КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Методически принципи на педагогическите изследвания




Общи научни принципи на методологията на педагогиката. Научната методология може да бъде представена чрез системен подход, отразяващ универсална връзка и взаимозависимост на явленията и процесите на реалността и ориентира изследователи и практици от необходимостта да се обърне явленията на живота като на системи, които имат специфична структура и функциониране на техните закони. Систематичен подход замества функционалността, аналитични подходи, които се основава на концепцията за непротиворечива assotsiativistskie механистичен детерминизъм и редукционизъм. Редукционизъм като принцип на изследванията включва познаването на комплекс цяло чрез своето подразделение в повече и повече прости компоненти и изучаване на тяхната същност. По този начин се разбира, че свойствата на обекта като цяло се генерира от сумата на свойствата на отделните части. По-нататъшно развитие на тази идея води изследователите до извода, че обективни свойства елементите на знанията и как те се променят отваря възможността за промени в тези имоти, а оттам и на цялостното качество.

Същността на подхода на системи е, че сравнително независими компоненти на процеса на (феномена), се счита, че не изолирано, а в техните взаимоотношения, както и развитието на движението. Той изважда системните характеристики интегративни и качествените характеристики, които правят системата да има елементи. Предметът, функционални и исторически аспекти на системния подход изисква прилагането на тези принципи в единство проучване като историзъм, конкретност, водене всеобхватни връзки и развитие. Системен подход предвижда изграждането на структурни и функционални модели, които симулират изследваните процеси като система ви позволява да получите знанията на законите, регламентиращи тяхната работа и принципите на ефективна организация.

Евристични и практиката трансформира възможности на систематичен подход към изучаването на образованието като педагогически процес се разкриват чрез позоваване на категориите "образователна система", "почтеност", "взаимодействие". Педагогическа система на нивото на структурния-функционален анализ може да бъде представен чрез набор от взаимосвързани компоненти: субектите на педагогическия процес, съдържанието на образованието (общ, основен и професионална култура) и материални ресурси (пари). Те са органично преплетени движение, насочено цел, създава педагогическия процес като динамична система. Целта - водещ фактор в появата на педагогическата система.

Системният подход изисква прилагането на принципа на единство на педагогическата теория ipraktiki, който понякога погрешно се разбира като линейна верига, която отразява естественото движение на знания от теорията чрез експеримент на практика. Правилното тълкуване на този принцип и развитие ни позволи да разберат, че има определена циклична връзка между практика и наука. Преподавателска практика е критерият на истината на научни знания, разпоредбите на които са разработени и частично тестват теорията с експеримента. Практиката се превръща в източник на нови и основните проблеми на образованието. Теорията, следователно, осигурява база за правилните практически решения, но глобалните проблеми, проблеми, които възникват в образователната практика, генерират нови решения, които изискват фундаментални изследвания.



По-конкретно, методологическите принципи на педагогически изследвания. По-конкретно, научната методология на всяка наука и поддържа своите практики, разкрити чрез специфични, относително самостоятелни подходи и принципи. Педагогиката е холистична, личен, активност, polisubektivny, културни, ethnopedagogical, антропологични подходи, които са нейните методологични принципи.

Холистичен подход към педагогиката възниква в опозиция към функционална, в който ние изучаваме всяка страна на педагогическия процес, без да се вземат предвид промените, които се случват по едно и също време в себе си и в лице. Същността на функционалния подход е, че проучването на педагогическия процес се извършва, без да го обмисля като цялост, като система с определена структура, в която всеки елемент в решаването на задачи при осъществяване на функциите си, и движението на всеки елемент е подчинено на законите за движение на цялото.

Функционализъм в педагогиката е до голяма степен продукт на метафизичен подход на традиционната педагогическа наука да разгледа феномена на реалността: учене трябва да се даде определена сума на знания и умения, и образованието - за формиране на морално съзнание и да внуши социално желаното качество. В същото време учителят учи и възпитава на педагога.

Личността не се формира в части, той каза, AS Макаренко. Въпреки това, редица обективни противоречия на съвременните образователни практики основно, по наше мнение, е противоречие между личната неприкосновеност и функционален подход към решаване на проблемите на развитието му. Оттук и необходимостта от цялостен подход, основната идея на което се отразява във факта, че свойствата на цялото не са продукт на обобщаващи характеристики на нейните елементи. Освен това, свойствата на цяло, които се проявяват в реалното съществуване, могат да бъдат изцяло отсъстват от нейните елементи. Те не са резултат от механично допълнение, и сложното взаимодействие на свойствата на елементи. Системата активно влияе върху техните компоненти, превръщайки ги според собствената си природа. Промени в един компонент неизбежно, която променя другите и в цялата система.

Холистичният подход, тъй като развитието на система изисква организацията на педагогическия процес ориентация на интегративни (цялостни) личностни характеристики. В този контекст, личността трябва да се разбира като едно цяло, като сложна система, която има своя собствена структура, функции и вътрешна структура.

Проблемът за разпределение на интегративен, холистични личностни черти в психологията все още не е получил своето уникално решение. Въпреки това, учените са единодушни в това, че всички страни на личността са тясно свързани помежду си, взаимодействат помежду си, но най-важното е винаги за своята социална страна - перспективи и ориентация, изразявайки нуждите, интересите, идеалите, стремежите, морални и естетически качества на лицето. Най-важното criterial имуществото на лицето се смята за своя фокус, който се разглежда като ядро ​​на духовния център на личността.

По този начин, един цялостен подход се фокусира върху подбора в системата на образованието и развитието на личността основно интегративен инвариантни опорни връзки и взаимоотношения, изучаването на формирането и на факта, че системата е стабилна или променлива, първично или вторично. Това включва намирането на приноса на отделните компоненти на процесите в развитието на личността като цяло система, и е много тясно свързана с личен подход.

Лична подход към педагогиката произтича от един цялостен и одобрява представянето на социалната, активно и творчески характер на индивида. Признаването на личността като продукт на социалната и историческо развитие на културата inositelya не позволява информацията да индивидуалната човешка природа, и по този начин да се нещо сред нещата, за студент машината.

Понятието за социална дейност-същността на индивида, намира своето "аз" в сътрудничество и комуникация в процеса на сътрудничество със света на хората и продукти на културата, привлича вниманието към генериране в хода на живота на човек в едно общество на личен смисъл и семантични инсталации, регламентираща дейността и действията в различни проблеми конфликтни ситуации на морален избор
(Леонтиев).

Личният подход не е ограничена до фокус върху формирането на лични значения. Независимо от това, че е в техен свят се появява на човека в светлината на целите, за които тя действа, бори се и живее. Човешкото чувство за лична стойност на отворен свят и не безразлични познаване на реалността. Те са родени забележителности жизнено самоопределение, те образуват във фокуса на лицето, като най-важен компонент.

Лична подход, независимо от дебата за самоличността на структурата е ориентирана към него в проектирането и изпълнението на образователния процес като цел, предмет, резултатите и основният критерий за ефективността на този процес, спешно се нуждае от уникална индивидуалност признаване на интелектуално и морално й свобода, правото на зачитане и подсказва подкрепа в областта на образованието в естествения процес на самостоятелно инстинкти и творчеството на индивида, създаването на подходящи условия за това.

От философска ниво, методологията от гледна точка на материалистическата диалектика определят това основание, средствата и критичното състояние на лицето - дейността. Този факт налага прилагането на педагогически изследвания и практика на подхода на дейност. Дейност - тази трансформация на реалността от хората. Първоначалната форма на тази трансформация е работата. Всички видове материални и духовни човешки дейности са получени от работата и изпълняват основната си функция - творческата трансформацията на света. Трансформиране на природата на човека и се преобразува, проявяваща се като обект на разработка.

Най-важните от човешкото съществуване, се наблюдава BF Lomov (1984), са предмет дейност и комуникация ( "субект-обект" и "субект-обект" връзка). Относно дейност винаги се фокусира върху художественото творчество определен материал или духовен продукт.

Стойността на подхода на дейност убедително показано в неговите произведения А. Леонтиев. "С цел да се овладеят постиженията на човешката култура, - пише той - всяко ново поколение трябва да извършват дейности, подобни (макар и не идентични) за това, което е зад тези постижения." 1 Ето защо, за да се подготвят учениците за независим живот и разнообразни дейности, е необходимо да се измери капацитета им да се занимават с тези дейности, т.е.. E. Да организира пълноправен социално и морално жизнените функции.

Всяка дейност има своя психологическа структура: мотив предназначение, действия (операции), условията и означава резултат. Ако, като се стреми да приложи активен подход, чрез организиране на студентски дейности, учител губи някои структурни аспекти, в този случай на студент, не е на всички подлежащи дейности или тя изпълнява като илюзорна като отделни действия. Студентите ще усвоят съдържанието на образованието, само когато тя е вътрешна потребност и активно положителна мотивация за такова развитие.

Признаване на факта, че личността се формира и проявява в дейността, както виждаме, че все още няма подход дейност. Тя изисква специална работа по формирането на дейност на детето, да го прехвърля на позицията на предмета на знания, работа и общуване. Това от своя страна обяснява необходимостта от обучение на своето целеполагане и планиране на дейности, тяхната организация и регулиране, контрол, самостоятелно анализ и оценка на резултатите.

Polysubject (диалогичен) подход се дължи на факта, че човешката природа е много по-богат, по-сложен и многостранен от неговата дейност не се ограничава само до това, не може да бъде намалена с дейността и идентифицирани с него (LP Bueva, 1978). Поради това е необходимо, за да се съсредоточи върху микро общество и отношенията между субектите на учебния процес като важен източник на духовно развитие. Той действа във взаимодействието между индивида установи неговата човешка, хуманистично съдържание. Личността в известен смисъл е продукт и резултат от комуникацията си с други хора, т.е.. Д. Интерсубективност образование. Ето защо, в интериндивидната аспект на личността се разглежда като система характеристика на връзката си, като носител връзки и взаимодействия на социални групи
(AV Петровски, 1982).

Фактът на "диалогичен" съдържание на вътрешния свят на човека, до неотдавна, е взето предвид в педагогическите изследвания, не е достатъчно. Основното ядро ​​на индивида, неговата психологическа структура се определя еднозначно от структурата и естеството на своя предмет-практическа дейност, т.е.. Д. "Обективно". Социалният контекст, който определя стандартите и координира тези дейности и тя създава емоционална и мотивационен фон, беше почти от научен анализ.

Развитието на методологията на хуманистичната знанието на лицето, прави значителен принос за MM Бахтин и AA Ukhtomsky, работещи в различни области на науката и независимо стигна до общо разбиране на уникалността на човешката личност, който е роден и се проявява само в един диалогичен комуникация. MM Бахтин се отбележи, че "Само в общение, в човешкото взаимодействие с лице, разкрива" човек на човек "за другите и за себе си." Диалог, по негово мнение - то не е средство за формирането на идентичността и самото му съществуване. идея
MM Бахтин за уникалността на физическите лица, обучаващи се подходи към понятието "лице" в произведенията на АА Ukhtomsky, който каза, "само, когато господстващото се поставя върху лицето на друг, като най-скъпо за лицето, за първи път се преодолее проклятието на индивидуалистично отношение към живота, индивидуалистичен мироглед, индивидуалистичен науката."

Така Хуманистична методология изхожда от "интерсубективна" разбирането на психичното решителност в човек и се основава на вярата в положителния потенциал на дадено лице, в неограничени неговите творчески възможности за непрекъснато развитие и усъвършенстване. Важно е тук, че дейността на индивида, на неговите изисквания за отглеждане, се считат не изолирано, а от гледна точка на отношенията с други хора, изградени на принципа на диалог.

Единството на личността, дейността и диалогичен подход е същността на методологията на хуманистичната образование. Прилагането им позволява да се образува някаква обща психологическа пространство и времеви обхват, за да се създаде психологическа единството на обекта, благодарение на което "монолог", "обект" ефекти дава път на творческия процес на тяхното vzaimoraskrytiya и взаимно развитие, самостоятелно действие и самостоятелно развитие.

Най-културологичен подход като конкретна научна методология на знания и трансформация на образователната реалност има три взаимосвързани области на действие: аксиологичен (оценъчни), технологични и лично-творчески (IF Исаев, 1993).

Aksiologichesky аспект на културното подход се дължи на факта, че всеки вид човешка дейност като целенасочен, мотивирани, културно организирана, разполага със собствена база, критерии за оценка (цели, норми, стандарти и така нататък. D.) и методи на оценка. Този аспект на културното подход предполага организация на педагогическия процес, който би осигурил на проучването и формирането на ценни насоки на лицето. Последните са стабилни, непроменящо се по определен начин, съгласуван образование ( "единици") на морално съзнание, основните му идеи, понятия, "добра стойност", изразяват същността на моралния смисъл на човешкото същество, и непряко най-разпространените културни и исторически условия и перспективи (TI . Porokhovskaya, 1988).

Технологично културен подход включва разбирането на културата като специфичен начин на човешката дейност. Тази дейност е, че тя има универсална форма на култура, своя първи универсален определение. Категории на "култура" и "дейности" исторически взаимозависими. Достатъчно е да се проследи еволюцията на човешките дейности, тяхната диференциация и интеграция, за да се гарантира развитието на културата. Културата, на свой ред, като универсална характеристика на дейност, както го определя социалната и хуманистичната програма и определя ориентацията на определен вид дейност, ценни неговите типологични характеристики и резултати (II Bulychev, EI Комарова, NR Stavskaya ). Така, развитието на културата и личността е свързана с развитието на методите на практика.

Лично-творчески контекст на културен подход, задвижван от обективна връзката на индивида и култура. Индивидът - носителят на културата. Тя развива не само въз основа на обективизирано човешката природа (култура), но също така принципно нова, т прави. Д. става обект на историческото творчество (KA-Abulkhanova Slavskaya, 1977). Във връзка с това, развитието на културата трябва да се разбира като лицето се променя на проблема с образуването му като творческа личност.

Творчество винаги е специфичен човешки собственост, генерирана от нуждите на развитие на културата и в същото време оформяне на културата. Най-ясно това взаимоотношение може да се види в развитите LS Выготским и М.М. Бахтиным семиотико-коммуникативном подходе к анализу культуры, который позволил перевести ее из индивидуально-психологического в план объективно-культурного творчества.

Творческий акт и личность творца, по мнению Л.С. Выготского, должны быть вплетены в единую коммуникативную сеть и осмысливаться в тесном взаимодействии 1 . Таким образом, в педагогической теории и практике необходим учет связей культуры, ее ценностей с творческой деятельностью личности.

Человек живет и учится в конкретной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. Этим вызван этнопе-дагогический подход, в котором проявляется единство интернационального (общечеловеческого), национального и индивидуального элементов воспитания. Долгие годы значение национального элемента в воспитании подрастающего поколения недооценивалось. Более того, прослеживалась тенденция к игнорированию богатого наследия национальных культур.

К настоящему времени остро обнажилось противоречие между большими воспитательными возможностями национальных культур, в частности народной педагогики, и их недостаточным использованием вследствие отсутствия научно обоснованных рекомендаций.

Этнопедагогический подход предполагает устранение этого противоречия. Органичное сочетание «вхождения» молодежи в мировую педагогическую культуру с опорой на национальные традиции народа, его этническую обрядность, обычаи — условие реализации этого подхода к проектированию и организации педагогического процесса.

Национальная культура придает специфический колорит среде, в которой функционируют различные образовательные учреждения. Задача педагогов состоит в том, чтобы, с одной стороны, изучать, формировать эту среду, а с другой — максимально использовать ее воспитательные возможности.

Одним из возрождающихся является антропологический подход, который впервые разработал и обосновал К.Д. Ushinsky. В его понимании этот подход означал системное использование данных всех наук о человеке как предмете воспитания и их учет при построении и осуществлении педагогического процесса. KD Ушинский к обширному кругу антропологических наук отнес анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, философию, географию (ибо она изучает землю как жилище человека, а человека — как жильца земного шара), статистику, политическую экономию и историю в самом широком понимании (историю религии, цивилизации, философских систем, литературы, искусств и воспитания). Во всех этих науках, как он полагал, излагаются, сравниваются и группируются факты и те отношения, в которых обнаруживаются свойства предмета воспитания, т. е. человека.

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». Это положение К.Д. Ушинского было и остается неизменной истиной для современной педагогики. И науки об образовании, и новые формы образовательной практики общества остро нуждаются в человековедческом основании.

Актуальность антропологического подхода заключена в необходимости преодолеть «бездетность» педагогики, не позволяющую ей обнаружить научные законы и проектировать на их основе новые образцы образовательной практики. Любые педагогические закономерности, любые практически действенные учения, теории, модели, прогнозы, рекомендации, оценки сущего и проекты должного могут строиться только на фундаменте целостного и системного знания о развивающемся человеке. Каждый закон индивидуального и группового развития может и должен быть основой собственно педагогической закономерности (Б.М. Бим-Бад, 1994).

Мало зная о природе своего объекта и своего предмета, педагогика не может выполнять конструктивную функцию в управлении изучаемыми процессами. Возвращение ею антропологического подхода является условием интеграции педагогики с психологией, социологией, культурной и философской антропологией, биологией и другими науками.

Структуру процессов образования и воспитания можно понять лишь в ее отношении к структуре природы человека (Б.Г. Ананьев, 1977). Чтобы дать школе надежные ориентиры в переустройстве, отмечает Б.М. Бим-Бад, надобно подвести под природосообразное содержание, методы и формы образования фундамент научно выверенного знания о диахронической и синхронической системности личности (ее ума, чувств, воли, воображения, характера, ценностных ориентации, направленности), равно как и фундамент системного и целостного знания о мире, в котором эта личность живет и развивается.

Выделенные методологические принципы (подходы) педагогики позволяют, во-первых, вычленить не мнимые, а действительные ее проблемы и тем самым определить стратегию, основные способы решения этих проблем; во-вторых, они дают возможность целостно и в диалектическом единстве проанализировать всю совокупность наиболее значимых образовательных проблем, установить их иерархию; и наконец, в-третьих, данные методологические принципы позволяют в самом общем виде прогнозировать наибольшую вероятность получения объективного знания и уйти от ранее господствовавших педагогических парадигм.

Важнейшим условием и фактором развития науки педагогики является научно-педагогическое исследование.