Строителство на авиационни двигатели Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Машиностроене Медицина Психология Управление Метали и заваръчни технологии икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философия Охлаждане и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятието Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Извънредни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Древна философия и нейната периодизация




Диалектика и метафизика.

Променя ли се светът или е статичен? Вторият основен въпрос на философията е за движението и развитието.

В зависимост от това как се решава въпросът за развитието, възникват две противоположни понятия - диалектика, теория на развитието и метафизика, отричане на развитието.

Диалектиката е категоричен поглед към света, според който светът изглежда постоянно променящ се, непрекъснато движещ се.

От гледна точка на диалектиката, всички неща са взаимосвързани.

А вътрешното противоречие е източникът на всички промени на даден обект.

Метафизиката - определен възглед за света, според който светът е непроменен, е статичен.

От гледна точка на М. нещата се разглеждат отделно един от друг, т.е. няма връзки.

Нещата са непроменени, защото Няма вътрешно противоречие. Абсолютизацията на момента на неизменността на нещо, нещо винаги остава само по себе си.

Разделянето на философските системи за решаване на въпроса за развитието не съвпада с разделянето на материализма и идеализма и следователно не е "партитообразуващо". В миналото материалистите могат да бъдат метафизици (особено през XVII - XVIII век), а идеалистите могат да бъдат диалектици (Платон, Хегел). Но е погрешно да се мисли, че признаването или отричането на развитието е безразлично към решението на фундаменталния въпрос на философията, към противопоставянето на материализма и идеализма. Дълбоката връзка между въпроса за развитието и ФБМ се появява веднага щом преминем от формалното, повърхностно разбиране до точката. Ако МВ е въпрос за природата на света около нас и нашето съзнание, а не за формалното „отношение” на съзнанието към света, тогава МВ със сигурност е засегнат от въпроса дали се развива светът и човешката същност, или са фиксирани и непроменими. Напред. Ако материята е първична и съзнанието е вторично, това означава, че съзнанието възниква в резултат на развитието на материята. Следователно, въпросът за развитието е включен в състава на ACF, е неговата специална модификация или трансформирана форма. Материализмът и идеализмът в тяхната дълбока същност по никакъв начин не са еднакви по отношение на метафизиката и диалектиката.

Исторически форми на диалектика.

Античен (Хераклит)

Диалектиката на класическата немска философия (Кант, Фихте, Хегел)

Диалектика на руските демократически революционери (Херцен: “Диалектика-алгебра на революцията”)

Материалистична диалектика (Маркс, Енгелс)

Съвременната диалектика се основава на философията на марксизма.

Исторически форми на метафизиката.

Eleatic School (Парменид, Зенон (Апория от Зенон)).

Метафизичен и механистичен материализъм на 17-18 век (Бекон, Спиноза, Лок

появяване

Древната философия произхожда и живее в „силовото поле”, чиито полюси са били, от една страна, митология, а от друга - наука, която се е формирала в Древна Гърция.


border=0


Скок в развитието на производителните сили поради прехода от бронз към желязо, появата на стоково-паричните отношения, отслабването на племенните структури, появата на първите държави, нарастването на противопоставянето на традиционната религия и нейните идеолози в лицето на свещеническата класа, критика на морални стандарти и идеи. научни знания - това са някои от факторите, които формират духовната атмосфера, благоприятстваща раждането на философията.

В древна Гърция философията се е формирала във време, когато е застрашен смисълът на човешкия живот, обичайната му структура и ред, когато бившите традиционни и митологични идеи за робското общество разкриват своята неадекватност, неспособността им да посрещнат нови идеологически нужди.

Кризата на митологичното съзнание се дължи на редица причини. Основна роля тук играе икономическото развитие на Гърция, икономическият растеж през IX - VII в. Пр. Хр .: разширяването на търговията и корабоплаването, появата и разширяването на гръцките колонии, увеличаването на богатството и преразпределението му, нарастването на населението и навлизането му в градовете. В резултат на развитието на търговията, корабоплаването и колонизацията на новите земи, географският хоризонт на гърците се разшири, Средиземно море стана известно на Гибралтар, където достигнали йонийски търговски кораби, и по този начин идеята на Омир за Вселената разкри неговата неадекватност. Но най-важното беше разширяването на връзките и контактите с други нации, откриването на обичаи, обичаи и вярвания, които преди това не бяха познати на гърците, което предполагаше идеята за относителността и конвенционалността на собствените им социални и политически институции. Тези фактори допринесоха за социалното разслояване и унищожаването на бившите форми на живот, доведоха до кризата на традиционния начин на живот и загубата на солидни морални насоки.



В Гърция през VI в. Пр. Хр. има постепенно разлагане на традиционния тип социалност, което предполага по-малко или по-малко строго разделение на класовете, всеки от които има свой утвърден начин на живот в продължение на векове и се предава по този начин и собствените си умения и способности от поколение на поколение. Като форма на познание, което е общо за всички класове, говори митология; и въпреки че всяка местност има свои собствени богове, в техния характер и начин на общуване с човека, тези богове не се различават фундаментално един от друг [1].

Социално-икономически промени, настъпили през VII - VI в. Пр. Хр. довели до разрушаване на съществуващите форми на комуникация между хората и изисквали от индивида да развие нова жизнена позиция. Философията беше един от отговорите на това искане. Тя предложи на човека нов тип самоопределение: не чрез навик и традиция, а чрез собствения си ум.

Основните проблеми, характерни за древната философия. Културното и историческото му значение.

Основните проблеми на древната философия са:

Проблемът с битието и не-битието, материята и нейните форми. Изложени бяха идеи за фундаменталното противопоставяне на формата и "материята", за основните елементи, за елементите на космоса; идентичност и противоположности на битието и не-битието; структура на битието; плавността на битието и неговите противоречия. Основният проблем тук е - Как се появи пространството? Каква е нейната структура? (Талес, Анаксимен, Зенон, Анаксимандър, Демокрит);

Проблемът на човека, неговото познание, връзката му с други хора. Каква е същността на човешкия морал, има ли морална норма, независима от обстоятелствата? Какво е политика и държава по отношение на човека? Как рационалното и ирационалното корелират в човешкия ум? Има ли абсолютна истина и тя е постижима от човешкия ум? На тези въпроси бяха дадени различни, често противоположни отговори. (Сократ, Епикур ...);

Проблемът на човешката воля и свобода. Идеите за незначителността на човека пред силите на природата и социалните катаклизми и, едновременно, неговата сила и сила на духа му в стремежа към свобода, благородна мисъл, познание, което видя щастието на човека (Аврелий, Епикур ...);

Проблемът за връзката между човека и Бога, божествената воля. Идеите за конструктивен космос и битие, структурата на материята на душата, обществото бяха представени като взаимно обуславящи се взаимно.

Проблемът за синтеза на чувствения и свръхсетивния; проблемът за намиране на рационален метод за познаване на света на идеите и света на нещата. (Платон, Аристотел и техните последователи ...).

Характерни черти на античната философия.

Древната философия възниква и се развива до голяма степен в резултат на прякото чувствено съзерцание на света. На основата на непосредствените сензорни данни е построен аргументът на света. С това се свързва известна наивност на древногръцката концепция за света.

Синкретизмът на древната философия е първоначалната неделимост на знанието. Той включваше цялото разнообразие от елементи на нововъзникващите знания (геометрични, естетически, музикални, занаятчийски). Това до голяма степен се дължи на факта, че древните гръцки мислители са били разнообразни, ангажирани в различни познавателни дейности.

Древната философия е възникнала като учение за природата, космоса (натуралистичната философия). По-късно, от средата на V век (Сократ), доктрината за човека възниква от този момент по две тясно свързани линии: 1. Разбиране на природата, 2. Разбиране на човека.

В античната философия се формира специален подход в разбирането на природата и човека (мирогледа). Космоцентризмът, същността се състои във факта, че изходната точка в развитието на философските проблеми е да се дефинира разбирането на космоса на природата като едно цяло, пропорционално цяло с определен духовен принцип (душа, светоумие). Законът за космическото развитие като източник на развитие. Разбирането на космоса е в центъра на разбирането на света.

В съответствие с разбирането на космоса се разбира и природата на човека. Човекът е микрокосмос, в съответствие с това се разбира връзката между човека и света около него (хармонията на човека, света, ума на човека, мисленето).

Като важен вид човешка дейност се признава умствената, познавателната дейност, свързана с разбирането както на космоса, така и на човека, насочена към постигане на вътрешната хармония на човека, социалната хармония, хармонията между човека и космоса.

Това се свързва с такава характерна черта на философията и древната култура като когнитивния и етичен рационализъм: Доброто е резултат от знанието, Злото е резултат от незнание.

Ето защо идеалът на човека в древната философия е мъдрец, който съзерцава света около нас, размишлява върху света наоколо.

Периодизация.

Античната философия намери най-пълния си израз в класическия период, който падна на 4-ти век. Преди новата ера. д. Преди това древната философия преминава през два етапа, развивайки и изучавайки своите принципи. Първият етап е ограничен до философията на природата, а вторият концентриран интерес към хуманистичните проблеми и на тяхна основа класическият период може да стигне до известен синтез.

След класическия период в началото на III. Преди новата ера. д. най-важните моменти, на които водеше гръцката мисъл, вече бяха формулирани. Появяват се философски училища и започва нов, пост-класически период, в който философите, групирани в училища и училища, се борят помежду си по проблемите на философската теория. Повечето се борят за етични теории. Този период падна до времето на елинизма, когато гърците излязоха от изолацията си и започнаха оживен обмен на културни ценности с други народи. През І в. Преди новата ера. д. В гръцката философия чуждестранното влияние се засилва и трябва да съчетае правилното гръцко виждане за света с друго, което го прави „синкретичен” характер. Древната философия в този период, повече от етични въпроси, се занимаваше с религиозни въпроси.

Това развитие на древната философия ни позволява да разделим историята му на следните етапи:

1) периодът на формиране на философията, който има изключително космологичен характер (VI - V в. Пр. Хр.);

2) периода на древното просветление, в който преобладава философията на хуманистичния характер (V век пр. Хр.);

3) периодът на древните философски системи (4-ти век пр. Хр.), Който дойде непосредствено след древното просветление и беше тясно свързан с него, съдържаше най-разнообразните философски възгледи, които излизаха извън най-висшата форма на античната философия;

4) периодът на древните философски училища, в които привилегированото положение е заето от проблемите на етиката (III - I в. Пр. Хр.);

5) синкретичен период от религиозен характер (1 в. Пр. Хр. - V в. Пр. Хр.).





; Дата на добавяне: 2014-02-02 ; ; Видян: 1225 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА ЗА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Само една мечта идва при ученик в края на лекцията. И някой друг го хърка. 7964 - | 6847 - или прочетете всички ...

Вижте също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.004 сек.