Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Кои са основните моменти в развитието на социалната философия на марксизма?




Като лидер на революционната демокрация, Маркс естествено се противопостави на идеите за „социализиране на собствеността“, която дори не признава теоретичната реалност на комунистическите идеи в сегашната им форма и следователно, още по-малко може да пожелае практическото им прилагане или поне да счита за възможно.

Именно критиката на комунистическите идеи - тъй като беше замислена от Маркс като сериозно теоретична, а не като демагогично-идеологическа критика - се превърна в критика на реалните условия на живот, в които тези идеи възникват и се разпространяват.

От самото начало - дори когато тези идеи бяха антипатични за него - Маркс беше чужд на мнението, че широкото разпространение на определени идеи може да се обясни с дейността на злонамерени агитатори. Маркс вярваше - и мисля, че това остава вярно и до днес - че само онези идеи, които са в съответствие с реалните - независимо от тези идеи са узрели - социалните нужди на повече или по-малко широки категории от населението получават съчувствие и разпространение.

Маркс разглежда факта на разпространението на комунистическите идеи във Франция и Англия като симптом на истински конфликт, който вари в недрата на социалния организъм на Франция и Англия, т.е. в онези страни, в които частната собственост е получила максимална свобода на развитие на всички свои възможности, където всички ограничения са премахнати от частната собственост.

Следователно, именно „комунизмът“ се счита от младия Маркс като идеологическо движение, родено от самото движение на „частната собственост“. Следователно, до края доведе критиката към комунизма и се превръща в критика на частната собственост, като "земна основа" на комунистическите идеи ...

Ето защо Маркс приема комунистическите идеи като необходимо явление в самото движение на частната собственост, въпреки факта, че тези идеи са все още неприемливи за него от „позитивната програма”, изразена в тях.

Каква е разликата между идеите на Маркс за „истинския хуманизъм“ от „грубия комунизъм?

„Груб и немислен“ комунизъм, т.е. движение, което възниква напълно спонтанно и независимо от всякакви теории и не е осветено от светлината на теорията, това е прагматично насочено към най-близката задача, ситуационно продиктувано от нея, манталитет. Причинява се от напълно елементарната сила на натиска на „отчуждение“, който се подхранва от движението на частната собственост.

Но този „суров комунизъм“, който наистина осъзнава своята непосредствена цел - отричането на частната собственост, се съчетава с илюзията, че това чисто негативно действие е „положително разрешаване“ на всички проблеми на съвременната цивилизация.

Превръщането на „частната собственост“ в собственост на „цялото общество“ означава да я превърнете в истинска собственост на всеки индивид, на всеки член на това общество, защото в противен случай обществото “се разглежда като нещо абстрактно, като нещо различно от реалната съвкупност на всички негови съставни индивиди.

Това е истинската разлика между теоретичния комунизъм

Маркс (и не само „млад“, но и „стар“) от онзи „груб и немислен“ комунизъм, който вярва, че комунизмът е конституиран чрез превръщането на частната собственост в собственост на обществото като такова “, безличен организъм, противопоставяйки се на всеки от съставляващите му индивиди и олицетворява в "държавата".





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; Преглеждания: 255 ; Публикуваният материал нарушава ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ученикът е човек, който постоянно отлага неизбежността ... 10957 - | 7431 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.