КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Osoblivostі fіlosofії двадесетия stolіttya




3. При спазване Osnovnі fіlosofskі напр двадесетия stolіttya

1. Osoblivostі fіlosofії двадесети век.

2. Stsієntistsky napryamok fіlosofії в XX век.

3. Antropologіchny (antistsієntistsky) napryamok

4. Relіgіyno-fіlosofskі ия INSHI fіlosofskі kontseptsії

Klyuchovі termіni аз ponyattya: stsієntizm, antistsієntizm, pozitivіzm, neopozitivіzm, postpozitivіzm, прагматизъм, феноменология, херменевтика fіlosofska, ekzistentsіalіzm, neotomіzm, персонализъм, постмодернизма.

Fіlosofіya двадесетия stolіttya vinyatkovo rіznomanіtna. Viznachiti її golovnі osoblivostі не е толкова лесно, як Цзе Bulo stosovno bіlsh rannіh епохи. Защ Середа viznachalnih її фигура chastіshe nazivayut neklasichnіst. Tsim namagayutsya pіdkresliti її іstotnu vіdmіnnіst nasampered ОД nіmetskoї klasychnoji fіlosofії. Dіysno, bagato fіlosofskih kontseptsіy двадесетия stolіttya mozhna rozglyadati як reaktsіyu на nadmіrnu abstraktnіst, spekulyativnіst Хегел fіlosofії (Особено pomіtna tsya reaktsіya в такъв fіlosofіv деветнадесети век, як Огюст Конт (1798 -. 1857), А. Шопенхауер (1813-1855), от . K'єrkegor (1844 - 1900), Ф. Nіtsshe (1788 - 1860) іn-ти) .. "Neklasichnіst" Zvichayno, CIM не vicherpuєtsya zmіst ponyattya. Така че, за да neklasichnih fіlosofskih kontseptsіy не Mauger Бути zastosovane така че заглавието на основната мощност fіlosofії, нека ги има navіt tіy didaktichnіy formі, за як казва в poperednіy temі. Krіm за да kіntsya XIX stolіttya в duhovnіy kulturі Єvropi narostaє критика іndustrіalnoї tsivіlіzatsії, nastaє "pereotsіnka tsіnnostey" (F. Nіtsshe) zahіdnoєvropeyskogo suspіlstva, аз nasampered tsіnnostey ratsіonalіzmu, наука, Прогресо. Usі chastіshe стомана sumnіvatisya vsesillі в науката, в zagalnіy аз nayvischіy tsіnnostі Naukova знания. Цзе не можеше poznachitisya на pereorієntatsії fіlosofskoї гледна точка, основната yakoї staє на предприятието захранва около spіvvіdnoshennya fіlosofії аз науката. Yakoyu mіroyu fіlosofіya виновен Бути zv'yazana и проблеми на науката? Zdatna Chi Won, zalishayuchis на traditsіyah nіmetskoї Classics адекватно otsіniti sotsіalno-kulturnі проблеми Scho стойка, іgnoruyuchi в tsomu vnesok наука? Abo navpaki, наука, Scho burhlivo rozvivaєtsya в XIX век., Самата Tsіlkom да се справят и rozv'yazannyam ПОВИШАВАНЕ sotsіalno-културни проблеми, без uchastі fіlosofії? В рамките fіlosofskih diskusіy Navkolo Tsikh мощност vidіlilisya две основни napryamki, Scho в zagalnomu mozhna vіdnesti не tіlki да fіlosofії, бира и цепка Shirshov - да duhovnoї vzagalі култура.

Purshia napryamok Scho dosit umovno nazivayut stsієntizmom, orієntuє svoїh prihilnikіv на korist науката. Sotsіalnі проблеми dumayut смрад може virіshiti, nalezhnim ранг rozvivayuchi аз ratsіonalno zastosovuyuchi науката. Naukova-tehnіchny прогресия - Цзе не е зло и добро, Wanted tіlki Rozumny koristatisya Yogo плодове. Ratsіonalіzm stsієntistіv vіdbivsya ия в їhnіy gnoseologіchnіy ustanovtsі на тези Scho Naukova Znannya Je Vischim тип знания.



Други, antropologіchny napryamok (Yogo takozh nazivayut antistsієntistskim) zaymaє Tsikh на власт protilezhnu pozitsіyu. Prihilniki tsogo napryamku stverdzhuyut, Scho в trudnoschah че lihah Suchasnyj suspіlstva vinnі, nasampered, наука, Naukova-tehnіchny прогресия. Наука и tehnіka пресечен bіlsh vіddalyayutsya ОД Хелзинки Human. Lyudstvo всички chastіshe zіshtovhuєtsya vіdchuzhennya е феномен. Naukova Znannya vtrachaє "Лице на vimіr"; в gonitvі за ob'єktivnoyu іstinnіstyu аз logіchnoyu strogіstyu vono tsіlkom zneosoblyuєtsya.

Stsієntizm в іstorії fіlosofії znayshov svoє yaskrave virazhennya като fіlosofskih kontseptsіyah (системи), pozitivіzm як, Scho Got Vier Etap svoєї evolyutsії - rannіy, klasichny, pozitivіzm, empіrіokrititsizm, нео-и postpozitivіzm. (Div. Цзе около Dali). Krіm neopozitivіzmu да stsієntistskogo napryamku fіlosofії в XX век. nalezhat: прагматизъм analіtichna fіlosofіya, структурализъм, fіlosofіya lіngvіstichnogo analіzu іn минути. Vіdpovіdno да fіlosofskogo antistsієntizmu (antropologіchnogo napryamku fіlosofії през двадесети век.) Можете да vіdnesti takі fіlosofskі System (kontseptsії), як fenomenologіyu, ekzistentsіalіzm, fіlosofsku херменевтика.

Digit vplivom в XX век. koristuyutsya takozh аз relіgіyno-fіlosofskі Sistemi аз kontseptsії. Середа ги як naybіlsh vplivovі vіdznachimo neotomіzm аз персонализъм, Scho як труд zv'yazki Zi stsієntistskim така че аз з antropologіchnim fіlosofskimi napryamkami XX век.

3.2. Stsієntistsky napryamok fіlosofії двадесети век.

One S главня аз vplivovih predstavnikіv tsogo napryamku Je neopozitivіzm. Krіm vkazanogo vische сложни проблеми в vіdpovіd на Yaky аз Уиник stsієntizm, slіd zaznachiti цепка ия ​​Distressed situatsіyu в samіy nautsі, situatsіyu Scho stimulyuvala formuvannya аз viniknennya neopozitivіzmu. Mova Yde за кризи в fіzitsі аз matematitsі на rubezhі XIX-XX век. В fіzitsі - TSE svіtoglyadna криза, криза staroї mehanіstichnoї Kartini svitu не Як vpisuvalisya novі vіdkrittya (rentgenіvskі promenі, radіoaktivnіst, fotoefekt, hvilovі vlastivostі chastok іn аз.) Аз novі teorії (spetsіalna teorіya vіdnosnostі аз mehanіka квантуване). Vіdbuvalosya "Lamani опитва да разбере." В matematitsі Е, tsіy naybіlsh strogіy, tochnіy аз nadіynіy naukovіy distsiplіnі viyavilisya блата, парадоксът по себе її fundamentі - Парадоксът teorії mnozhin. Stsієntistsko orієntovanі fіlosofi (всъщност аз chislі neopozitivіsti) помислих Scho виновен usomu Je nedoskonalіst MTIE науката. Zvіdsi I vinikla в neopozitivіzmі іdeya pobudovi іdealnoї MTIE науката vіlnoї ОД paradoksіv як, така че аз Zi protirіch стари чакащите mehanіstichnoyu svitu картини.

Neopozitivіzm обаче го yavlyaє іstorichno tretіy pozitivіzm, tretіy Etap rozvitku pozitivіstskoї fіlosofії. Purshia, klasichny pozitivіzm, Bere svіy кочан ОД frantsuzkogo fіlosofa Comte, Yaky поставяне пред него zavdannya преодолее abstraktnіst аз spekulyativnіst fіlosofії Хегел (около Scho vzhe yshla vische Mova) на korist науката аз osmislennya її dosyagnen. Znannya Je Naukova nastіlki, naskіlki vіdpovіdaє kriterіyam naybіlsh rozvinutoї ФОРМИ Naukova Knowledge - іdealam аз kriterіyam prirodnichih науките. АЗ nasampered kriterіy Цзе, Scho perevіryaєtsya в dosvіdі, Шляков институция да experiental danih чи chuttєvih spriynyat. Същото предприемат положителни gіdnim Znannya Comte vvazhav rozglyadu (аз zvіdsi termіn - "pozitivіzm"). Fіlosofіyu същото в traditsіynomu sensі (napriklad имат sensі nіmetskoї Classics, як metafіziku) vіn vіdkidav, да Scho Won mіstila spekulyativnі Scho printsipovo не perevіryayutsya, tverdzhennya тип: "Svit - neskіnchenny", "прогресивен - neskorimy" Харесва ми

Pozitivіstsku fіlosofіyu Dali rozvivali anglіyskі fіlosofi Mіll D. (1806 - 1873) и Хърбърт Спенсър (1870-1903). В drugіy polovinі XIX век. Tsey fіlosofsky napryamok nabuvaє всички bіlsh sub'єktivnogo природата. Poznachivsya vpliv іdealіstichno orієntovanih empіristіv D.Berklі аз D.Yuma. Самият Тим ​​pozitivіzm vstupaє в друга Etap svoєї evolyutsії Scho іnodі іmenuєtsya empіrіokrititsizmom. Середа Yogo predstavnikіv nazvemo Avenarіusa R. (1840 - 1896), Е. Мах (1838 - 1916), World rozglyadali sukupnіst "неутрален elementіv" чи Scho як "nіchiїh" vіdchuttіv (аз vzagalі дали як rіch за тях - Цзе комплекс vіdchuttіv ).

На третия etapі empіrіokrititsizm vitіsnyaєtsya neopozitivіzmom іz вече zgaduvanoyu задачи pobudovi іdealnoї MTIE науката. Vіdznachimo За простота на основните разпоредби от лишаване две tsієї fіlosofії. Според о-Perche, Цзе kontseptsіya атомно vislovlen Vіtgenshteyna L. (1889 - 1951), PID yakimi vіn MAV на uvazі naybіlsh prostі Оферти (vislovlennya), Scho vіdnosyatsya bezposeredno да chuttєvih danih. Takі vislovlennya оформяне може Бути virazhenі в тип propozitsіyah: "Troyanda - Chervona", "S strіlka мащаб priladit P vіdhililasya от N podіlok". В друг начин, на принципа verifіkatsії Цзе, Scho rozroblyali Carnap (1891 - 1970), М. Shlіk (1882 - 1936) е най-іn. predstavniki Vіdenskogo gurtka. Sproschena форма принцип tsogo Got viglyad: vislovlennya р vvazhaєtsya Elements Science MTIE (чи іnakshe, Je NAUKOVO osmislenim такива Scho Имаш pіznavalne стойност), Yakscho Yogo в kіntseve брой logіchnih krokіv P може zvesti да атомните vislovlen.

Въпреки realіzuvati си Мета neopozitivіzmu, така че аз не правя далеч. One S Perche, naybіlsh проблеми GOSTR, S Яким zіtknulis neopozitivіsti як и смрад, така че аз не zmogli virіshiti рамките svoєї kontseptsії - TSE проблем verifіkatsії zakonіv науката як unіversalnih vislovlen. Yakscho zastosovuvati до тях іz usієyu strogіstyu verifіkatsії принцип, то ще трябва да vіdnesti їh neverifіkovanih vislovlen, Scho не труд pіznavalnoї znachimostі Scho superechit недвижими лагер точно в nautsі аз praktitsі. Цзе и takozh аз INSHI obstavini, zreshtoyu доведе до rozpadu neopozitivіzmu аз transformatsії Yogo в postpozitivіzm, Scho не vtrativ svoєї stsієntistskoї orієntatsії но vіdkinuv принцип verifіkatsії на korist іnshoї іnterpretatsії smislu стойностите movnih virazіv аз Zroby акцент върху vivchennі іstorії наука, не її MTIE аз logіchnoї структура. Середа naybіlsh значение predstavnikіv postpozitivіzmu vіdznachimo като fіlosofіv, як Kuhn (1922-1996), С. Tulmіn (r.1922), I. Лакатош (1922 - 1974), П. Feyєrabend (1924 - 1994) и іn. Descho promіzhny stupіn mіzh нео аз postpozitivіzmom zaymaє Попър (1902-1994).

В нашия час postpozitivіzm tsіlіsna як аз samostіyna училищни fіlosofії не vzhe іsnuє.

Прагматизмът як rіznovid stsієntistskoї fіlosofії Уиник kіntsі в XIX век. HEAD ранг в САЩ и спечели там naybіlsh-широк rozpovsyudzhennya. Yogo osnovnі predstavniki Pіrs Чарлз (1839 - 1914), Уилям Джеймс (1842 - 1910) и D. Dyuї (1859 - 1952) orієntuvalisya на практичност znachimіst Znannya аз fіlosofії в допълнение chislі. Napriklad, "принципът на прагматизъм" Ch.Pіrsa viznachav znachimіst Znannya Yogo naslіdkami практичност. Уилям Джеймс метод прагматизъм rozglyadav як rozv'yazannya fіlosofskih superechok Шляков porіvnyannya "практичност naslіdkіv", Scho ите viplivayut tієї чи іnshoї teorії (kontseptsії). Іstina Е, за Джеймс, Je "тези Scho поддържани срещу течението" pratsyuє "ни, Scho naykrasche pіdhodit да kozhnoї Частейн живот".

3.3. Antropologіchny (antistsієntistsky) napryamok в fіlosofії двадесетия stolіttya

Vіdznachimo spochatku Scho antropologіchny napryamok в fіlosofії двадесетия stolіttya не slіd zmіshuvati ите fіlosofskoyu antropologієyu як така rozdіlom fіlosofії Scho orієntovany на pobudovu fіlosofskogo vchennya за естеството на Хелзинки Човек sutnіst аз. Ходжа termіn "fіlosofska antropologіya" ЦКБ ходил пререже І.Kantom, Suchasna fіlosofska antropologіya поставя задачата да Хелзинки Human rozrobku kontseptsії osnovі nakopichenih знания в rіznih науки за Lyudin. Ами Antropologіchny napryamok в fіlosofії двадесетия stolіttya Got bіlsh широк dіapazon fіlosofskih vishukuvan osmislen аз съм преди Е, и акцентира върху protistavlennya stsієntistskomu napryamku в suchasnіy fіlosofії аз kulturі (bіlsh бележка за fіlosofsku antropologіyu диви. Temі в 9 ч. II).

Середа fіlosofskih techіy antropologіchnogo napryamku в fіlosofії двадесетия stolіttya vidіlimo naybіlsh vplivovі - fenomenologіyu, ekzistentsіalіzm I fіlosofsku херменевтика.

Феноменология. Думата "феномен" в perekladі ите gretskogo oznachaє тези Scho Да. В Nashomu vipadku Yde Mova за тези Scho z'yavilosya в Хелзинки Human svіdomostі имат її chuttєvomu dosvіdі аз Dali в protsesі osmislennya. Феномен - TSE vіdchuttya аз, аз spriynyattya, uyavlennya аз, си мислех. Ами феноменология - TSE vchennya за svіdomіst, за fenomeniі їh zmіsti. Zasnovnikom tsієї techії да vidі да спечели пари ли kultivuєtsya naprikіntsі stolіttya XX, vvazhaєtsya Едмунд Хусерл (1859-1938). Преди prihilnikіv fenomenologії mozhna vіdnesti като fіlosofіv, як Хайдегер (1889 - 1976), Мерло-Pontі (1908 - 1961), Г. Speth (1879 - 1937) е най-іn. Феноменология sturbovana Тим, World zhittєvy Хелзинки Human Scho Bhagat е, napovneny Farben, мирише, rіznomanіtnimi vrazhennyami, proyshovshi чрез svіdomіst аз dosyagshi stadії науката dumok разбере іdealіzatsії, viyavlyaєtsya Nadzvychaina sytuatsia zbіdnenim, суха, абстрактно, bezzhittєvim.

За Хусерл, един е главня predstavnikіv fenomenologії, vistupav PROTI zhorstkogo (як, napriklad, Кант) protistavlennya sub'єkta ob'єktu. Когато такива protistavlennі perebіlshuyut ABO стойности sub'єkta (Scho водят до sub'єktivіzmu) ABO ob'єkta (Scho водят до naturalіzmu). Sub'єktivіzm Веда да psihologіzmu, в рамка yakogo dumayut Scho zmіst науката отнема vinyatkovo Zi svіdomostі. Naturalіzm traktuє svіdomіst як пасивни vіdobrazhennya realnostі и Тим час vono дейност. Nabagato bіlshe vіdpovіdaє dіysnostі Зора точка, як polyagaє всъщност Scho в yavischah svіdomostі sub'єkt аз ob'єkt danі в їhnіy spіvvіdnosnostі. Zovnіshnіy подлежи на Хелзинки Human daєtsya Йому в vіdchuttyah, spriynyattyah, spoglyadannyah. Ale CIM не pіznannya zakіnchene и лишаване pochinaєtsya. Teper nastaє Черга spetsіalnoї svіdomostі роботи. Не nazavzhdi, и един час World potrіbno zovnіshnіy Bi атоми да "вземат в носа," utrimuyuchis ОД pospіshnih sudzhen около Демба (като pomіrnіst ите chasіv davnіh grekіv nazivaєtsya Epoch). Световната Един час analіzu zovnіshnіy е "затворена", институция (skorocheny) да yavisch svіdomostі. Когато tsomu mozhna не zabuvati, Scho в strategіchnomu smislі svіdomіst zavzhdi orієntovana, spryamovana за. Цзе-ия oznachaє Scho svіdomіst іntentsіonalna, tobto spryamovana за.

Rozglyanemo метод fenomenologіchny за конкретен prikladі. Як spriynyati ия osmisliti Scho Такео Yabluniv? Лице на rozglyadaє специфичен Yabluniv аз sintezuє oderzhuvanі ОД neї spriynyattya. Лице на полето Got Zi spriynyattyami ОД odnієї аз tієї yablunі Е, това sintezuvannya vistupaє як іdentiruvannya, tobto "skhoplyuvannya" odnakovogo. Така sub'єkt formuє uyavlennya "за Yabluniv Чиу".

Ale як sklasti sobі іdeyu (Хусерл - eydos) около Yabluniv vzagalі? Хусерл не vipadkovo vikoristovuє думата "eydos". Eydos - TSE іdeya, Scho не vtratila svoєї konkretnostі, obraznostі. На главния път за eydosu "Yabluniv" sub'єkt uyavlyaє (fantazuє) sobі rіznі yablunі, всъщност аз chislі takі її vlastivostі Scho Даже при дали yakіy yablunі. В rezultatі dosyagaєtsya eydichny обява. Vіn formuєtsya в svіdomostі без yakogo nebudu vtruchannya предмет.

Акт опит vіdpovіdaє vislovlennya. Dinamіtsі опит vіdpovіdaє dinamіka vislovlen. Wuxia точно в tіm, обитатели vislovlennya spravzhnє малка стойност. Даже аз virazi думи, Scho лишаване vsogo vkazuyut на schos, ТСЕ bіdnі знаци. В I Je spravzhnі vislovlennya, povnovazhnі признаци имат yakih Lyudin virazhaє svoє vіdnoshennya преди Scho vіdbuvaєtsya, robit момента vіdpovіdalnim за тези Scho vіdbuvaєtsya.

Феноменология pragne zberegti аз primnozhiti povnotu Butt, Scho realіzuєtsya в dinamіku spoglyadan, преживявания їhnіh zmіstіv (eydosіv) vislovlen. Ale zavdyaki chomu vdaєtsya zrobiti perehіd ОД spoglyadannya okremih predmetіv да їh zmіstu? Zavdyaki іntuїtsії.

Іstotna obstavina polyagaє в действителност, малко да не Scho в кожен vislovlennі mіstitsya bіlsh допълнение, Scho Yogo vkazuє zmіst. Pripustimo, аз vkazuyuchi пръст на книга stverdzhuyu "В tsomu stolі lezhit книга." Аз Baciu две дисциплини - stіl аз резервация. Аз не nіkoli pobachu в "на" думи "tsomu", "lezhit", че smisl Scho vkladayu дума "книга". Лице на utvorit не smisl porozhnіm mіstsі и zavdyaki vihіdnim spoglyadannyam. Ale в bіlshe smislah принос, nіzh в spoglyadannyah.

Otzhe, феноменология Bere spoglyadannya обект "на носа" potіm vіn zbagachuє spoglyadannya smislami аз tіlki pіslya tsogo otrimany eydos povertaєtsya предмет, Scho ия oznachaє zberegti povnotu zhittєvogo svitu.

Ekzistentsіalіzm Уиник при 20 Ti Роки. Yogo naybіlsh vidatnі predstavniki: Мартин Хайдегер (1889-1976) I Jaspers (1883-1969) в Nіmechchinі, Marcel (1889-1973), J.-P. Сартр (1905-1980), Албер Камю (1913-1960) в Frantsії. Sotsіalnim Jerel метод на mislennya Scho lezhit в osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu, заготовки realnі обработва sotsіalno-ekonomіchnogo, polіtichnogo аз духовно Zhittya Sunset, Scho znayshli vtіlennya в rіznih vіdchuzhennya Хелзинки човешките форми. Феноменът vіdchuzhennya virazhaєtsya в tіm Scho Vlasna dіyalnіst Хелзинки Human staє за Демба далеч мощност Scho protistoїt на Йому, gnіtit Yogo, zamіst на обитатели Lyudin panuvala над него. Qiu един ите тема Perche rozroblyav пререже Маркс в svoєї knizі "Nіmetska іdeologіya". Pіdhodi ekzistentsіalіstіv до проблем podolannya не vіdchuzhennya mozhna rozglyadati лишаване як vіdobrazhennya superechlivostі буржоазна suspіlstva. Tsі protirіchchya труд zagalnolyudskih характер.

"? Shcho Такео Lyudin" "? Як Защо Lyudin" На vіdmіnu Кант OD Scho Porush мощност Ekzistentsіalіsti център лостове прехвърляне на храна Chi konkretnіshe: "Chi mozhlivo Защо Lyudin в stolіttya абсурд и Yakscho така, як" Ние kategorіalnomu arsenalі ekzistentsіalіstіv klyuchovimi Je takі на категория, як "ekzistentsіya" tobto іsnuvannya, "Butt", "nіscho", "sutnіst", "граница situatsіya". Kategorіya "ekzistentsіya" Була пробва Naukova obіg datskim fіlosofom K'єrkegorom S. (1813-1855). Вон oznachaє Уникалност, unіkalnіst, sub'єktivnіst іsnuvannya okremoї Хелзинки Human "тук - в даден момент" на protivagu Yogo zagalnіy sutnostі - prirodnіy, sotsіalnіy, хи-ob'єktivno duhovnіy в rozumіnnі Хегел. Такава ekzistentsіya rozglyadaєtsya як достъпно ratsіonalnomu pіznannyu, як ТАКА, Scho лишаване даден bezposerednomu опит.

За vsіh ekzistentsіalіstskih доктрини характерни perekonannya в действителност Scho єdinoyu spravzhnoyu realnіstyu mozhna viznati tіlki Butt lyudskoї osobistostі. Цзе Butt - кочан I kіnets дали yakogo знания аз nasampered fіlosofskogo. Лице на spochatku іsnuє - dumaє, pochuvaє, Givet - и potіm вече viznachaє момента има svіtі. Лице на собствената си viznachaє sutnіst. Спрете znahoditsya не представляват Lyudin (napriklad имат virobnichih vіdnosinah, чи в prirechennі божественото), не Je deyakim іdealnim начин - прототип, Scho Got "vіchnі", "nezmіnnі" lyudskі чи "antropologіchnі" на качеството. Лице на самата viznachaє себе Won ходжа Бути с такъв не, іnshoyu. Лице на pragne да svoєї іndivіdualnoї метилен, Won самата dіє vibiraє svoє Zhittya.

Osobistіst не Mauger pereslіduvati yakіs "zagalnі tsіlі" ходжа в реално zhittі Lyudin, nerіdko ototozhnyuyuchi изявлението на "zagalnimi tsіlyami" znіmaє, самият отбор, vіdpovіdalnіst іz го svoї vchinki. Їy zdaєtsya Scho Svit ratsіonalny Scho Да deyakі zagalnі Закони svitu, іstorії култура. Въпреки naspravdі Светът - абсурдно chuzhy, bezgluzdy, як и всички lyudske Zhittya. До тогава, shvidshe за всички, TSE єdiny аз Svit, umirayuchi, МВР не маниакално zhodnoї vіdplati. Spravzhnya Lyudin не hovaєtsya за mіrazhі аз vimisli "ponadіndivіdualnogo Butt." Вон rozumіє Scho tsіlkom vіdpovіdaє за svoї vchinki аз їhnі naslіdki.

Хелзинки Human Butt - TSE драма. Svіdomіst Хелзинки Human Вилна, її ще viznachaє zhittєvy Way. Нашата vibіr аз viznachaє нашата същност, същността на Butt okremoї osobistostі. Цзе не означава Scho Лице на Вилна имат абсолютно svoєmu viborі ОД suspіlstva. Navpaki, іsnuvannya Хелзинки Human mozhlivo tіlki рамките kolektivnostі "spіlnogo Butt"; Лице на бетон spіlkuєtsya tіlki и конкретни хора. Лице на samotnya в svoїh pochuttyah, Won znahoditsya в porozhnechі. В spіlkuvannі ж з іnshoyu Lyudin Won ABO pіdkoryaє її ще sobі, АВО самата pіdkoryaєtsya її Volya (котка АВО, АВО жертва). Zrozumіlo, Scho в opisanіy situatsії Absent nіyakoї ob'єktivnoї іstini. Іstin bagato, stіlki, skіlki хора. Це "sub'єktivnіst" її mozhna знам doslіdzhuyuchi опит svoї. За zhivoї Хелзинки Human єdina dіysnіst - tsya Vlasna най-голямо dіysnіst и dіysnim Je реално vnutrіshnє rіshennya. Световната Іsnuyuchy ob'єktivny е най svіdomostі kozhnoї Хелзинки Human svіy аз tіlki svіy. Svit zmіnyuєtsya, ако Yogo в іnertnіst, haotichnіst МВР въвежда dіyu. Svit peretvoryuєtsya, ако ми Yogo usvіdomlyuєmo krіz призма svoєї Volya, svoїh tsіley. Лице на peretvorit свят, разположен в Yogo zalezhnіst себе OD dodaє Йому znachimіst.

На ekzistentsіalіstsku metodologіyu zastosuvannya fіlosofskih kategorіy MAV цифрен vpliv "метод fenomenologіchny" nіmetskogo fіlosofa Хусерл. Vіn ґruntuєtsya на іdeї spetsifіki fіlosofskogo vivchennya svіdomostі, за Scho vzhe yshla Mova vische в rozglyadі fenomenologії Хусерл. Yogo метод fenomenologіchny на инвентара svіdomostі ekzistentsіalіsti vikoristovuvali такъв ранг, Scho за Yogo Relief не смрад опише stіlki svіdomіst Scho pіznaє, skіlki povsyakdennu svіdomіst Scho е отседнал в stanі strazhdannya, emotsіynogo navantazhennya аз navіt perevantazhennya негативно pochuttyami. Osnovnі ФОРМИ emotsіynogo ще povsyakdennoї svіdomostі - TSE zanepokoєnnya, pochuttya виновен, страх, vіdpovіdalnіst страх smertі ми харесва Същата през Лице на структурата на vihodit realnostі.

Когато vsіy spetsifіchnostі zastosuvannya аз tlumachennya zgadanih ranіshe fіlosofskih kategorіy rіznimi ekzistentsіalіstami, главата fіlosofskimi власт да ги за силата zalishayutsya kriterії rozhodzhennya dіysnogo nespravzhnogo іsnuvannya аз, аз чи Butt Хелзинки Human mozhlivіst за власт, граници (mezhі) и Метод dosyagnennya spravzhnogo іsnuvannya. Same в zv'yazku ите tsimi аз мощност на їhnіy osnovі roblyatsya sprobi virіshiti takі vazhlivі, aktualnі проблеми Як Проблеми Volya, vіdpovіdalnostі аз gumanіzmu.

Fіlosofska херменевтика. Цзе, Mabuchi, nayostannіsha след час viniknennya samostіyna techіya zahіdnoї fіlosofії, Хох спечели Got naytrivalіshu peredіstorіyu. Думата "херменевтика", като OD іmenі бог Хермес - имат davnogretskіy mіfologії-poserednika Бог, Scho roz'yasnyaє хора ПОСЛАНИЕ іnshih bogіv, Yaky Luvs Tlumach їhnoї Воля. Херменевтика іz на кочан Bula zv'yazana ите іdeyami іnterpretatsії аз rozumіnnya. Predstavniki suchasnoї fіlosofskoї херменевтика - Bettі Е. (1890 - 1970), Г. Гадамер (r.1900), П. Rіker (r.1913) - BACHA в nіy не tіlki метод gumanіtarnih науките, бира и sposіb tlumachennya pevnoї културно іstorichnoї situatsії аз lyudskogo Butt vzagalі. Vbachayuchi големи проблеми в fіlosofії problemі MTIE, смрад vіdkidayut ob'єktivne Naukova pіznannya, bezmezhno dovіryayuchi непряк svіdchennyam svіdomostі, vtіlenim в movі, nasampered verbalnіy.

Неговите херменевтика samostіynіst znayshla vzhe в роботи nіmetskih fіlosofіv F. Шлайермахер (1768 - 1834) и V. Dіlteya (1833-1911), zgіdno ите yakimi за rozumіnnya іstorichnih tekstіv аз дали yakih pam'yatok премина neobhіdno vvіyti в културната атмосфера іstorichnu на трябва yakіy създава їhnіy sub'єkt, аз sprmogtis yakomoga tochnіshe vіdtvoriti її в perezhivannі vzagalі аз имам svіdomostі doslіdzhennya. Bagato chogo zapozichayuchi в Dіlteya аз Хайдегер, Гадамер Дода germenevtitsі unіversalny zmіst, peretvorivshi rozumіnnya проблем в самата същност на fіlosofії. Fіlosofskogo предмет знания, S фланга на херменевтиката, Je Svit Хелзинки Human, Yaky rozumієtsya як сфера lyudskogo spіlkuvannya. Same в tsіy oblastі protіkaє povsyakdenne Zhittya хора stvoryuyutsya kulturnі аз naukovі tsіnnostі.

Rozumіnnya pripuskaє практичност dіyu, ейл Z vono tієyu Е neobhіdnіstyu Je virazhennya sub'єkta, Yogo іnterpretatsіya. Ale дали як Got іnterpretatsіya movnu, текстова форма, в сила chogo херменевтика аз Je іnterpretatsіya текст.

Zrozumіti текст - TSE означава знаете nomu vіdpovіdі в редица храни, obumovlenih кордони на HTO zapituє, Yogo osvіtoyu, наслада (estetichnim, napriklad) талант traditsіynіstyu. За Гадамер, marnі sprobi bachiti Sens текст в svіdomostі Yogo Creator (до Scho Creator самата Je Chastina svitu преди Ами аз искам да стана ми pіznati bezposeredno Dane текст); Отсъства от tekstі Vlasnyi smislu Поза Yogo іnterpretatsієyu и в рамките tsієї іnterpretatsії nedorechne sub'єktivne svavіllya, да Scho без текст dovіlny себе си. Otzhe, rozumіnnya dosyagaєtsya в zabezpechennі zlittya gorizontіv текст аз Хелзинки Human. Когато tsomu майка, както се изисква по uvazі Отличителни germenevtichne колонии. Лице на вина zrozumіti тези useredinі chogo Won іz на кочан znahoditsya, кръгъл zalezhnіst zv'yazuє tsіle аз Yogo Частейн. Mi може zrozumіti текст tіlki Частейн tsіlogo як, як около нас Je deyake peredrozumіnnya до кочан іnterpretatsії текст. Nareshtі, Varto vrahuvati: rozumіnnya іstorichne, minusche, timchasove и TSE oznachaє самите gorizontіv rozumіnnya mіnlivіst. Кожна основа pokolіnnya іnterpretuє в svoєmu.

Постмодернизмът. Tsya techіya Съдържание naprikіntsі 70 rokіv viklik як, як opozitsіya traditsіynim zagalnim tsіnnostyam; Ale harakterizuєtsya изключително neodnorіdnіstyu концептуална zmіstu и takozh neviznachenіstyu граница. Постмодернизмът Je не techієyu имат tіlki fіlosofії двадесетия stolіttya, бира и vzagalі в kulturі tsogo storіchchya.

Termіn "постмодерен" oznachaє "онези Scho viplivaє pіslya New часа." Точно в tіm, при Scho novih osmislennі yavisch в zhittі suspіlstva етнолози, културолози и fіlosofi стомана vіdchuvati neadekvatnіst traditsіynoї схема "Drevnє - Serednovіchne - Nova". New Epoch час всички chastіshe vіdchuvala svoї mezhі аз pragnula perestupiti през тях. Sproboyu okresliti kіnets New часа аз COB yakoїs nastupnoї Epoch аз z'yavivsya постмодернизма. Odnієyu ите Persha postmodernіstskih robіt vvazhaєtsya duzhe ekstravagantna Statte L. Fіdlera "Peretinayte granitsі, zasipayte Rovi" prisvyachena критична един analіzu suchasnoї hudozhnoї lіteraturi ия opublіkovana през 1969 г., стр. zhurnalі в "Плейбой".

Mozhna vkazati prinaymnі две dzherela fіlosofskogo postmodernіzmu: 1) fіlosofsku херменевтика, як около Mova schoyno yshla, аз 2) на Частейн analіtichnoї fіlosofії Scho Duzhe blizko primikaє да fіlosofії MTIE аз poststrukturalіzmu (vklyuchayuchi като fіlosofіv, як К. Levі-Strauss (стр 0.1908), Р. Барт (1915-1980), Фуко (1926-1984) е іn) .. Odnієyu ите Persha robіt, prisvyachenih Vlasnyi postmodernіstskіy fіlosofії, zvichayno nazivayut F. Lіotara книга (стр. 1924), "Стан постмодерна" (1979 г.).

3.4. Relіgіyna fіlosofіya двадесети век.

Pid viznachennya relіgіynoї fіlosofії zvichayno pіdpadayut takі fіlosofskі SCHOOL, як персонализъм - Е. Муние (1905 - 1950), MO Berdyaєv (1874 - 1948), L.І. Шестов (1866 - 1938) іn;. hristiyansky evolyutsіonіzm - Теяр дьо Шарден (1881 - 1955); нео-протестантството - P.Tillih (1886 - 1965), и R. Бултман (1884 - 1976) іn. аз neotomіzm - Marіten J. (1882 - 1973), Д. Gilson (1884 - 1978), Yu Bohensky (r.1902) аз іn.

Relіgіyna fіlosofіya vzhe за viznachennyam poєdnuє OAO All Проблеми и vchennyam за Бога, як doskonale Butt, абсолютно realnіst, Вилна благополучие ще proslіdzhuєtsya в іstorії ия в kulturі. Проблеми на rozvitku gumanіzmu pov'yazanі ите іstorієyu rozvitku hristiyanskoї relіgії. Usі мощност etiki, estetiki, kosmologії proglyadayutsya чрез vchennya на призма hristiyanskogo. Голямата роля в vіdіgrayut relіgіynіy fіlosofії Проблеми poєdnannya Vіri аз Rozum, науката и relіgії, mozhlivostі синтез fіlosofії, teologії аз науки в viznachalnomu vplivі teologії.

Централните проблеми на съвременната relіgіynoї fіlosofії - Хелзинки човешки проблем. Як vіdnositsya Lyudin към Бога? Yaka mіsіya в Хелзинки Human іstorії имат chomu zmіst Хелзинки Human Butt, zmіst ubolіvan, зло smertі - yavisch, Scho, nezvazhayuchi до прогресия, като широко poshirenі?

Папа Павел II в Іoann odnіy Zi svoїh entsiklіk (Message) namіtiv Way vіdnovlennya suchasnoї relіgіynoї fіlosofії як vіdhіd ОД Abstract vchen за Lyudin аз zvertannya да vivchennya "tsіlіsnoї dinamіki Zhittya аз tsivіlіzatsії". Lyudinі treba Покажи vіchnі tsіnnostі аз tsіnnostі, SSMSC znovu z'yavilisya, dopomogtiїh правилно zrozumіti аз sintezuvati. Taqiy pіdhіd до проблеми fіlosofії Zroby relіgіyno fіlosofskі-доктрини популярни в XX век.

Основният предмет на doslіdzhennya personalіzmі - CREATIVE sub'єktivnіst Хелзинки на човека. Poyasniti її mozhna tіlki чрез її prichetnіst към Бога. Лице на zavzhdi osobistіst, Persona. Її са - в її dushі Scho fіksuє в sobі kosmіchnu energіyu. Soul samosvіdoma, samonapryamna. Хората живеят roz'єdnano vpadayut съм kraynіst egoїzmu. Іnsha kraynіst - kolektivіzm де osobistіst nіvelyuєtsya, rozchinyaєtsya в masі. Personalіtichny pіdhіd dozvolyaє vіdіyti ОД Имена крайности viyaviti schiru sutnіst Хелзинки Human аз vіdroditi її іndivіdualnіst. Начин да се іndivіdualnostі lezhit чрез rozumіnnya момента як nepovtornoї unіkalnoї sub'єktivnostі. История и suspіlstvo rozvivayutsya чрез osobistіst Хелзинки Human. Osnovnі Проблеми personalіzmu - Цзе мощност аз Volya морално vihovannya Хелзинки Human. Yakscho osobistіst pragne към Бога, Chi, Scho Ами същите тези, докато аз doskonalostі добър, Won znahoditsya високо път отдясно. Moral samovdoskonalennya, аз коригира морално relіgіyne vihovannya водят до suspіlstva garmonіchnih НКВД. Osobistіst staє човек в protsesі komunіkatsії, активен dіalogu ите іnshimi хора. Zvіdsi vazhlivіst komunіkatsії як "zaluchennya" хора да peretvorennya svitu.

Osnovnі мощност neoprotestantskih fіlosofіv - около pіznavannіst Бог аз svoєrіdnіst hristiyanskoї vіri. Ale pіznannya Бог zv'yazane и в момента pіznannyam. Том vchennya за Бога vistupaє в formі vchennya за Lyudin. Won Mauger як іsnuvati "spravzhnya" - vіruyucha, аз "nespravzhnya" - nevіruyucha Lyudin. Nevіruyucha Lyudin znahoditsya в "очевидно svіtі" її Zhittya trivozhne, pereynyate страх. Vivest Zi няма да се уплаша trivogi Mauger tіlki relіgіya. Вон zalishaє naodintsі личността на Бога, аз се отбележи, от priluchaє Yogo да vischogo svitu. Vazhliva задача на нео-протестантството - stvoriti teologіyu култура, як б ите pozitsії relіgії poyasnyuvala OAO All yavischa Zhittya - Бог е не повече от svіtom не представляват svіtom, аз не е в частния buttі Хелзинки Human, докато svіtі як Yogo pershoosnova аз Glibin. Vivchennya култура ия іstorії нас pokazuyut Бог як pershoosnovu vsogo іsnuyuchogo.

Naybіlsh vplivova relіgіyno-fіlosofska School - neotomіzm. Yogo theoreticity фондация skladaє vchennya Fomi Akvіnskogo. Golovnі попадение на Yogo fіlosofії zbereglisya без Промяна дневник: TSE іdeya garmonіynoї єdnostі Vіri аз знания relіgії аз науката viznannya tsіnnostey dvoh іstin - іstini Rozum ия іstini vіri, си мислех за prevalyuvannya teologії над fіlosofієyu. В tomіstskіy doktrinі vіdbuvaєtsya синтез materіalіzmu ия іdealіzmu, stsієntistskih аз antropologіchnih vchen suchasnostі.

Provіdna проблем tomіzmu - доказателство Butt аз rozumіnnya георефериране Yogo Бог в Svіtі - Bula dopovnena neotomіstami Butt Хелзинки човешки проблеми. В rezultatі vіdbuvsya zsuv Хелзинки Human акцент върху проблеми, ЦКБ stvoreny Нови її изображение Yaky zdіysnyuє svіy културно іstorichny свят, sponukuvany да tsogo Божествения Създател. Lyudin в rozumіnnі neotomіstіv - Basic Element Butt чрез Демба проведе История, Scho Веда да vischogo ще rozvitku suspіlstva - "градушка bozhogo". История Got Хуманни Sens аз priznachennya. Suspіlstvo Mauger да дойде в лагера, различава usі vіdomі. Това suspіlstvo Buda, въз основа на морално-vischih relіgіyno tsіnnostyah. Така че сложи храна в случва naybіlsh vіdomih neotomіstіv - E. Gilson че J. Marіtena.

Храна за SAMOPEREVІRKI

W yakogo мощност stsієntizm аз antropologіchny napryamok fіlosofії (antistsієntizm) zaymayut protilezhnu pozitsіyu?

SSMSC fіlosofskі pіdstavi pozitivіzmu?

Viznachte osnovnі Etap rozvitku pozitivіstskoї fіlosofії.

Scho Wee може skazati за peredumovi viniknennya а) pozitivіzmu? б) neopozitivіzmu? в) ekzistentsіalіzmu? ж) neotomіzmu?

Chomu ekzistentsіalіzm vіdnosyat да antistsієntistskogo napryamku в fіlosofії двадесетия stolіttya?

Scho Wee може skazati за osnovnі fіlosofskі іdeї neotomіzmu аз Yogo zv'yazki ите іnshimi fіlosofskimi kontseptsіyami двадесетия stolіttya?

литература

Fіlosofіya. lektsіy Course (изд. І.Bichko). - К., 1993, lektsіya 8

Fіlosofіya. Pіdruchnik (изд. G.A.Zaїchenko). - К., 1995, rozdіl 4

Въведение в Философия (изд. Фролов). Част 1.- Москва, 1989 г., глава IV

Petrushenka VL Fіlosofіya: lektsіy Course. - К. Lvov, 2001 г., с 8.9

Vstup да fіlosofії: Іstoriko-fіlosofska пропедевтика. Pіdruchnik. - К. 1999 година.

Bicske AK История fіlosofії. - К., 2001.

Chitanka ите іstorії fіlosofії 6 книги. Book 6. Zarubіzhna fіlosofіya двадесетия stolіttya.- K. 1993

Съвременната западна философия. Slovar.- Москва, 1991

PROBLEMNІ мощност, изпитването на I ЗА ZAVDANNYA SAMOSTІYNOЇ роботи

3.1.Yakі причина, Scho zmіnili orієntatsіyu fіlosofskih проблеми в XX век.?

3.2.Sformulyuyte kіlka fіlosofskih власт, а yakih vіdbulosya rozmezhuvannya stsієntizmu ия antistsієntizmu. Viznachte Etap Ставайки аз rozvitku pozitivіzmu.

3.3.Opishіt podіbnіst прагматизъм аз neopozitivіzmu. Chomu їh vіdnosyat да stsієntistskogo napryamku в fіlosofії аз kulturі?

3.4.Viyavіt osnovnі fіlosofskі проблеми Scho їh rozroblyali prihilniki ekzistentsіalіzmu. Yaka и проблеми Tsikh domіnuvala в tvorchostі на чи іnshogo fіlosofa?

3.5. Nazvіt osnovnі напр rozvitku fіlosofії ekzistentsіalіzmu

3.6.Neopozitivіzm аз ekzistentsіalіzm: Scho Tsikh spіlnogo в fіlosofskih kontseptsіyah аз Scho rіznit їh?

3.7.Nazvіt Мета и Методи fіlosofskoї херменевтика.

Пари ли 3.8.U smislі Основи neotomіzmu vistupaє fіlosofіya Fomi Akvіnskogo?

3.9. Преди yakogo е основен napryamkіv fіlosofії двадесетия stolіttya vіdnositsya персонализъм? [Varіanti: а) да stsієntizmu; б) да antistsієntizmu; в) да relіgіyno-fіlosofskogo napryamku].

3.10.Fіlosofіya двадесетия storіchchya rozdіlyaєtsya на голямо количество shkіl аз napryamkіv. Chi zustrіchayutsya produktivnі sprobi єdinu знаете, нали fіlosofіyu?

. * До 3.11 yakogo ите troh главно napryamkіv fіlosofії двадесети век [а) stsієntizmu .; б) antistsієntizmu; в) relіgіyno-fіlosofskogo napryamku] vіdnositsya наблюдения текст: "Преди nashogo pokolіnnya не пререже Bulo такива обитатели virіs Нови клас fіlosofіv, natrenovanih в tehnіtsі науките, vklyuchayuchi математика, аз SSMSC skontsentrovanі на fіlosofskomu analіzі. Tsі хората bachili Scho neobhіdnі novі rozpodіli роботи Scho naukovі doslіdzhennya не zalishayut lyudinі dosit час, обитатели ROBIT робот logіchnogo analіzu, аз navpaki, logіchny analіz vimagaє kontsentratsії, Scho не zalishaє час naukovіy pratsі, kontsentratsії Scho vnaslіdok Своге pragnennya да се изясни bіlshe, nіzh да vіdkrittya, Mauger navіt zavazhati naukovіy produktivnostі. Profesіynі fіlosofi науката Je продукт її rozvitku "[6]. SSMSC osoblivostі tsogo napryamku mozhna viyaviti в danomu tekstі?

3.12. * Shcho rіdnit персонализъм аз neotomіzm?

3.13. * Chi zv'yazanі го mіzh Suchasna sotsіalna situatsіya neodnoznachnostі osobistіsnogo Butt ите rozvitkom fіlosofskih іdey?

3.14. * По същество chomu rozrivu mіzh Suchasnyj fіlosofієyu аз poperednoyu klasichnoyu fіlosofієyu? Obgruntuyte vіdpovіd му.

ЗА ТЕЗИ, КОИТО REFERATІV, DOPOVІDEY контрола на I ROBІT

Єvropeyska fіlosofіya XIX stolіttya

Osoblivostі fіlosofії двадесетия stolіttya

Fіlosofіya двадесетия stolіttya як neklasichna fіlosofіya

Zmіna orієntatsії fіlosofstvuvannya през двадесети stolіttі

Stsієntizm в duhovnіy kulturі ия в fіlosofії

Osnovnі Etap evolyutsії pozitivіstskoї fіlosofії

Fіlosofіya прагматизъм, її dzherela аз vpliv на духовната култура на ХХ stolіttya

F.Nіtsshe аз fіlosofіya Zhittya

Ekzistentsіalіzm аз Yogo sotsіokulturne стойности

Ekzistentsіalіzm феноменология аз: аз podіbnіst rozhodzhennya

Fіlosofska херменевтика, її dzherela аз vpliv на духовната култура на ХХ stolіttya

Osnovnі relіgіyno-fіlosofskі kontseptsії двадесетия stolіttya

Fіlosofsky постмодернизма, аз Yogo dzherela vpliv на духовната култура на ХХ stolіttya

DODATKOVA литература

Suchasna zarubіzhna fіlosofіya. Techії аз napryamki - К., 1996

Suchasna zarubіzhna sotsіalna fіlosofіya. Христоматия. - К., 1996

Ръсел Б. История zahіdnoї fіlosofії. - К., 1995

Kanke VA Основното направление filosofskie и научни понятия. Резултатите от двадесети век. - Москва, 2000

Passmore D. Сто години философия. - М., 1998

Реализация Г., Д. Antiseri западната философия от началото до наши дни. T.4. - Санкт Петербург 1997 година.

Постмодерната: pereotsіnka tsіnnostey. - Виница 2001

Fіlosofіya. Учението. posіbnik (изд. І.F.Nadolny). - К., 1997

Антология на световната философия. V.3. Москва, 1971.

Zotov AF Мелвил JK Буржоа философия на средата на XIX - началото на XX век. - Москва, 1988

Историята на философията в обобщен вид. - М., 1991.

С. Киркегор удоволствие и задължение. - К., 1994.

Мир философии. Книга для чтения. Часть 1.Раздел 1., п.2. - М., 1991.

Ницше Ф. Сочинения: в 2-х тт. - М., 1990.

Скратон Р. Коротка історія новітньої філософії.- К., 1998.

Татаркевич Вл. Історія філософії. Т.3.- Львів, 1999.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собрание сочинений. V.1. - М., 1992.

Малахів В.С. До характеристики герменевтики як способу філософствування // Філософська і соціологічна думка.- 1991.- № 6.

Хрестоматия по истории философии (западная философия). – М.,2001