Derrіda, polyagaє в sprostuvannі Шляков analіzu аз pereosmislennya vsієї poperednoї системно organіzovanoї fіlosofії I култури като фундаментално разбере як "Butt", "dіysnіst", "prisutnіst", "іstina" toscho. Понг на Yogo Dumka, "represivno tisnut" на svіdomіst, primusovo pіdporyadkovuyut її metafіzichnomu logotsentrizma, vladі totalіtarnih chinnikіv. Системен sprostuvannya fіlosofії аз logotsentrizma култура, "метафизика prisutnostі" - Glibin са kontseptsії dekonstruktsії.

Текстът на Derrіdoyu, Got vseohoplyuyuchy характер. Vіn Je лишаване не вербално (promovlenim писмено ABO) povіdomlennyam, pismovim създаде. Postmodernіstska teorіya текст (тексткритика) vvazhaє текст іnformatsіyu дали як, Scho ABO nabuvaє movnoї simvolіchnoї форма, - аз lіngvіstichnі matematichnі признаци, показване Naukova аз tehnіchnih priladіv, уведомление Komp'yuterniy системи, "текст" боядисване kіnematografu, arhіtekturi, simvolіku hudozhnіh tvorіv toscho. Zoseredzhuyuchis на problemі текст аз spirayuchis в tsomu на методология lіngvіstichnoї fіlosofії, постмодернизма printsipovo vіdrіznyaєtsya ОД traditsіynogo (poyasnyuvalnogo) analіzu текста, не в pronikaє smisl, Yaky vіn mіstit в sobі че yakimi vіn zumovleny. Yogo tsіkavit обработва narodzhennya текст Yogo "printsipova vіdkritіst" ( "смъртта на автора", "Ролан Барт"), Aje текст в Yogo іnterpretatsії пластичност nadіleny bagatosmislovoyu структура. Том vіn Je "абсолютно vіlnim" pozbavlenim kolishnoї "Poshanu аз tsіlіsnostі".

R. Rortі rozgadaє въпрос Хелзинки Human krіz призма "vipadkovostі". "Vipadkovu dіalektichnu іstorichnu situatsіyu" osobistіsnogo Butt vіn vikoristovuє як от ключово значение за процесите на образуване на Хелзинки Human rozumіnnya. Zokrema, populyarnіst vіn zdobuv автор vchennya як як около іronіyu видове Намерете ни Suchasnyj lіberalnogo іntelіgenta. "Іronіzuyuchy lіberal" за Rortі - Лице на ТСЕ, як usvіdomlyuє vipadkovіst Vlasnyi perekonan, demonstruє prihilnіst да solіdarizmu аз nespriynyattya дали yakoї zhorstokostі.

Zdіysnivshi demіstifіkatsіyu uyavlen за Lyudin, vvazhayut postmodernіsti, смрад zaproponuvali Нова versіyu gumanіzmu, obґruntuvavshi postmodernіstsku gumanіstichnu strategіyu.

Не Mensch radikalnі аз sotsіalnі РАЗПОРЕДБИ postmodernіzmu. HEAD ob'єktami svoєї критика смрад Обръщайки явление totalіtarizmu, іnstitut Влади як ФОРМИ panuvannya над Lyudin.

Frantsuzky fіlosof Lіotar Жан-Франсоа (1924-1998), по nagoloshuyuchi pogliblennі vіdchuzhennya іndivіda в Suchasnyj postіndustrіalnomu suspіlstvі, zaznachaє Scho ите uschіlnennyam іnformatsіynogo поле vіdbuvaєtsya далеч "atomіzatsіya" іndivіda - vіn peretvoryuєtsya да "chastkovu", "odnorіdnu" Lyudin (okremy, "sotsіalny атом").

Harakterizuyuchi ия situatsіyu як проблем delegіtimatsії, tobto "vіdmovi ОД viznachennya zakonomіrnostі право на Влад" ( "криза legіtimnostі" Хабермас), postmodernіsti vvazhayut, Scho Won sprichinena panuvannyam totalnostі ия авторитаризъм практика геноцид tehnologіchnim ruynuvannyam navkolishnogo seredovischa.

Doslіdniki postmodernіzmu viyavlyayut в nomu pozitivnі як, така че аз negativnі моменти аз mozhlivostі. Tsіnnoyu Je Нови Yogo sproba zaproponuvati theoreticity изображение tsivіlіzatsії XX век. "Postsuchasnogo suspіlstva". Постмодернизмът се превърна в "лакмус papіrtsem духовността ABO antiduhovnih tendentsіy, pritamannih nashіy tsivіlіzatsії" (М. Blumenkrantz). PRACE postmodernіstіv іnіtsіyovana diskusіya ите nayaktualnіshih проблеми fіlosofії, проблеми Хелзинки човека nasampered, аз suspіlstva култура. Виж World mіstit в sobі Cheema vluchnih zauvazhen аз konstatatsіy Postpozitivіstsky му. Vodnochase критика postmodernіzmu справедлив zaznachayut Yogo ruynіvnu роля stosovno traditsіynoї fіlosofії, nadmіrne zahoplennya dekonstruktivіstskimi атаки ratsіonalіzmu фундаментално tsіnnostey, vsієї lyudstva култура.

литература:

1. А. Creative Evolution Бергсон. - М. - Санкт Петербург 1914 ..

2. Бердяев любими. 1989 година.

3. Gayddeger М. Какво е това - една философия // vopross история. - 1993 г. - №3.

4. Zarubіzhna fіlosofіya двадесетия stolіttya. - К. 1993 година.

5. А. Камю бунтовните хора // Философия на науката. - 1989 г. - №7.

6. А. Камю любими. - М., 1989.

7. Лакатош I. Историята на науката и рационалното му дизайн // Структура и развитие на науката. - М., 1978.

8. F. Ницше любими. Op:. V 2 тона.

9. Попър К. Logic на научно откритие. - М., 1983.

10. Проблемът на съзнанието в съвременната западна философия. - М., 1989.

11. Проблемът на човека в Западна философия. Събирането на преводи от английски, немски. и др. - Москва, 1988.

12. V. Rozanov любими. 1988 година.

13. JP Сартр Екзистенциализмът - на хуманизма // Twilight на боговете. - М., 1989.

14. Съвременната философия на науката. Reader. - М., 1994.

15. З. Фройд, Бъдещето на една илюзия // Twilight на боговете. - М., 1989.

16. З. Фройд, Отвъд принципа на удоволствието. - М., 1991.

17. З. Фройд Психология на безсъзнание. - М., 1990.

18. Н. Фром човешка душа. - М., 1992.

19. Н. Фром психоанализа и етика. - М., 1992.