КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Тема: Dofilosofskie исторически видове философия: Мит и религия




Лекция №1

Модул номер 1

ПЛАН

1. Понятието за философия, нейната природа и структура. Отношение, отношение, перспективи.

2. произхода и естеството на митове, тяхната основна социална функция.

3. Религия като форма на философия, своя произход и същност. Основната функция на религията в обществото.

4. По-конкретно - исторически форми на религиозни вярвания:

а) ранни форми: фетишизъм, тотемизма, анимизма, магията.

б) националните - държавна религия: зороастризъм, даоизма, конфуцианството, Шинто, юдаизъм, хиндуизъм, джайнизма, сикхизма.

в) космополитните световни религии: будизъм, християнство, ислям.

Философията е една от най-старите и най-интересните области на човешкото познание, показващи неизчерпаем източник на духовна цивилизация. Хегел дефинира философията като "ерата хванат в мисленето", като по този начин се подчертава неговото огромно съдържание мисъл, която отразява разнообразни и противоречиви палитра социално-културното пространство на историческа епоха.

Философия е преминал труден път от създаването си и по-нататъшно развитие на първите предварително философски учения на Древния Изток (Древна Индия, Древен Китай, древен Вавилон, древен Египет) до поръчаната концептуално теоретична система от знания днес. "Философия" (от гръцки Филео -. Любовта, София - мъдрост), буквално означава "любов към мъдростта"), т.е. Hellas представи пред света с философска система на мъдрост, която има специален, възвишен смисъл, различен от обикновените идеи за света. По този начин, на древногръцкия философ Платон чрез устата на Сократ пита целогодишен въпрос: "Какво иска човек, стремеж към мъдрост?" А той отговори по следния начин: "Той иска да се отърве от това в ежедневието наблюдение предполагат го усеща. В света на сетивата, той иска да намери духа. Философ, абстрахиране от преходния чувственото за истинското познание, подходящ за вечното, който живее в него. " И той заключава: "Когато ние се потопим в Духа, тогава ние живеем в истината." Разбира се, тази "потапяне" в Духа, или духовност в най-висшия смисъл на думата, и то овладяването в своята цялост е възможно само с помощта на философията. Въпреки, че това не е лесна задача, но тя е насочена към специална, универсална аспирация в едно безкрайно търсене на истината; тя изисква напрежение на ум, интелект, и наистина на всички духовни сили на човека.

Решението на този проблем е невъзможно без лични, индивидуални усилия на всеки един човек, особено на студента, в неговото допускане на философското наследство на мислители и двете бивши и настоящи. Немският философ Хегел във философията видя специален, аристократичен форма на осъзнаване на истината, която е изолиран в природата.



В крайна сметка, разбиране на философията като мъдростта на бутане хоризонтите на мислене студент интелигентност, допринасящи за неговата "излизане" извън това, което се крие зад явленията, предоставяне на един вид "трансцендентност" е в собствената си човешка природа и същност.

Философия появява на определен етап от развитието на човешката цивилизация в условията на раждането на първия клас общество - роб. Налице е във връзка с това, че е доста уместен въпрос: преди появата на хората клас общество са формирали определена представа за света? Мисля, че на този въпрос, ние може да даде положителен отговор. Защо?

Фактът, че първата социална система е примитивна - Обществена, или както се нарича Маркс "примитивното -. Комунално икономическа система" Най-много формирането на човека като хомо сапиенс се проведе в рамките на границите на специално неговата връзка със света, в който живее и работи, т.е. имаше един процес на идеологическата му развитие.

В действителност, не е необходима и задължителна характеристика на човешкото съществуване - света като най-често срещаната форма на проявление на човешкия интерес към света и към себе си.

Каква е прогнозата? Каква е неговата природа и същност? Може ли да има такива - или знание не е идеологическа?

Основният недостатък на всички срещани в учебници и речници на определения на тази концепция е, че, като правило, се отбелязва в "общ характер" на философските идеи за света. По този начин, в един от речниците намираме: "World - на общата система от човешкия поглед към света като цяло, до мястото на отделните събития в света и своето място в него, разбиране и емоционална оценка на човешкия смисъл на работата му и съдбата на човечеството, на всички съществуващи научни , философски, правни, морални, религиозни, естетически идеали и убеждения на хората. "

Смятам, че това не е така, защото палитра обобщаване отражение на света в човешкото съзнание на появили много по-късно, в периода на роб общество и появата на философията. А преди това, в племенно общество, те нямат необходимите условия или причините за такова генерализирано разбиране за света, особено в рационален и логичен - концептуална форма. От това, което ми беше казано, перспектива е необходимо, neotemlyuschuyu компонент на човешкото същество, неговото съзнание и самосъзнание, всички познавателни дейности.

От етимологията на думата "свят" е ясно, че тази концепция се състои от три части - "човек" - "мир" - ". Възглед за света"

Има ли достатъчно от това, просто изявление да се разбере същността на света? Мисля, че не. Фактът, че животът на човека в обществото винаги е била и е бетон - исторически. И самото общество не е абстрактна формация и сложен продукт на взаимодействие на хора, принадлежащи към различни, социални образувания или общности от хора (в примитивно общество - клан, племе, семейство, общност, и по-висока класа общества - има класове, националност, нация и т.н. .d.). И така се оказва, че света хората е хетерогенна, мулти-ниво, "mnogosherstnym", "мобилен" ...

Най-много образуването на лицето и неговото превръщане в хомо сапиенс се дължи, преди всичко, да практическото отношението на човека към света, без което е невъзможно не само образуването на най-ранните форми на идеология, но и съществуването на лицето. В основата на това практическо отношение на човека към света на "лежеше" и "лъжа" човешките нужди и интереси на хората, не е доволен, че животът им просто не е възможно.

Така че, човек трябва да има някои - по някакъв начин да го всички осъзнават. Наличието на човешкото съзнание все още не се разсъждава, дори и в биологичния смисъл на думата, да се говори за съществуването на света при хората. Трябваше да преминат определена, исторически временен етап човешкото съзнание като тяхното отношение към света, и себе си в света, което е довело до появата на самосъзнание, и по този начин - на различните аспекти на осъзнаване на света на човека - да обикновената (естествено) ниво, митологични, религиозни, научни или философски.

Така че, това, което мога да направя кратко заключение?

1. Alignment случва по конкретен, бетон - исторически етап от развитието на цивилизацията, а именно в първобитното общество.

2. Основната причина за света е връзка практичен човек към света, в основата на която е съставена от човешки потребности и интереси.

3. В допълнение, поникване, формирането и развитието на света да е невъзможно без развитието на отразяващия мисъл от съзнанието на самосъзнание в психиката на хората.

4. исторически форми на свят са мит, религия, философия.

Определение свят, който ние сега се обозначи необходимостта да се учи, а след това, в характеристиката на различни форми на светоглед, ясна представа за това, което трябва да се обсъжда. Само при това условие ще стане ясно не само същността на историческите форми на идеология, но те се различават един от друг.

World - е форма на човешкото социално съзнание, чрез които той възприема, интерпретира и оценява света около себе си, определя тяхното място в него и в същото време изразява конкретна връзка към света и към себе си. От това определение следва, че всяка историческа форма на философията дава отговор на следните въпроси: 1) Какво е човешката природа? 2) Какво е светът? 3), който фактор е връзката между света и човека? 4) Какви са особеностите на възприятието, интерпретация и оценка на света? 5) на мястото на човек в света? 6) Каква е спецификата на изразяването на отношението на човека към света? С други думи, ние трябва ясно да даде отговори на въпросите, поставени в характеристиката на всяка историческа форма на философията. Особено когато говорим за света, ние имаме предвид не само към околните, и че ние виждаме в света на природата или на други хора, но също така и невидимия свят (концептуална, свръхсетивно, superrational), вътрешна и външна, материал (материали) и нематериални (перфектен - в смисъл на философско - невидим, но някак си, съществуващата света).

В допълнение, ние трябва да разберем, на базата на това, което връзката между човека и света, в който и да е форма на идеология?

И тъй като в света, и хората се променят постоянно, е очевидно, че има промяна и развитие на нови форми на човека или световни нива, т.е. Оказва се, че самото естество на света е мобилен.

Нашата задача и трябва да се справят не само с особеностите на бетон - исторически форми на идеологията като мит, религия, философия, но също така и да се разбере как тази "диалектика мобилност" се проявява и отразени в тях.

Целта на нашата политика и философия е, че вие, прави свои собствени независими усилия, успяхме да преминем от обикновени, ежедневни, повърхностни идеи за света в по-дълбоки, задълбочено - научните и философски - концептуалните идеи за света и за себе си. Разбира се, това не е лесна задача, но решими условие дихотомна единство на преподаватели и студенти.

По отношение на съществена света е неразделна характер: тя включва емоции, чувства, настроения, чувства на хората; знанията си (както всеки ден и научни, философски, и като цяло - професионален). В допълнение, структурата на света заемат важно място ценности, идеали, вяра и убеждения на хората.

Във всяка форма на идеология, тези елементи са представени от - по различен начин, в смисъл, че някои от тях са големи, големи, решителни, а други - да вземе средното, не по-голямо, определяща роля. Разбира се, че трябва да се държат в изглед.

В допълнение, различни форми на идеология, или по-скоро, в перспектива, мироглед, светоглед на - различно представени емоционално - чувствен и рационално - теоретичен опит на хората.

По този начин, 1) на емоционално - чувствен опит на хората, която се основава на настроението, чувства, емоции, нагласа е съдържанието;

2) опит, който се основава на когнитивните изображения на базата на визуално представяне на света, е съдържанието на възприемане на света;

3) рационално - теоретичен опит, на базата на съзнателно, рефлексивен - теоретичното разбиране на света, е съдържанието на Outlook.

В заключение на тази част от въпроса, искам да подчертая, че всички гореспоменати компоненти (рационални или чувствени - емоционални - психически компоненти) не са раздалечени един от друг и в различни комбинации в зависимост от степента на дълбочина и промяна, главната или производно елемент в структурата на или че мироглед.

Първият исторически формата на философия е митът се оформя във формата на митологични представи за света.

Митология (от гръцки Mifos -. Традиция, легенда и лога - дума, концепция, доктрина) - форма на идеология, която през традиция и легенди не отразява възгледите на хората в много ранен етап на социално развитие, а именно по отношение rannepervobytnogo социален ред. Митовете са всички народи на света, и те са, като правило, са разнообразни по характер - това са митове за началото, произхода и същността на света, космоса, световната хармония; на световната бъдеще (есхатологично), произхода на човека и т.н.

В митологичен съзнанието на първобитния човек не прави разлика между човешките дейности и света около себе си. Човек не мисли себе си толкова много, като нещо независимо лице, но като същество, всички облигации, включени интегрирана в съществуващата общност от хора - семейство, племе, общност ... С една дума, лично, самостоятелно да започнете да го липсваше; той не вижда разликата между "аз" и "ти", между "аз" и "ние". Всички продукти и предмети, представени под формата на живи същества, включени в племенните отношения. Той, човекът, така да се каже, е родила всичките си оригинални човешки характеристики (емоции, усещания, чувства, настроения и т.н.), за заобикалящия ни свят, т.е. човешкото въображение в този период е създал света по Свой образ и подобие под формата на човешки идеал.

Митология предлага едно лице да получи независимост в този свят чрез обичаи, традиции, на базата на емоционалните - чувствен компоненти на човешкото същество. В крайна сметка, 1) основната функция на мита в обществото е функция или тийм билдинг общности от хора. В допълнение, 2) митове обезпечени определена система от ценности, приети в дадено общество и, по този начин, как да регулира отношенията между хората, т.е. регулативна - стойност на функцията му.

И най-накрая, 3) митовете изпълняват социално - диалектически функция, насочена към търсенето на единството на човека и света, природата и обществото, т.е. хармония, включително - вътрешна и външна хармония в живота на човека. Такава хуманизиране, анимация свят е огромен философски смисъл: днес е доста подходящи думи: ахилесова пета, конци Ариадна, гордиевия възел, почина, дамоклев меч, и т.н. Каква е връзката се открива с митологични представи за света.? Какво днес ние се интересуваме от митовете? Защо съвременният човек се превръща в мит на решения и това се е отразило в музиката, живописта, литературата, киното, архитектура, и така нататък?

В крайна сметка, в мита има голям превес на колектива над индивида; подлежат на минимална, и по света - е максимална.

Митове имат своя собствена вътрешна логика и история, в която бетона - надделя над емоционалната абстрактно, абстрактно. Митологични съзнанието се концентрира върху емоционалното - чувствен отражение на света. Двойствеността е просто липсва.

По този начин, митологичния мироглед - това е емоционално - сетивното възприятие и отражение на света, в който човек не се отдели от света, но, напротив, се слива с това, което му придава универсални, общи качества. Всъщност човекът се разглежда света по Свой образ и подобие. Следователно, връзката между света и човека, не е самият емоционално чувстващо същество човек.

Кризата е била причинена от митологичния съзнание по редица причини, но най-важното от тях е - икономическа, което е довело до разширяване на връзките и отношенията с други нации. Това допринесе за разбирането на комплексната картина на света и на себе си човек, вътрешни и външни неговите условия, летливи и в същото време достатъчно постоянен характер.

Ето защо, на мястото на мит идва като нова религия, форма на двоен свят (от латинската дуо -. Two, двойственост).

Отличителна черта на религията е, че на мястото на примитивен митологичен мироглед или разбиране на вярата в непосредствена самоличността на мъжа и на света, човекът и природата, има такава двойна форма на съзнание на света, който се противопоставя на природен, естествен, това-светски свят е свят свръхестествено, означава, свръхестествено, неземна при определяне поддържащи роли. По този начин, в религиозното съзнание или мироглед, като в сравнение с митологичното, или се появява като самия човек и по света, както и връзката им един към друг. Самата концепция за "религия" (от латински. -religio Благочестието, свят, комуникация) отразява специална визия, специално усещане и разбиране за света, в който дейностите култовите (или действия) се основава на вярата в съществуването на свръхестествени сили, основната форма на съществуване, която е Бог или богове.

В религиозния мироглед мъжа се разбира по два начина: от една страна, той е създание на земята, естествено, светски, и от друга страна, тя е в резултат на акт на божествено творение. Свързващият елемент между света и човека, Бог говори. В религиозния свят има елементи на една рационална (например, на морални правила) и ирационални (фантастични образи на свръхестествени сили)

Във всеки случай, религията е една от най-старите форми на социално съзнание, мироглед, в който специфична фантастично - за неверник - отразява света. Тези фантастични образи са от особено субективна реалност през всички елементи на света, макар и понякога в учебниците тълкува "фантастично отражение", както е невярна, негативна гледна точка за света и перспективи.

Това тълкуване не издържа на проверка. Защо?

Факт е, че веднага след като ние поставяме въпроса, след което веднага се намери провала на тази гледна точка. Защо тя има такова тълкуване или тълкуване?

То беше свързано с противоречия, които са възникнали през 19 век. между Енгелс и Е. Дюринг, германски философ от XIX век, които обикновено се предлагат на "забрана" религия. Енгелс, напротив, твърди, че това е просто невъзможно да се премахнат, защото всички религии е нищо друго освен фантастично отражение в съзнанието на тези външни сили, които ги доминират в ежедневието си мъжки - отражение в която печалбата на наземна сили форма "не е земна" допълнително той подчерта, че религията са възникнали в процеса на разбиране на човешките сили на природата, а по-късно социални сили; че той е един от най-древните форми на духовно развитие на света, който се извлича от самия процес на възможности за учене.

По този начин, най-фантастични образи на религията - е специална форма на отражение на действителността, присъщо на всички народи по света. Она являет собой необходимую ступень в историческом восприятии и понимании мира, обусловленным как его неоднозначностью, сложностью, так и неоднозначностью и сложностью человека, его мозга.

Религиозно – фантастическое понимание мира обусловлено не просто верой как ее атрибутом, а религиозной верой в реальное существование надприродного, которое оказывает огромное влияние на жизнь человека. Кроме того, религиозная вера предполагает двойственное отношение между земными и надприродными силами, при определяющей роли последних.

Она, религия, возникла в сознании людей в силу различных: причин: это и проблемы социального бытия (трудности в его реализации в полном объеме, трудности познавательного процесса, потребности выхода из безвыходных ситуаций, эмоционального отношения к миру и.т.д.)

Кроме того, в религии (а это, может быть, самое главное) мы обнаруживаем попытку человека ответить на вопросы, возникавшие в процессе осмысления сложной, противоречивой картины мира и своего собственного бытии - вопросы вечности…

Одним словом, в религии отражается как реальный мир со своими проблемами, так и иллюзорный мир для неверующего (надприродный, сверхестественный).

Неотъемлемой частью любой религии является культ как форма реализации, в повседневной практической деятельности, символических действий в виде обрядов, ритуалов, богослужения, постов, молитв и т.д., через храмы, церкви, священные реликвии и т.д.

Какие же основные функции в обществе выполняет религия?

1. Основной функцией религии является иллюзорно – компенсаторная. Для верующего человека, хоть и в иллюзорной форме, она компенсирует тяготы земного бытия человека, что обеспечивает «выход» из тяжкой действительности на уровень райской жизни, где существует свобода и равенство для людей. Главная идея любой религии – идея Бога, через которого компенсируются идеи гуманизма, человеческих отношений к Богу и людей друг к другу.

2. Мировоззренческая функция религии состоит в том, что она, религия, стремится создать особую картину мира, картину мира особой социальной жизни, где подчеркивается место и роль человека в системе природы и общества, создать схемы разумного общественного бытия.

3. Регулятивная функция религии состоит в том, что она создает «свою» систему норм и ценностей , в которой вера в сверхестественное начало является абсолютной и незыблемой.

4. Интегративная функция религии нацелена на объединение в ней только одноверцев и единоверцев.

5. комуникативна функция на религията означава да се подкрепят връзките между вярващите чрез реализиране на единството на религиозната дейност на особените взаимоотношения между вярващите, и т.н.

Ключът е, че ролята на религията в обществото е двусмислен. Въпреки това, днес на историческата мисия на религията като форма на идеология - формирането на единството на човешкия род, актуализацията на универсалността на трайни човешки ценности, и най-вече - морално.

Накратко, религия се очертава в резултат на конкретни модели, които възникват в човешката история, тя се отразява и въплъщава цялата специфика чрез бетон - исторически етапи и форми на неговото съществуване и развитие.

Следователно, религията е фантастично отражение на света оформен в човешкия ум, в които има удвояване световната си естествен, природен, това-светски и свръхестествено свят, предполага свръхестествено, неземна. Връзката между тях е битието на Бога, който действа като форма на реализация култ система.