Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Каква роля изиграха идеите на европейското просвещение за разгръщането на втората световна научна революция и големите социални революции от 1776-1848 г.?




Така естествената правна парадигма на социалното познание, от една страна, през XVIII век. Идеологическата подготовка на големите социални революции от края на XVIII - първата половина на XIX в., Прониквайки в широките социални слоеве на обществото, а от друга - сечена в строгата форма и на двете декларации, беше програма за обществено-политически трансформации в ерата на революциите.

В навечерието на Френската революция всички класи и слоеве на френското общество бяха недоволни както от своя политически, икономически, така и от социален статус. Документите, които най-ярко отразяват целите, стремежите и желанията на всеки клас (и които отразяват тяхното положение), са нарежданията на именията на френското общество. Обща точка за заповедите на всички класове е широкото използване на просветляваща естествена юридическа терминология с нейното обжалване на правата на човека, Равенството на правата, на разума като съдия на съществуващия обществен ред, на свободата и т.н. Освен това използването на всички тези понятия може да се проследи в порядките на благородниците, буржоазията, градската интелигенция и селяните. Трябва да се отбележи, че попадайки в нареждания, тоест преминавайки от сферата на абстрактната теория към сферата на специфичната политическа практика, основните постулати на рационалистичната естествено-правна теория бяха интерпретирани от всеки имот в зависимост от собствените му интереси, цели и цели.

Фактът, че рационалистичната естествено-правна теория е идеологическата основа на всички мандати, предполага, че именно просветлителната социална философия е онази идеологическа основа, която подготвя революцията в умовете и именно на тази основа политическите лидери на революцията се опитват да възстановят Франция.

Развитието на социално-политическите концепции на революционните лидери, тяхното отклонение от естествено-правната парадигма и сближаването до една или друга степен на културно-историческата парадигма се дължат на бързите социални и политически промени във френското общество по време на революцията, необходимостта от прилагане на техните теоретични концепции в правителството в тези условия.

Развитието на обществено-политическата мисъл на революцията в посока на нейната радикализация може да бъде свързано с периодите на развитие на самата революция, като се проследяват кои социални сили и политически партии доминират в даден период. И така, в предреволюционния период, през 1787-1789г. (както показа анализът на поръчките), класическите идеи на рационалистична правна парадигма станаха доминиращи в умовете на всички класове и класове на Франция. Работното време на Учредителното събрание (1789-1791 г.) е периодът, когато водещата партия е партията на фелианците (конституционалисти), а водещите идеи са буржоазната монархия. Но след като жирондинците (представители на по-широките слоеве на буржоазията) дойдоха на власт, под лозунгите за демократизация и по-широки политически права идеите на либералната демокрация станаха доминиращите идеи във Франция. Периодът на якобинската диктатура (1793-1794 г.) се характеризира с революционни демократични настроения. И накрая, „конспирацията на равните“ на Бабоф през 1795 г. е израз на най-радикалните идеи на революцията, завършване на развитието на социалистическите идеи на това време. По време на революцията лидерите й, които изграждаха политическата си дейност предимно въз основа на методологическите принципи на анализа на социалната реалност, разработени чрез рационалистична естествено-правна парадигма, бяха принудени да търсят нови подходи към проблемите на социалното познание. Създадена да унищожи стария ред, рационалистичната естествено-правна парадигма не можеше да помогне в условията на нова, бързо променяща се социална реалност, ако беше необходимо да се управлява тази реалност и да се защитават интересите в революцията, на първо място, от класа, който тази или онази политическа партия или нейният лидер представлява.




Условните времеви граници на този „век на революциите“ могат да бъдат определени през 1776 г. - началото на войната за независимост на САЩ (или, както често го наричат ​​британските и американските историци - третата британска революция) и 1848 г., когато революционните събития обхванаха почти всички страни от Западна Европа. Периодът между тези дати е белязан от Голямата френска революция и Наполеоновите войни, които показаха гнилостта на полуфеодални обществени порядки в онези страни от Западна Европа, където едновременно движението за реформа бе потушено, политическите революции в Испания и Полша и борбата за независимост от испанската корона Народи от Латинска Америка. Всички тези революции, без да се изключва Паневропейската революция от 1848 г., се проведоха под обществено-политическите лозунги, произтичащи от социалната мисъл на Просвещението: суверенитета на народа, разделянето на властите, установяването на законодателната власт, отговорна за народа, идеята за правата на човека (свобода, равенство и братство) , правото на народа на революция.



Въпреки че Паневропейската революция от 1848 г. не изпълни всички задачи, поставени от нейните участници, тя въпреки това сложи край на ерата на големи социални трансформации чрез премахване на остатъците от феодални отношения (абсолютизъм, крепостничество и др.) В страните от Западна Европа и изчистена пътят към формирането на техногенно общество в Европа и Северна Америка.

Ако социалната революция от 1776-1848г. подготви социалната основа на техногенното общество, научната революция от края на XVIII - първата половина на XIX век. най-накрая превърна науката в основна продуктивна сила и направи техногенното развитие на обществото необратимо. На първо място индустриалната революция в Англия в края на 18 век, а след това през първата половина на 19 век. и в цяла Европа беше един вид икономически плод на първата научна революция, която завърши със създаването на механистична картина на света на И. Нютон.

Нови открития в науката от края на XVIII - първата половина на XIX век. Въз основа на експериментално-математическата методология на естествознанието, разработена, както вече беше отбелязано, чрез просветляваща мисъл, постави основите на нова технологична революция от края на XIX век. Работата на Galvani, Volta, Ampere, Faraday в областта на електричеството, Boyle, Priestley, Lavoisier, von Liebig в областта на химията, Getton, Lyell в геологията, Linnaeus, Buffon и Lamarck в областта на биологията надхвърли механичната картина на света и обърна тези области на науката знанията, в които тези учени са работили в независими отрасли, не се свеждат до механистичната физика. В резултат на това до средата на XIX век. се формира дисциплинирана наука.

Така социалните и научните революции от края на XVIII - първата половина на XIX век. стана проява на триумфа на просветляващите идеи. Но в същото време противоречивите резултати на революционните събития поставят на дневен ред критика на социалните концепции на Просвещението и търсене на нови методи за разбиране на социалната действителност. Това през втората половина на XVIII век. неясно разбиран от малка група философи, след Френската революция стана очевидно за повечето мислещи хора във всички напреднали страни на Западна Европа (= 3.6. № 2)





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 298 ; Публикуваният материал нарушава ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Само един сън премества ученика към края на лекцията. Но някой друг хъркане го отблъсква. 8999 - | 7653 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.002 сек.