Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

СТАТИИ ЗА ПРИРОДА НА ПРИРОДА




КОЙ Е НАШАТА ОБЩА ЕНЕМИЯ, ЕДИН,

ВСЕКИ И ВИНАГИ НАСТОЯТЕ

В НАС И ПРЕЗ ЖИВОТА НА САЩ, НО,

НЕ Е ВРЕМЕТО СЕ ВРЕМЕ?

Този враг е природата. Тя е сила, докато не сме безсилни, докато не станем нейна воля. Тази сила е сляпа, докато не сме безумни, докато не съставим нейния ум. Загрижени с постоянна враждебност и взаимно изтребване, изпълнявайки враждебна за нас воля, ние не забелязваме този общ враг и дори се прекланяме пред враждебна за нас сила, чието благоволение също е вредно за нас, като враждебността. Природата е временен враг за нас и вечен приятел, защото няма вечна вражда, а премахването на временното е наша задача, задачата на съществата, надарени с смисъл и разум.

Природата в нас започва не само да разпознава себе си, но и да контролира себе си; в нас тя достига съвършенство или такова състояние, при достигане на което вече няма да унищожи нищо и всичко в епохата на слепотата ще възстанови унищоженото, възкресеното. Природата, временен враг, ще бъде вечен приятел, когато в ръцете на човешките синове е от сляп,

разрушителната сила ще се превърне в развлекателна. Задачата на човешките синове е да възстановят живота, а не просто да премахнат смъртта. Това е задачата на верния слуга, задачата на истинските синове на Бога Отци, Триединния Бог, изискващи Синовете му да приличат на Себе Си, братство или множество.

Сега, когато хората се гледат като на врагове, те трябва да знаят истинския, макар и временен източник на вражда, да открият общ враг, който не забелязват, увлечен от взаимна враждебност. Въпреки че срещаме този враг както вътре, така и извън себе си, скръб и далеч, над себе си и под нас, навсякъде и навсякъде, враг на общото, едно,

въпреки това едва ли забелязваме неговата враждебност и дори се прекланяме пред тази власт, бъркайки я дори с Бога. Не навсякъде и не винаги открива враждата си еднакво; обаче нейното благоволение е еднакво за нас

== 272

вредни, като вражда. Освен това понастоящем площта на благосклонност към изчерпването на растежа на земята и населението намалява, така че християнското и арийското човечество влизат в зона на открита враждебност към природата.

Въпреки това природата е само временен враг за нас, но ще бъде вечна за другия ни. Човешкият ум се разкрива заедно със съзнанието за неговата зависимост от силата, без която не може да съществува, без да овладее нещо, което трябваше да разпознае като смъртно същество и да понесе постоянна загуба. Докато се оттичат,

придобиването на средства за ограничено съществуване и съответно увеличаване на световното население, този враг, таен и явен, все повече се разкрива и човек трябва да се бори интензивно и дори непрекъснато с тази враждебна и смъртоносна сила. Но борбата срещу нея е извън силата на хората; тя трябва да се разшири и организира в борбата на общественото, държавното и международното


border=0


популярен, тоест популярен. Тук естественият истински и ползотворен колективизъм, единствената естествена, целесъобразна солидарност. И тук, в тази област на всичко необходимо, естествено спасяваща самозащита и взаимна защита, съществува възможността да се замени братоубийствената вражда с братско и синовно единство, и ето, накрая, има възможност и силна надежда за

изпълнението на общата кауза и дълг на човешките синове към техните бащи и към Бога на бащите, победата на живота над смъртта в общото възкресение и възкресение.

ЦЕЛЕСТИАЛНИ НАУКИ КАТО ФАКТ

И КАТО ПРОЕКТ

Ако всички настоящи знания се приемат като обективни, ще имаме астрономия; ако всички настоящи знания, в които е знание от миналото, се приемат като субективни, тогава ние ще имаме история и тогава знанието става въпрос. Да комбинираме всички науки в астрономията означава да ги превърнем в небесна механика, физика, химия; * но разглеждайки растителния и животинския живот като проявление на видимото движение на слънцето или действителното движение на земята, ще имаме небесна ботаника и небесна зоология; небесна история говори за битието

жив, усещайки сирака си и се обръща към небето с молитва за родителите; изразявайки молитвата си с всички външни средства и сили, осиротяло същество



== 273

върти живота на родителите и придобива безсмъртие за себе си.

Комбинирайки всички науки в астрономията (всички, а не само естествените), в коперниканската астрономия ние не само не можем, но и не трябва да му даваме безусловна автентичност, защото такова признание би било равносилно на стагнация, спиране на знанието. Знанията трябва да се доказват не само чрез малки мащабни експерименти, извършвани от конкретен човек

класа на учени във физически кабинет и лаборатории в града; знанието трябва да се доказва по селски начин, чрез експерименти в естествено измерение, т.е. регулация) метеорични и телурични, както и превръщането на земята от спонтанно самоходно в земно ровер, задвижвано от цялата човешка раса, като кормчия (автократ с кораб-

Аз съм слуга на земния кораб и тогава универсалната военна служба ще бъде набор от екипаж за собственик на земя или земна планета).

Преобразуване от преместване в движещи се, през възкръснали поколения, притежаване на техните организми, регулиране на функциите им, през поколения, които не са родени, но възпроизведени от труда, - такова преобразуване (от движещи се същества в движещи се) трябва да се разшири до всички планети, слънцето и т.н. , към съвкупността от всички светове на Вселената. Междувременно астрономията (или всички науки, комбинирани в нея) остава дело на създанието, само гледащо

живеещи на световете на Вселената, т.е. стига астрономията да остане само хипотеза, това ще бъде история на светогледа от първия източен човек, който обърна очи към небето, до пълно кръгово кръстовище под формата на борба между западните хора и Изтока - борбата на не-поклонниците (Изток) с поклонниците на земята (Запад) - астрономията ще бъде историята на светогледа или религии, историята на знанието, философията - с една дума, историята на човешката мисъл и дело, историята на всички поколения, чиято цялост е история. Но този набор от поколения не е осезаема реалност, а само представяне на едно живо или все още неживо поколение; и тези

мързелът от своя страна ще остане само представителство, докато не стане умът и чувството, които управляват съвкупността на всички светове.

Пълнотата на науката е, че историята или съвкупността от всички поколения получават едновременно съществуване или съвместно съществуване, вместо да се променят в цялостта на всички светове, които съставят Вселената. И тогава историята вече няма да бъде само наука или знание, а поведение, изкуство или пълнотата на всички изкуства, но на Нептолемията и пълнотата на копернишкото изкуство. създаване

== 274

очевидно има термин за птолемейското представяне на света, в който небето не е сбор от светове или звезди, а един свод, в който земята служи като платформа. Ние знаем точния образ на Птолемейската вселена в архитектурата само в проекта, защото, разбира се, не беше осъзнато, че е съставен от руски архитект 1 Представете си храм със свод, стълбовете на който не виждате, осветен от слънчева светлина и пълен с хора, въпреки че нямате прозорци и врати предизвестие. Отвътре е Птолемеик, а отвън, като има вид на олтар, представлява преход към коперническото изкуство, към изкуството извън храма. *

Коперниканската архитектура, или храмът, най-много прилича на първата конструкция на човека, с храма на тялото му, който е създаден от ентусиазма на човек, вертикалното му положение и лицето му, обърнато към небето; създаването продължи с хоровод и градски пасажи, обмисляни в църкви и извън църкви; а градският храм е изображение на движението в неподвижно състояние2. В копер

Архитектурата на Никана на планетата и слънчевите светове със своите земи, когато всички те ще бъдат управлявани от възкръснали поколения, няма ли да имат поразителна прилика със селските кръгли танци, въпреки че тези кръгли танци, имитации на видимото движение на слънцето, движението „под формата на сол“ и същността са въображаеми слънцестоения. * * В коперниканския архитект

1 Западът действа изключително много върху слабо настроената или безгръбначна руска интелигенция, която в залата убива и съсипва всичко независимо в Русия и дори не позволява да се появи нещо оригинално, суеверно вярвайки в западното съвършенство и руския провал. Колко таланта загинаха от пиянство поради отблъснатия уестърнизъм и призрачния славянофилизъм!

2 Сравнението на тялото с храма, направено от Христос, изглежда изкуствено, но междувременно няма нищо по-естествено от това: първият човек не би могъл да си представи изправено положение с последствия. По думите на Евангелието: „след три дни ще го създам“ (храмът) е индикация за вътрешната регулация, за отдих на нашето тяло и на тялото на нашите родители, т.е. е индикация за възкресение. Ежедневната или тридневна структура на храма и тридневното или обикновено възкресение е определението за живота на всеки човек, който стигне до мярката на Христовата епоха или стигне до тази мярка, в живот, който съответства на живота на Христос. Такъв живот е преход от страданието, причинено от смъртта на бащите, не към мира и бездействието (събота), а към труда за пресъздаване на телата на бащите и, следователно, за пресъздаване на тялото ви в храма на безсмъртието.

Ние оприличавахме храма с тялото на човек, издигащ се от земята при Леонардиста Алберт, един от най-големите представители на италианския Ренесанс, полигист и теоретик на изкуството в работата си „Де Архитектура“.

== 275

Кръгъл танц ще бъдат истински собственици на земя и планетари. Градските и дори селските жители са свикнали да разбират нещо неподвижно под архитектурата, докато първообразът, първообразът на храма е бил ходът на създанието, стремящ се към небето (което се изразяваше от готика). .. За да се приложи обща кауза, е необходимо да се комбинират всички изкуства в храма-

училище (универсално задължително образование), не като прилика само с Вселената, а като проект на света, в който усвояването се заменя с възкресение, осъществено чрез всички науки, комбинирани в науката за Вселената на астрономията, и чрез всички хора, които са станали познавателни благодарение на училището.

БЪДЕЩЕТО НА АСТРОНОМИЯТА

Забраната на подобие е изискване за идентичност, независимост, реалност.

Човек, подобие на Бог, създаде подобието на сляпа природа. Това е грях, съдържащ всички грехове. (Вижте Световната изложба като нарушение на всичките десет заповеди - „Философ. Общи въпроси“, ст. 1, стр. 508 и сл.).

Птолемейската астрономия, която приема привидното като реално, съответства на изкуството, в което небесното е било само привидно, само подобие. Ако храмът на подобието е само образ на земята, която дава своите мъртви, а небето е обитавано от възкръснали поколения, тогава какъв трябва да бъде истинският храм? Каква е разликата между човека, тази най-незначителна част от животното

царство? Каква е светлината на знанието, какъв е умът, идентичен със съвестта? Следователно човек не е животно, защото знае, че е животно, т.е. той знае, че, като се роди, той живее, само унищожава, не гради друго, освен да убива. Но човекът е не само осъзнато, но и активно същество, т.е. той иска да бъде и признава задължението си да бъде пресъздател.

Копернишката астрономия, която съдържа цялото знание (наука), се доказва от небесната, но не явна, а от истинската архитектура, която съдържа всички изкуства, които се възпроизвеждат, пресъздават не прилики, а самата реалност. Следователно изкуствата трябва да установят истинско, макар и постепенно, но постоянно връщане от земята на убити, погълнати от него поколения,

и в същото време установяват и разширяват влиянието на човека във въздушното пространство. Коперниканската архитектура прилича много на примитивен селски прототип на архитектурата - кръг, като въображаем солнцевод;

== 276

това ще бъде цяла поредица от хороводи, хорове на възкръснали поколения, от които първият би бил истински собственик на земя, а всички останали планети също са валидни. Всички тези кръгли танци заедно съставят вече движещия се храм, частите от който са наистина кораби, етерни порти, електрически кораби, плувци на етерното пространство, свободно движещи се в него, но без да прекъсват комуникацията с центъра, с фокуса, и всички заедно, влиявайки на централното тяло, регулират курса му а с него и хода на цялата Слънчева система, целия хор, цялата ескадра на Вселената, флота от светове - звезди. Това са хоровете, които Питагор и неговата школа, предшествениците на Коперник, вече бяха приели

древен свят. Само архитектурата на Коперник, основана на небесната механика, може да постигне архитектурно съвършенство. Бог Творец създава човека в своя творчески образ като пресъздател. Следователно изкуството започва с човека на

земята и е извършена на небето.

Елиминирането на тишината, ограниченото пространство и безжизнеността в сградите на Птолемейската архитектура беше само въображаемо и ако земните храмове създаваха впечатление за широта, дълбочина, скочиха нагоре, то това, разбира се, не беше реалност. Гордият строител на небесните близнаци, на второто небе, коперниканският мироглед е сведен до обитателя на най-малката по големина земя, която

Дори контролът върху движението на земната планета започна да изглежда нагло.

За копернишката астрономия, за която има призрак и свод на небето, а звездите са отстранени до най-дълбоко разстояние, няма ограничение на пространството, също както няма тишина в копернишката архитектура. Всяка планета се управлява от едно от възкръсналите поколения, вдъхновено от синовите чувства като универсални, като основни, чиято сила е изразена в цялостно изследване на проходимостта

скитания както в материално, така и в динамично отношение. Нито една молекула, нито един атом не избягват от голямото внимание на човешките синове; никаква вибрация няма да бъде пропусната от чувствителния слух или каквото и да е друго чувство на човешките дъщери.

Разбира се, регулирането превръща слепите движения на планетите и цялата слънчева (слънчогледова) система в контролирани от ума синове на хората. Само синовите чувства превръщат цялата система в свещен храм към Бога Отци. Единството на метеоричните (метеоричното регулиране все още не е доказано, тоест все още не е приложено) и космическите процеси (предполага се, разбира се) дават основа за разширяване на

== 277

излъчвания върху слънчевата и други звездни системи за пресъздаване и контрол на ума. Земята, а след това и другите планети, създадени от космическия прах, под контрола на рационалните същества ще създадат силови проводници към слънцето от същия космически прах и метеорити и от него ще получат сила на свободен полет, т.е. електромагнитни бури

като се събуди от слънцето на земята, ще бъде дадено правилното движение, правилното движение. Чрез тези проводници, както беше казано, земята и всички други регулирани планети, влияещи на центъра, ще ускорят или забавят движението на цялата система. Тоталността на световете, вдъхновени от възкръсналите поколения в тесен братски съюз, ще се превърне в инструмент за възкресението на своите предшественици, бащи.

По отношение на възкресението, синовете и дъщерите са инструменти на Бог Отци, представящи в своята дейност живо подобие на любовта на Божия Син и Светия Дух към Бога Отца. Най-свещеното място на храма ще бъде земята, мястото на възкресение и раждане, гробът и люлката, земята - олтарът на коперниканския храм, отправна точка на знанието и работата

възкресение. Небесната иконопис на този небесен храм ще бъде лъчевите изображения на бащите, образът на външната и вътрешната структура на телата им ...

От една страна, според коперниканското учение, човекът е обитател на най-незначителната частица на неизмерима вселена, а от друга, цялата астрономия е само мнението на този незначителен обитател на тази частица; и за да стане това мнение истината, да стане реалност, е необходимо човек да стане собственик на цялата вселена, необходимо е сляпата сила да бъде контролирана от ума.

Трудно е да се каже дали астрономията, която е направена съда на всички науки, е възвишена над всичко останало, или е унизена дотолкова, че е лишена от цялата реалност, обявена за недоказана, само от мисълта, мнението на човек, който сам е толкова унижен от нея. Но надеждата да стане несъмнена истина не беше отнета от нея; само за това се генерира

Зрител на огромно пространство, зрител на мънички светове, зрителят на световете на това пространство трябва да стане техен обитател и владетел.

ПАДАЩИ СВЕТОВЕ И

опозиция

ПАЛЯЩО БЕЗ

Какво бъдеще има въпросът за „снимащите звезди“, в проучването на кое универсално участие е възможно? Участието на всички в това изследване чрез наблюдение води естествено и

== 278

но е необходимо да се замени птолемейският мироглед с коперниканския и по този начин да обедини народа и интелигенцията в общ поглед и, разбира се, за обща кауза.

Под „снимащи звезди“ трябва да се разбира всички светове, от космическия прах и огнени топки до най-големите планети и слънца, които изглеждат неподвижни, но в действителност също попадат с разлика само във времето и вида на падането. Природата е колекция от снимащи звезди (или светове), бавността на които се приема за стабилност. Така падането на света се заблуждава за световен ред, а световното унищожение - за вселената! Но падението е свързано със смъртта, със смъртта; падение есть выражение разности между приходом и расходом силы, дефицит. Движение или падение облаков, а также и ниспадание их в виде дождя есть подобие всего космического процесса, который также требует регуляции, как и метеорический