КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Въпрос: Динамика на културата. Взаимодействието на култури




Културата се състои от различни елементи. Някои комбинация от тези елементи и определя наличието на субкултури култура. Субкултурите са общи с основната култура, но имат разлики от него. Те се раждат в рамките на тази основна култура, но в нещо и да излезем извън тях. В същото време има "най-модерна субкултура", които предлагат нови възможности за даден норми и ценности, култура, но има и "остатъчна" субкултура, в която се съхраняват нормите и ценностите на предходната реколта. По този начин, всяка субкултура да станат такива в областта на културата, а след това тя се превръща в доминираща култура, както и запазване на културата на предишните норми и ценности, тя се превръща в част от остатъчната субкултура.

Остатъчен субкултура, обикновено на базата на съществуващи социални традиции и напреднали - на иновации. Но това, което е новост в другата може да се превърне в традиция за една култура. Така например, в културата на началото на ХХ век, колата беше новост в нашето - това е традиция.

От този пример става ясно, че толкова дълго, колкото някои културни постижения не са усвоили, докато не се появява за първи, като правило, в рамките на субкултура, те са новост. Но когато същите тези постижения са се установили, че са станали нещо обичайно, в норма в основната култура, те вече не са новост и да се превърне в традиция.

Не култура се ражда от нищото, той винаги се основава на постиженията на предходната реколта, така че във всяка култура има ядро, и субкултури, останали от минали култури, както и модерна, иновативна субкултура.

Възниква въпросът: Как е процес на образуване на зародиши, твърдения и унищожаване на културни норми и ценности, промяна на иновации на традицията?

Всички културни норми, генерирани на първо място, а след това да премине етапа на одобрение, започва да доминира в културата и след това се разпадне и да умре. В този случай, за смъртта на някои културни явления придружено раждането и причинява други идват, за да ги замени. Вие трябва да помисли за вида на културните динамика. Общо три такива видове: Фаза стадий или цикличен, инверсия.

тип фаза. Той описва най-проста теория на културното развитие - традиционната теория на линеен прогрес, който е фокусиран, движението напред на културни форми, разбира в духа на еволюционизма като подобряване на човешката раса, обществото, индивидът, както и за резултатите от неговата материални и духовни дейности.

Този тип културни динамика се нарича фаза или поетапно. За изследването си, като се използва метода на историческата периодизация. Тук, в основата на периодизацията е почти винаги действа като водещ метод на производство. Въз основа на това, ние различаваме вече познатите ни прединдустриалните, промишлени, постиндустриално общество, в зависимост от тяхното участие в производството на фабрика.



Според марксическия диаграма на метод за производство на преобладаващата изолиран патриархален, роб, феодален, капиталистическа и Социалистическа формация.

Ако започнем от културно равнище, тя се разпределя броят културно - исторически периоди: примитивни, античността, Средновековието, модерни и съвременни времена. Но във всеки случай, какъв вид типология, не бихме приели, процесът на развитие на обществото и културата се появява като постепенно изкачване от етап на етап по пътя на прогреса.

Фазата на основа е вид динамична социално-културна трансформация. Това се случва, когато друга държава е резултат от промени под влиянието на бившите интензивни процеси на социално обновление.

Има три основни типа: трансформации на реформа, трансформация, революция.

Реформа се нарича промяна, реорганизация на страна на социалния и културния живот, а не да се унищожи основите на съществуващия ред на трансформацията да се разбере съвкупността от явления и процеси в етапа и е официално по ненасилствен начин, водещ до социално-културната система принципно ново качество на отношенията.

Revolution се определя като дълбока промяна в развитието на нищо. По отношение на социалната и културна среда предполага радикално, като правило, насилствено изменяне от най-важните културни ценности и поведение, съзнание, мислене, промяна на идеологии, остър завой на държавната политика в областта на културата радикално трансформира социалния състав на интелигенцията.

Друг вид на промяна в културата на цикличен тип. Когато тя се променя в рамките на цикъла са повторени общества се движат по подобни траектории в продължение на много поколения. Възприемането на времето в тях като цикличен характер, което означава, периодично връщане към началната точка. Минали така че poeticizes в легендите на "златния век", в която за народите от този тип съдържа всичко най-добро, предназначени за имитация и репродукция.

Циклично възприятие, отразени в митологии, ритуали, календари на древните народи, в съответствие с природните и биологични ритми: смяната на деня и нощта, сезоните, поколения. В развитите общества, пъти древния цикъл значително удължени, но те винаги са били в един момент се приближава начало и край. Философията на света се изразява в книга Ekkliziasta: "Няма нищо ново под слънцето."

Друг вид се нарича инверсия на социални и културни динамика, която понякога се разглежда като специален случай на циклични промени. Все пак, това не е съвсем вярно, защото инверсията описва промените, които не се движат в кръг и да направи люлка махало - от единия полюс до другия и обратно. Този тип динамика възниква в общества, в които не са имали стабилно културно ядро. Състояние на културния зрелостта на обществото, според. P. Сорокин, е способността му да се развива постепенно преминава реформата. Това се постига чрез периодично връщане към корените чрез сътрудничество социални слоеве, на базата на общи културни ценности. Разбира се, отношението към тези ценности са коренно различен в елита и масите. Въпреки това, самата възможност за споразумение между тях показва степента на зрялост на едно общество. Консенсусът също зависи от каква стойност дава силата на идеология. Умелото въвеждането му в дълбините на националното съзнание допринася за стабилизирането на обществото, регистрация на нейното културно ядро.

промени Инверсия могат да бъдат представени като остри преходи от един вид в друг обществено регулиране за промяна на ценности, културната политика. Така например, на Възраждането се обърна към древността идеали. На свой ред, своя собствена система от идеи е преодоляна в периода на Реформацията и прилича на завръщане към средновековния свят. Външно, за нищо не може да бъде в природата, и особено в човешкото общество отново точно обратно буквално да си схеми. По-ярко от другите изрази тази идея на древногръцкия философ Geraklit Efessky, който казва: "Вие не може да стъпи два пъти в една и съща река. Непроменена остава само името на реката. Всичко тече, всичко се променя. "

Така че, строго погледнато, нетната промяна в посоката на социокултурните се наблюдава. Грубо само исторически и културни реалности, ние можем да се грижат за удобството на научната описанието да се даде възможност динамика обратни модел като произведение, постановява своите разходи.

Във всяка култура, както е станало ясно, има различни субкултури. Въпреки това, тези субкултури не са изолирани един от друг. Поради това, напредъкът в една област, субкултура обхванат и други области и субкултури. Този процес се нарича дифузия.

Diffusion - е естествено разпространение на култура в социално и географско пространство чрез проникването на културните особености на различните общества. Има хоризонтална и вертикална дифузия.

Хоризонтална дифузия - е взаимното проникване на две различни културни групи, като две професионални субкултури.

Вертикална Diffusion - взаимопроникване между "по-високи" и "ниски" култури. Когато това е възможно? Като правило, това е случай на взаимодействие на елит и масова култура. От една страна, има масова култура е културата на по-голямата част от населението. От друга страна, разпределени елит, който генерира нейната култура - елитни, които трябва да бъдат по-висок статус от масовата култура. Но елити, изграждане собствената си култура, въз основа на опита на масовата култура и масово възприемат постигне елитарната култура. Следователно, налице е тяхното взаимодействие и проникване.

Въпреки това, няма култура не се появи от нищото, но винаги се основава на постиженията на предходната реколта. Появата на нова култура не означава пълно отхвърляне на това, което е постигнато от старите. Ценности и постижения на предишната реколта, са включени в нова култура в своята културна фондация и формират потенциал основата, върху която има по-нататъшно развитие на културата. По този начин, историческа приемственост е правило в развитието на културата. Натрупаният опит от предишните поколения, което позволява след това да продължиш напред.

Следователно проблемът за защита на паметниците на културата, които са ценностите, наследство на народа. Загубата на това наследство са застрашени от загуба на паметта на хората, както и хората, които са загубили памет е обречен на унищожение. Разработване на култура говори в процеса на задълбочаване на диференциацията на структурата му като същевременно се поддържа стабилността на функционални части на системата, т.е. духом - морално наследство. Този процес се нарича обогатяване културата. Положителни промени винаги са свързани с формирането на нови жанрове, тенденции, стилове на изкуството, въвеждането на нови технологии, появата на нови културни центрове, роден гении. Въпреки това, новото не винаги е синоним на напредък и само в този случай, когато той допринася за духовното - морално съвършенство на човека, да му помогне да се разшири пространството на свобода, без да се засяга всички живи същества.

Но има обратен процес - процесът на разграждане на културата. Този вектор описва движението на културни промени, за да се справи с основните елементи на социално-културните системи, първо на всички норми и ценности. В този случай, има две фази на културната деградация: упадъка и криза.

Културен спад е най-често се свързва с отслабването на значението на висока култура, то primitivization, увеличаване прагматична ориентация на общественото съзнание, тоест набор от фактори, причинени стандартизацията на живот в масовото общество. Спадът може да изразяват себе си или като умора, отговор релаксация предходния период на бързо развитие, култура, или недоволството си от резултатите. Спадът като социокултурен феномен не е фатално, той може да бъде заменен с нов излитане на културата, и това го отличава от кризата.

Културната криза придружено от рязко отслабване на традиционните връзки между елементите на културата и институциите. По силата на тази система е обект на разпад. Кризата може да бъде окончателно, но може също да доведе до образуването на други, по-важни елементи и техните взаимоотношения, което ще се превърне в ембриона на нова култура.

Културната криза може да доведе до катастрофа на културата - прекъсване на приемственост в областта на културата, загубата на културни преживявания, маса морален упадък, смъртта на духовното, моралното, интелектуалния елит. Съветският съюз преживя културен катастрофа в годините на революция и гражданска война, а наскоро бившите си републики, които станаха независими държави, в резултат, свързан с разпадането на Съюза на културна криза, на ръба на една културна катастрофа.

Въпреки това, както е отбелязано по-горе, че не винаги е кризата води до пълното изчезване на културата. Като част от културата може да бъде замислена алтернатива начин на живот, контракултурата, който замени основния култура започва да доминира в обществото. Така беше и в Русия, когато пролетарската култура замени традиционните, така че е на Запад, където традиционната модернизиране променило.

Модернизация - е социално-културен процес на преход от традиционно общество на неконвенционален - ". Либералът" Той е обновен чрез иновации.

Иновации, наречено новите елементи на културата или нови комбинации. Иновациите ще бъде открития и изобретения, които са нови знания за света, или да представи нови начини за взаимодействие с тях чрез neotehnology. Иновации определени преживявания на народа и неговата творческа обработка, прилагани към бетон - историческите условия на тяхното съществуване.

Носител на иновациите действа като правило, творческо малцинство, чиито членове не се намери прилично място в една добре изградена система от отношения и видове дейност. А по-голяма роля в готовността им изпълнение играе социална и културна среда, за да възприемат тези или други отваряне. Особено високо инерция отхвърляне иновации открият традиционните общества.

Всеки иновации в областта на културата е възможно само при запазване на непрекъснатостта на развитие. Това изисква предаване от едно поколение на основните елементи на културата, което позволява възможността за малки промени. Културата е сфера, в която наследството живее вечен живот. Това е обективизирано й сфера - паметници, ръкописи, картини. Сгради на изобретението, което е всичко, което може да се събират и съхраняват. Въпреки това, наследството не е достатъчно само да се запази, трябва да се научите да има смисъл от това, достъпен за новите поколения, за да го осигурим подходяща iterpretatsiyami. По този начин, процес предаване извършва чрез изучаването и включва живи страни контакт обучение и подготовка. Новото поколение не е просто се учи от опита на миналото, но и води до увеличаване на богатството си на тяхно знание. Така култура от поколение на поколение расте като "свеж бучка."

Така културата като комплекс, многостранен феномен е в постоянна динамика. Това се случва чрез въвеждането на иновации процес на модернизация - преходът от традиционно общество към либерален. Но всеки ъпгрейд трябва да се основава на опазването на културното преживяване, в противен случай неизбежно културна катастрофа.

Разграничаване органични и наложени ъпгрейди. Първата характеристика на страните от Западна Европа, която през дълга еволюция, независимо, без външен натиск идва от традиционните либерални общества.

Втори се случва при сблъсък либерален и традиционни общества. В този случай, модернизацията на традиционното общество, наложено либерална, тя е принудена неорганичен характер.

Световна култура се състои от много местни културни видове, които са много различни един от друг, тяхното разнообразие дава възможност да се генерират през цялото време среща с нови културни явления. При взаимодействието на различни култури е техния местен взаимно проникване и развитие. По този начин, най-различни култури е ресурс за себе си култура.

За съвременната култура е типично осъзнаването, че в света на културното наследство се превърна в един от основните ресурси на самостоятелно развитие на човечеството. От особено значение е проблемът за междукултурно общуване и разбиране, че в резултат на състоянието и на междукултурното и в рамките на културната комуникация, междуличностна комуникация.

Дали взаимодействието между културите е възможно?

Независимо от голямото разнообразие на култури между двете са по-чести, въз основа на които е възможно на диалога между културите. Взаимна толерантност, склонност към конструктивни компромиси, и ненасилствени начини за решаване на проблеми - стойността на съвременната цивилизация, опита от съкровищницата на културата на човечеството.

Планетарна взаимодействията съвременни култури - е, преди всичко, взаимодействието на хората, национални култури. Етнос (гръцки) - група, племе, народ. Nation (на латински) - племената. Термините "етнос" и "нация" се използват в смисъла на определена, достатъчно високо ниво на развитие на хората. В традиционния дискурс в понятието "нация" се виждат по-конкретен, но от гледна точка на "етническа група", "народ" - една обща, обединяваща, но и за нацията, признати универсални, и за хората - наличието на особен, специфичен.

Как взаимодействието между културите?

Това става чрез дифузия обработва акултурация синтез трансфер селективност симбиоза и конфликти.

С разпространението на думата, ние вече знаем - това е естествено взаимодействие на култури, които допринасят за тяхното взаимно обогатяване. Тя се определя от степента и интензивността на условията на контакт, както и от състоянието и степента differetsirovannosti общество. Обикновено, частен взаимодействие насърчава бърза абсорбция и принуден реакцията на налагане причина отхвърляне. Различна степен на готовност за усвояване на опита на другите зависи от присъствието на лица в обществото, носители на тези насоки и състоянието на общественото съзнание. Например, най-известните "Философски писма" MBX Chaadaeva, положиха основите на идеологията на западните ценности в Русия. Най-нещастен съдбата на автора не спира писане на статии манифест мощни течения на руската социална мисъл, ориентирани към европейските граждани на стандартите, включително революционната незачитане на властите.

Ако в процеса на разпространение на културни елементи под формата на целеви заеми, тя се нарича акултурация. Тя може да бъде направено директно чрез специфични носители, които принадлежат към една нова социална среда, или да бъдат косвени, медиирана от притока на стоки, влиянието на модата, и медиите.

Когато рисунката да бъде под формата на механично копиране на чужди образци наречен прехвърлянето му.

Ако компанията се ангажира не само сляпо назаем и селективно се отнася до стойностите на трансфер посочи селективността на културата и нейните причини са следните: незрялостта на културата да заеме всички проби, опасността, която заплашва обществото в случай на заеми; идеологически задръжки; обществена оценка за това как новата безполезни.

Существуют также и такие формы взаимодействия культур как синтез и симбиоз.

Синтез – слово греческого происхождения, обозначает соединение, сочетание. Как фактор культурного взаимодействия он возникает благодаря близости или сходства базисных элементов соприкасающихся культур.

При симбиозе (греч. сожительство) собственные и заимствованные элементы остаются обособленными, что порождает их взаимное недоверие и приводит к конфликтам. Синтез имеет место, когда осваиваются сферы, недостаточно развитые в культурном сообществе, но оно само при этом сохраняет исходную самобытную основу. Симбиотические культурные конгломераты чаще всего возникают стихийно в ходе завоеваний одного народа другим. Они рождают синкретический ( от греч. соединение) тип культур, для которых характерно сочетание разнородных взглядов, стилей, направлений при отсутствии их внутреннего единства и непротиворечия друг другу. Ярким образцом такой культуры была эллинистическая общность народов, образовавшаяся в результате завоеваний Александра Македонского. Примером плодотворного синтеза античной и иудео-хритисанской культур стало европейское сообщество, синтезом индейской и испано-партугальской культур – латиноамериканская цивилизация, синтезом культур евразийских нардов - многонациональная российская общность. Как образец синтеза традиционного национального и модернизирующегося компонентов называют культуру Японии и развивающихся стран Юго-Восточной Азии.

Различия в культуре могут приводить к столкновениям и конфликтам. Один из наиболее опасных их видов - аномия. Она определяется как распад системы нравственных ценностей, следствием чего является нарушение единства культуры сообщества. Ситуация аномии возникает в результате быстрой смены общественного строя, разрушения привычных стереотипов реагировании. В таких условиях часто рождаются идейные течения, утверждающие бесполезность прежнего культурного достояния. Причём отвергается не только своя национальная, но и мировая культура. Ярким образом такого мышления было течение «пролетарская культура» в России после Октября 1917 года.

Один из идеологов движения поэт Кириллов выразил манифест пролеткультовцев в следующем четверостишье:

Мы во власти мятежного, буйного хмеля.

Пусть кричат нам: «вы палачи красоты!»

Во имя грядущего завтра сожжем Рафаэля,

Разрушим музеи, растопчем искусства цветы.

Культурная аномия дважды за одно столетие поразила наше общество. Второй раз это случилось в годы перестройки, когда произошел настоящий обвал всех культурных ценностей советской эпохи. Как и после Октябрьской революции сокрушались памятники, переписывалась история, критике подвергалось не только худшее из предшествующего, но и то лучшее, что осталось от эпохи.

Вместе с тем, без взаимодействия с другими культурами, когда культура пытается самоизолироваться, она обречена на застой и упадок. Однако возможен и вариант нежелания культуры перенимать ценности новой культуры. В таких случаях принято говорить о фундаментализме, который тесно связан с религиозной практикой и ориентируется на восстановление ранних культурных образцов в им непосредственности от наслоений времени. Будучи крайне радикальной формой трансмиссии, фундаментализм проявляет себя как реакция на ускоренный распад традиционных ценностей в тех странах, где модернизация наталкивается на активное сопротивление со стороны общественного сознания. Исламская революция в Иране и движение сторонников Ганди в Индии – наиболее яркие образцы движения фундаментализма.

В чём специфика взаимодействия национальных этнических культур в современных условиях? Прежде всего, в наличии внутри этноса, нации отличных групп. Во-вторых, межэтнические границы далеко не всегда четки и стабильны, так как существует территориальное взаимопроникновение, вариантность традиции языка, смешанные браки, исторические сдвиги в этнической принадлежности и образе жизни, взаимодействие.

В народи сътрудничество съседи отличават идентичност и взаимно проникване. Западните теоретици Dzh.Martin, Dzh.Grant вярвам, че съвременната глобална цивилизация космополитен, че националните ценности остаряла. T.Stauner вижда опасността от ерозия на националните ценности по възможно културното отчуждаване, която сега намира израз в религиозните идеи възражение funadmentalicheskih и култове. Културна история знае трагичните резултати от кървави битки в борбата за етническа чистота.

Практиката на международните отношения, показва, че етническата обстановка и контакти могат да бъдат изострени в процеса на усвояване на космополитните стандарти за модернизация. Взаимно обогатяване придружен от отвращение. В световната общност има сравнително безболезнен опит за осигуряване на материална и духовна помощ, последвано от интензивно взаимодействие между национални и универсални.

По този начин, взаимодействието на културите е необходим елемент на всеки културен вид. Много различни видове културен ресурс е самостоятелно развитие на човешката култура. Огромен брой възможности за взаимодействие между различни култури постановява, че този процес не винаги е спокойно.

6 въпрос. Цивилизация и нейната роля в културния живот на общността.

С понятието "култура", тя е тясно свързана с понятието "цивилизация".

Терминът цивилизация, както и понятието култура на латински произход. Днес той също не е ясно тълкуване на това как понятието култура. В древни времена това означаваше, граждански, обществен и държавен качество и характеристики. Всъщност терминът "цивилизация" в XVIII век. Измислен Буланже и Holbach. Първоначално това понятие се появява в съответствие с теорията на напредък, и се използва само в единствено число, както е обратното на "варварство" етап на социално-икономическия прогрес, и като идеала на европейските интерпретации.

Смятало се, че цялото общество се отдалечава от диващина и варварство към цивилизация. Долна страна параклис цивилизация проучи Dzh.Morgan счита изобретяването на писането и създаването на азбуката на азбука. Вярвало се е, че светът е прогресивно нарастващ брой фирми и има разбиране, че различните цивилизации, разработени независимо една от друга.

Така че се разработват две концепции на цивилизацията:

Първият - една цивилизация като трамплин за развитието на обществото;

Вторият - цивилизация като местен културно-историческо образование.

Но в този и в друг случай цивилизация се разбира като форма на организация на човешките общества. Често понятието цивилизация се свързва с понятието култура. Някои от identifyed. По този начин, концепцията за цивилизован човек като човешки образовани, имат добри обноски, подобни на концепцията за човешката култура, но в същото време в началото на ХХ век се счита Наистина култивиран човек вдигна и формира и цивилизован има само външните характеристики на културата, която не отговаря на вътрешната му съдържание ,

Господството на човека над себе си, подобрение му може да се постигне само чрез система от социални норми, т.е. стандарти, разработени от обществото, за да регулират поведението на своите членове, както и чрез социални инструменти, за да се гарантира нормалното функциониране на обществото. По този начин, цивилизацията е форма на организация на човешките общества.

Сблъсъкът на европейската цивилизация през деветнадесети век с маса алтернативни цивилизации доведе до разбирането на множеството цивилизации.

Ако в средата на ХIХ век. основно разбиране на цивилизацията е идентификационния си със страните от Западните капиталистическото общество и цивилизация, в бъдеще има няколко теории относно позициите, пред които са изправени един цивилизован подход, който защитава многообразието на цивилизации и те не могат да бъдат намалени до друг.

Така че, ако Морган цивилизация - най-висшата степен на човешко развитие, Спенглър - етап низходящ на развитие на всяка от осемте култури в своята типология. По-късно, теорията на местните цивилизации е разработен в трудовете N.Danilevskogo, Тойнби Сорокин.

В резултат на постепенното оттегляне на евроцентризъм за разлика от "Изток - Запад", започва сравнително изследване на източните и западните общества.

West в същото време, действа като едно общество е доста солидна, характеризираща се с един рационален начин на мислене, много динамичен, бързо темпо на научно - техническия прогрес. В западната манталитета ценят преди всичко, иновации.

Изток е представена от редица компании, различаващи се една от друга с редица съществени функции, така че освобождаването на изток е условно и има смисъл само когато контрастира на Запад. Тя е с нисък динамичен, циклично развитие, акцент върху запазването на традициите, голямо недоверие на иновации. За Източна манталитета характеризира със стремеж не към земните блага, а на знанията и превръщането си.

В рамките на един цивилизован подход в началото на ХХ век руски мислители са се образували на понятието "Евразия" като цивилизация на кръстопътя на Изтока и Запада. Според руски мислители, тази цивилизация се е развила под влияние на западни и източни общества степни. Но това не е лесно да се комбинират механични характеристики и на двете, и те успяха да се стопи и да се създаде уникален цивилизационен тип, който се основава на православието и на руския народ, толерантност към други хора, които са се появили в исторически съседи.

В края на века идеята за цивилизация "Евразия" отново оживя, но казахстански учени. Домашни мислители вярват "Евразия цивилизация" цивилизация възниква в пресечната точка на западни и източни общества, но акцента е върху факта, че тази цивилизация е цивилизация, а не само руски, но и други народи на Евразия пространство. В допълнение, всеки един от тези хора, макар и разработени в рамките на една единствена цивилизация, но са имали в развитието си набор от функции, така че наличието на евроазиатската цивилизация не е задължително наличието на една-единствена държава, обединяване на народите в нея кутия.

Руски учени, говорейки за евразийство, е имал предвид преди всичко Русия. Казахски, въз основа на призната от всички привърженици на теорията на евроазиатските степи значение за формирането на Евразийския цивилизация, твърди, че Казахстан е и Евразия и заема изключително стратегическо място между Изтока и Запада, и, следователно, е важна част от съвременния свят.

Днес, Казахстан е изправен пред въпроса за това как по-нататъшното развитие на казахски цивилизация. Традиционно, през хилядолетията, тази цивилизация се развива като номадски цивилизация. Той разработи свои собствени морални, етични, социални, правни и религиозни норми и ценности. Хората от тази цивилизация, разработени на базата на техния манталитет. Но в съвременния свят наличието на номадски цивилизация е безсмислено. Следователно, възниква въпросът за начините за по-нататъшно развитие на казахски цивилизация. Има няколко начина на развитие. Те отиват на въпроса за възможността за диалог и взаимодействие между цивилизациите.

1) Първият подход твърди, че взаимодействието на цивилизации не е възможно, всеки разработен независимо от свои собствени закони, и нищо не може да се вземат от други цивилизации. За Казахстан, това означава да се откажат всичко, което е постигнато под влиянието на Запада и връщане към ситуацията, която е съществувала преди присъединяването на Казахстан към Русия. Това едва ли е възможно днес. И ако е възможно, това ще доведе до стагнация и отстояване на Казахстан за развитието на света, както и голям слой от историята и културата на страната и хората щяха да бъдат изхвърлени.

2) Вторият подход по време на срещата, сблъсък на цивилизациите е неизбежен конфликт и поробване, налагане на неговите норми силна цивилизация по-слаби, което води до унищожаване на последното идентичност.

Ако следвате този подход в пътищата на по-нататъшното развитие на Казахстан, той трябва сляпо копиране на цялата западна, забравяйки собственото си културно и историческо наследство. Но този път, едва ли е вярно. Вековните културно наследство, преобладаващия манталитет не е възможно просто да се вдигне и да се изхвърли. Нещо повече, този път е изпълнен с постоянно закъснение, постоянна надпревара за лидера, който е все още предстои.

3) Но има и трети начин на взаимодействие между цивилизации. Според мнението на привържениците на този начин, когато отговарят на цивилизации могат да бъдат разменени диалог постижения. Това може да се види един пример за следвоенното Япония, днес Южна Корея, Китай. Тези страни са, да заемат най-новите технологични постижения на западната цивилизация, обаче, те са запазили своята културни традиции, манталитет.

Става въпрос за възможността и необходимостта от този маршрут за Казахстан, каза в "Стратегия 2030". Очертава насоки на развитие, заяви, че необходимостта да се използват модерни технологии, но въз основа на отличителния култура на Казахстан, която има дълга история. В Казахстан цивилизация има богато културно минало и бъдеще трябва да бъде. Тя има какво да се научи от други цивилизации, но го прави известен принос в съкровищницата на културните постижения на човечеството. Досега в културните изследвания е разработила три основни познания за понятието "цивилизация":

1. цивилизация като процес kulturonasyscheniya начин на живот на човешките общности, за да се постигне достойни условия на живот за постоянно нарастващия брой на хората.

2. Цивилизация като регионален надстройка сплотяване на обществото с подобни технологии, духовни традиции, ценности композиции.

3. Човешката цивилизация в резултат на историческия процес и самостоятелно човечеството, включително раждането и смъртта на множеството местни и регионални цивилизации.

В този широк смисъл на термина "цивилизация" няма противоречие, а по-скоро това показва многоликата, многоизмерно явление, като цивилизация, голяма функционална роля изпълнява от този термин в живота на човешкото общество.