Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

теософия

Теософията (древногръцка дума) е религиозно-мистично учение, божествена мъдрост, религиозна мъдрост, чийто източник е мистичната интуиция.

Основателят на съвременната теософия се счита за А.П. Блаватска. По нейна инициатива, Теософското общество е основано през 1875 г. в Ню Йорк. Скоро центърът му се премести в Индия.

От историята на терминологията

Якоб Беме - немски философ (1730)

Парацелз - известният лекар и алхимик от XVI век.

Терминът "теософия" е известен от втория век след Христа. Е., когато неоплатонистите започват да я използват: Амоний Саккаси, неговите ученици, които създават философска система, чиято основна цел е да съгласуват всички религии, приемайки единен универсален принцип и обща система на етика, основана на вечните истини.

В “Ареопагитиката” терминът “теософия” се използва като синоним на термина “теология”. По-късно теософията се противопоставя на теологията (теологията), която се основава на идеята за откровение и догмите на църквата. Теософията се нарича теософия чрез мистично преживяване (директна комуникация с божество в състояние на екстаз). По-точно: теософията е такова учение за божеството, което разчита на субективно мистично преживяване, но за разлика от чистия мистицизъм, се стреми да представи това преживяване под формата на последователна система. Когато теософията се разбира в такъв широк смисъл,

По-често се използва по-тясният смисъл на думата: тогава теософията от XVI-XVIII век се нарича теософия, която по правило е била извън границите на определена деноминация и църковната християнска традиция като цяло. Това са теориите на Якоб Беме, Парацелз, Л. К. де Сен Мартен, Емануел Сведенборг, Фридрих Етингер, Сен Жермен. Много теософи (например, Парацелз) приемат, че теософията включва не само мистичното преживяване на съзерцанието на Божественото, но и откровението на тайните на външната природа и изпълнението на чудеса (тауматургия).

В още по-тесен смисъл терминът "теософия" означава доктрина, основите и фрагментите от която са изложени в работата на А.П. Блаватска "Тайна доктрина".

В философията на Фридрих Шелинг терминът "теософия" означава синтез на мистични познания за Бога и рационална философия. Той се противопоставя на теософията на "теософизма" - вид мистицизъм, който изключва възможността за научно познание. След Шелинг терминът "теософия" е използван като имена на техния светоглед: Ф. К. Бафер, А. Размен ("Теософия"), Ф. Б. Трентьовски ("Теософия wszyskich lud? W").

Под влиянието на Шелинг в системата на Владимир Соловьов се появява терминът „свободна теософия”. Свободната теософия е холистично знание - най-висшият синтез на рационално и емпирично познание с мистично знание. Характеристиката “свободна” подчертава разликата от традиционната теософия: свободната теософия е творческият продукт на критичната мисъл, опит и мистично откровение.

Учение Е. П. Блаватски и Теософското общество

Най-често при споменаването на термина "теософия" се смята книгата на Елена Петровна Блаватска, която прие това име. В същото време нео-теософията на Блаватска няма връзка с ранните теософски понятия (християнски мистицизъм, гностицизъм) и има ясно изразен антихристиянски характер. Изследвайки историческите форми на религията, нео-теософията се стреми да обедини различните религии чрез идентичността на езотеричното значение на всички религиозни символи.

Основните разпоредби на ученията са изложени по-долу, но с няколко думи тя може да бъде изразена по следния начин: в основата на произхода на света лежи Първата причина или Абсолюта. Всичко, което съществува във Вселената, включително човекът, носи част от основната причина. Човек може да се свърже с основната причина. Учението на Е. П. Блаватски се основава на индийската философия (предимно върху будизма, индуизма и брахманизма). Има известна прилика между теософията на Е. П. Блаватска и теософията на Бьоме и Плотин.

В творбите на Е. П. Блаватска и други нео-теософи, целта е да се спасят архаичните истини, които са в основата на всички религии, от перверзия, за да се разкрие тяхната обща основа, да се посочи на човека своето законно място във Вселената.

"... учението на Блаватски - теософия - има за цел да докаже, че Природата не е" случайна комбинация от атоми "и показва на човека своето законно място в схемата на Вселената; да спаси от извращение архаичните истини, които са в основата на всички религии; до известна степен разкриват основното единство, от което всички те произхождат; показват, че скритата страна на природата никога не е била достъпна за науката на съвременната цивилизация. Доктрината отрича съществуването на антропоморфен бог създател и потвърждава вярата във Всемирния Божествен Принцип - Абсолюта, убеждението, че Вселената се разгръща със своята Същност, без да бъде създадена. Блаватска счита най-важното за теософията пречистването на душите, облекчаването на страданието, моралните идеали и спазването на принципа на Братството на човечеството. Блавацка нарича себе си не като създател на системата, а само като диригент на Висшите Сили, пазител на тайните знания на Учителите, Махатмите, от които получава всички теософски истини.

Благодарение на дейността на Теософското общество, основано от А. Блаватска и други през 1875 г. в Ню Йорк, теософията започва да се разпространява в различни страни по света сред интелигенцията - главно в Азия, както и в САЩ, Европа и Руската империя. В началото на 1910 г. в света са публикувани 50 теософски списания, включително на територията на днешна Украйна: Бюлетинът на теософията, Теософският преглед, Теософският живот.

Някои изследователи приписват учението на Е. Блаватска на религиозната философия, други - на мистичната философия, други - на езотеричните учения, а четвърти - на космизма.

Теософията на Блаватска предизвика голям резонанс в обществото. Понастоящем редица конференции са посветени на научното разбиране на теософията.

Основна теософия

Произход на Вселената

Изходната точка на Вселената е "Непознаваемият", неизразимият Абсолют, безличният Принцип, чрез който всичко е станало. По-висшата триада е съставена от непроявения Логос, Потенциалната мъдрост и Вселената на Мислеоснов. Изкачването в света на Божествените енергии се осъществява чрез сферите на проявлението на Логоса, след това чрез плановете: духовно, умствено, астрално и материално.

хора

Човекът е отражение на проявения Абсолют (микрокосмос), а неговото сегашно вътрешно “Аз” е вечно и едно с Божественото “Аз” на Вселената.

Доктрината за прераждането

"Човешката еволюция се осъществява чрез многобройни прераждания, в които той придобива опит, знания и саможертва на живота, обслужването на хората става активен участник в божествената трансформация и строителство на Земята и във Вселената. Законът за жертвоприношението и издигането на човека към неговото истинско “Аз”, и онези, които са затворени в най-високата Троица “Атма - Будга-Манас”. отвъд теософията има много препятствия и опасности: само чисто, огнено сърце е в състояние да устои на атаката на елементите и да устои на ефекта от ниските желания, страсти, мисли.

Законът на кармата - законът за причините и последиците

В теософията на Блаватска законът на кармата се счита за хармония и хармония със законите на природата:

Единственият закон на кармата, законът е вечен и непроменим, е хармония в света на материята, абсолютен, както е в света на духа. От това следва, че не кармата ни награждава или наказва, но ние сами възнаграждаваме или наказваме себе си в зависимост от това дали работим с природата, в хармония с нейните закони или ги нарушаваме.

Философска концепция

Концепцията на теософията се основава на принципа на Симков: 7 равнини на битието, 7 принципа на човека, 7 развиващи се раси и други.

Социално-историческа концепция

Социално-историческата концепция на теософията се основава на идеята за „Универсалното братство на човечеството“, което е водещо във всички световни учения (сангха будизъм, умма на исляма, християнската общност и др.).





Вижте също:

Специални характеристики на знанието

есхатология

Философията на Платон | Ученията на Платон и неговите идеи

Принцип на проверка

разказ

Връщане към съдържанието: Философия

2019 @ ailback.ru