КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Членка. След като проучихме въпроса за природата на обществото, ще разгледаме формата, която е най-интересно за адвокатите

Вижте също:
  1. Социална подкрепа за лица със специални служби към държавата
  2. II. ДЪРЖАВА И ЛИЧНОСТ
  3. Бюджетни инвестиции - държавата инвестира инвестиции в обекти.
  4. В кейнсианския модел. Станете в кейнсианския модел
  5. Първо, държавата във всяка държава и на всеки етап от развитието на обществото е най-широката и най-широка организация.
  6. ВЪПРОС 2. ДЪРЖАВАТА МОСКВА ПО ИВАН IV
  7. Въпрос 2. Мускусен под Иван IV.
  8. ВЪПРОС 3. Държавата като основен елемент на политическата система на обществото
  9. МИСТЕРИИ И ДЪРЖАВА.
  10. НЕМСКА ДЪРЖАВА В ХХ ВЕК
  11. Държавна власт и държава. Знаци на държавата, които я отличават от други организации, социално хетерогенно общество.
  12. Държавно-организираното общество (държава) се различава от примитивното общество чрез следните знаци.

След като проучихме въпроса за природата на обществото, ще разгледаме формата, която е най-интересна за адвокатите, държавата. Всяка форма на човешко общество задължително предполага съществуването на такава социална цел, която не може да бъде постигната от отделните усилия на индивидите; обществото винаги преследва цел, за която хората трябва да се обединят, да формират сътрудничество. Освен това, за съществуването на едно общество няма достатъчно краткотрайни, краткосрочни цели; ако хората се обединят, за да свършат някаква работа заедно или да организират нападение на мечки или празник, тогава не може да има въпрос на общество: за съществуването на общество е необходима постоянна цел, която да продължи. Има цели, за които човек доброволно навлиза в едно или друго сътрудничество: такива цели се основават например на акционерни дружества, научни общества или благотворителни организации. Но има цели, които обединяват хората против волята им, които се налагат на хората поради самото им раждане. Поради самото раждане, аз принадлежа към един или друг клас, националност, държава: искам или не, по силата на позицията, в която се раждам, се интересувам от няколко цели, които споделям с други хора.

Разнообразието от цели съответства на голямото разнообразие от форми на човешкото общество. Тъй като различните човешки общества се различават един от друг главно в своите цели, изглежда, че за да се определи разликата между държавата и другите форми на човешкото общество, е необходимо да се разгледа разликата между целта на държавата и целите на други социални съюзи. Ето защо много философи и държавни учени, които се опитаха да дефинират държавата, направиха разграничаването на държавната цел от целите на други обществени съюзи като основа за тяхното изследване. Тези опити обаче трябваше да приключат с абсолютен провал: не беше възможно да се постигне съгласие за целта на държавата, тъй като не само разбирането за целта на държавата е различно в различно време, но всъщност държавата по различно време преследва различни цели: следователно несъгласия между мислителите, които излъчват в определянето на държавата от изучаването на нейната цел.

Аристотел, например, определя държавата като "обединение на много кланове и села в името на предаването на най-добрия и съвършен живот". Древните гърци не признават нищо по-високо от държавата и земната цел, преследвана от нея. И всъщност държавата беше център на всички умствени и морални интереси на гражданите: олицетворяваше най-високата цел и смисъла на личността, защо Аристотел го нарече "общността на най-съвършения живот". В Рим държавата вече не е център на всички умствени и морални интереси; задачата му е значително стеснена: съответно, римското Цицерон вижда в него вече олицетворение на "най-висшето съвършенство" на човешкия живот, а съюз на хора, обединени от общи принципи на правото и общите ползи.



През Средновековието целта на държавата е напълно различна: тя се разглежда като инструмент на църквата: целта й е да засади истинската вяра; Всъщност, в допълнение към целите на светската средновековна държава, религиозните цели също се преследват, което се вижда, например, от историята на кръстоносните походи.

В новото време целта на държавата отново се променя: тя става светско обединение, преследващо чисто светски цели. Но дори и в рамките на тези граници, това, което се разбира от целта на държавата, постоянно се променя; всъщност и тук целта на държавата се разширява, а сега се стеснява. В съответствие с това, според правилната забележка на Коркуунов, определенията на дадената държава по отношение на нейните цели са силно субективни; Тези определения отразяват не само разнообразието от цели, действително преследвани от държавата, но и разнообразието на целите, които държавата трябва да постави по отношение на идеални идеи за нея от различни изследователи. Така например, според Хегел, държавата е "най-висшата реалност на моралната идея" според Welker, че "съюзът се стреми към правна свобода и за щастие за своите поданици", според Чичерин, това е "съюз, управляван от върховната власт за общото благо" , Всички тези определения са несъстоятелни, защото в действителност държавата не винаги представлява най-висшата реалност на моралната идея, не винаги се стреми към общото благо, за щастие за всичките си предмети: накратко, държавата всъщност има много разнообразни цели и следователно е невъзможно да се определи държавата да се пристъпи към представяне на една цел, преследвана от всички профсъюзи.

За да се намери определение за държава, човек трябва да започне със знак, който никога не е развълнувал спора. Такъв знак е власт: никой не се е съмнявал, че една държава е съюз, който има власт над своите членове. Следователно, началната точка за определяне на държавата трябва да бъде власт.

Но тук трудността се крие във факта, че властта е знак, в който държавата се сближава с много други синдикати: властта се упражнява например от различни местни общества, за които автономията се признава от правителството, например градските общества, олицетворени от мисълта, окръзивните общества, персонифицирани окръзи Земски асамблеи и др. Очевидно е, че за да се определи състоянието е необходимо да се разбере каква е разликата между държавната власт и властта на други обществени съюзи.

Проф Коркунов вижда особената особеност на държавата, тъй като самостоятелно упражнява самостоятелно принудителна власт. С това Коркунов иска да каже, че силата на държавата, която е принудителна, в същото време е началната власт, която не е заимствана от никого и не е подчинена на друга власт и че това е основната разлика между държавата и съюзите.

Малко вероятно е обаче да се съгласим, че знаците, характеризиращи държавната власт, за разлика от силата на други обществени съюзи, са правилно отбелязани от проф. Korkunov. На първо място, принудителният характер не е изключително присъщ на [една държавна власт. Силата, която католическата църква използвала през Средновековието, била принудителна; разбойническа банда или революционен клуб, който наказва членовете си със смърт за цялото предателство и отстъпничество, има силата в голяма степен за принуда. Освен това всички тези форми на комуникация, с всичките им различия, се съгласяват, че тяхната власт е напълно независима, не е заимствана от никоя друга власт. По този начин всички тези три форми на комуникация притежават тези особености, в които Коркунов вижда особеността и различието на държавата.

Всъщност основната разлика в състоянието не е, че тя има властта на независимост и принуда, но че се ползва със силата на независимост и изключителност в определена територия. Силата на католическата църква се различава от държавната власт, тъй като тя е териториална. Властите на папата са подчинени на всички католици, където и да живеят, затова то е - власт над индивиди, а не над индивиди и територия. Вярно е, че в древността имаше специална папска територия; но тогава тази територия е папска държава, а папата, като върховен ръководител на този регион, е светски суверен. Силата на бандата на разбойници и политически клуб също е власт само над отделните хора. Но нека приемем, че една банда от разбойници завладява някаква територия (както понякога се е случила през Средновековието), изхвърля всяка друга власт от нейните граници и я подчинява на изключителното си господство. В този случай разбойническата банда губи своя оригинален характер и придобива характера на държава.

Особеността на държавата, както беше казано, е, че тя управлява независимо и изключително в дадена територия. Няма съмнение, че в допълнение към държавата има и други обществени съюзи, чиято власт е и териториална (местни автономни общества). Силата на тези съюзи, които са териториални, се различава от силата на държавата, тъй като тя не е независима, а напротив, заимствана и подчинена на най-висшата власт. Властите на едно земетресение или на един град не са независими: то съществува само доколкото държавата го дава на местните общества, позволява в рамките на неговите граници местното самоуправление; не е изключителен, защото заедно с него съществуват и други власти на едно и също място - властта на централното правителство в лицето на гуверньора и т.н. Напротив, държавата управлява изцяло в своята подчинена територия, т.е. не позволява съществуването на власт в рамките на тези граници не е подчинен на него. Никоя държава, без значение колко силна е тя, може да попречи на формирането на враждебни анархични партии или хищнически общества в рамките на нейните граници; но тя остава държава само докато може да утвърди своята независима власт над територията срещу вътрешни и външни врагове.

След като определихме отличителните особености на държавната власт, можем да обобщим резултата от нашия анализ, както следва: държавата е съюз на хора, които управляват независимо и изключително в определена територия. Съответно, с определението за държавата се включват следните три елемента:

1) властта, притежаваща посочените признаци на независимост и изключителност; 2) съвкупността от подчинени на този орган лица е народът и 3) територията. Подробно описание на всеки от тези признаци е включено отделно в областта на държавното право и поради това може да бъде пропуснато в хода на правната енциклопедия.

Vol. Е. Н. Trubetskoy,

Професор в Московския университет

------------------------------

* (1) В теорията на правото и държавата Петражицки заявява, че обвинението в неговата теория за смесване на правото с морал е "изключено от методологическата структура и смисъла на тази теория" (том II, стр. 605). Това твърдение се подкрепя от позоваване на _ 6 м. I на същата книга. Там, на стр. 133, авторът дава "прост отговор" на възражението, което направих: "всичко, което има императивен атрибутивен характер според установената класификация, трябва да се припише на съответната класа, точно това е значението на научната класификация". С други думи, от тази гледна точка Петражицки просто трябва да признае, че задължението към бедния Иван, задължението за любов, благодарност и т.н., като цяло, всички задължения, поверени на съседа, са законови задължения; от друга страна, наложеното от граматиката задължение - да напише "неприятности" чрез буква е - като едностранно задължение - ще бъде морално задължение. Това само потвърждава още веднъж, че "класификацията" на Петражицки накрая изтрива границите, които наистина съществуват в съзнанието на хората между закона и морала: неговото понятие за закон и морал има много малко общо с това, което хората наричат ​​с тези имена. Задачата на Петражицки, така разбрана, не е да изяснява универсалния смисъл, който е свързан с думите "право и морал", но само при характеризирането на две напълно произволно съставени групи, които той нарича с тези имена. Такова проучване може да бъде от интерес от гледна точка на "индивидуалната" правна психология. Друг въпрос е дали може да има универсално значение?

"(2) По отношение на Петражицки (Теория на характера, том II, стр. 135) ние отбелязваме:" Авторът очевидно пренебрегва елементарното и основно правило на разделение (класификация), според което членовете на разделението трябва да изключват които се сравняват с две пресичащи се кръгове "са дадени в логиката като примери за това, което трябва да се избягва по време на разделянето". Петражицки щеше да е прав, ако предложих такава класификация на нормите, която един от членовете би била норма на закона, а другата - морални норми. Всъщност в горепосоченото място Петражицки изрично признавам, че такава класификация би била погрешна, защото моралните и правни норми не се изключват взаимно. Ето защо забележката Petrazhitskogo бие миналото.

<== предишна лекция | следващата лекция ==>
| Членка. След като проучихме въпроса за природата на обществото, ще разгледаме формата, която е най-интересно за адвокатите

; Дата на добавяне: 2014-01-06 ; ; Прегледи: 82 ; Нарушение на авторски права? ;


Вашето мнение е важно за нас! Дали публикуваният материал е полезен? Да | не



ТЪРСЕНЕ ПО САЙТА:


Препоръчителни страници:

Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2018) година. Всички материали, представени на сайта само с цел запознаване с читателите и не извършват търговски цели или нарушаване на авторски права! Последно добавяне на IP: 11.45.9.158
Повторно генериране на страницата: 0.003 сек.