Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Мохамед Ибрахим Мисри: Манджай по отношение на учените.




Шейх Мохамед ибн Ибрахим Мисри: "Който познава шейха Роби Мадхали, знае книгите му (изучава ги подробно), какво се съдържа в тези книги, за него става ясно, че той е сред имамите на Ахлу-с-Сунна ва-л-джамаа." Накратко, Мохамед Ибрахим, обяснявайки позицията на шейх Роби, казва, че той е сунит, салафит, който също като всички имами има грешни възгледи и тези грешки в никакъв случай не са причина да го отстранят от суната и да го обвинят в иджа (както вече ви доказахме за това чрез опроверженията на самия шейх Роби Мадхали), ако тръгнем по този път и изпаднем в грешките на учените, тогава няма да има нито един алим, нито шейх Албани, нито Ибну Баз, нито Ибну Усаймин няма да останат настрана от това , нито самият шейх Мукбил, Рахимахуму Аллах, поради незнанието на тези Хадад Itites, които не разбират нищо за тези учени и техните салафийски писания. Някои хора са в невежество и това им харесва, не искат да прекарват времето си с знаещи хора, обичат да бъдат с изчезнали хора. Дори в Йемен много от хората не обичат да посещават кръгове със знания, седят в Интернет, вдигат размирици поради невежеството си и засягат хора, дори някои, които се нуждаят от знания, които все още не са изучавали творбите на шейх Роби, който не ги е изучавал. Кой казва (от тях), че шейх Робия не е безопасен от тези грешки, попитайте го дали е прочел критичните произведения на шейха върху Фалих Харби или Бахрини? Попитайте го! Много от тях не са чели тези опровержения и не са ги изучавали, дори от големите, изискващи знания, има и такива, които не са ги чели и не са учили, и аз осъзнавам какво говоря! В същото време (защитаващ шейх Робия) не се надявам да получа нещо от шейха в замяна и по този начин не се противопоставям на шейха Яхя Хаджури (хафизаху Аллах), ако защитавам един шейх, обезверявам ли друг? Субхана Аллах, по-рано защитавах шейха Яхя Хаджури, за което бях обвинен в това, че съм клеветял Шейх Робия, не, аз заемам (по този въпрос) позицията на Ахлу-с-Сунна (защитавам Истината, а не само човек като личност).

Шейх Робия е обвинен в ирджай заради думите си, че Иман е основата и издънките, за които той говори преди десет години (и повече) при опровергаването си на Фалиху Харби (и наистина ли днес става мургиец, защото казва толкова години преди това) , и не е било през всичките тези години, но това се прави, за да се внуши съмнение сред младите хора, които не знаят нищо за вярванията и делата на шейх Роби), те черпят думи от други машехи като шейх Салих Фаузан и други, Рахимахуму Аллах, след като използват тези думи срещу шейх Робия в негова полза. Това, което се случва днес с шейха Робия Мадхали, вече се е случило с шейх Албани, той беше обвинен в ирджа, какъвто всъщност Шейх Албани няма, използваха думите на шейх Фаузан срещу шейх Албани. Защитата ми на шейх Робия не означава, че съм против такова или такова. Защо много хора казват за шейх Хаджури, че той е мубтадия, те казват, вижте шейх Робия каза нещо за него, Джабири и Бухари, Мохамед Бну Хади, в Йемен, Васоби, Бурай и имама - всички те не са доволни от Хаджури (не обичам го), обаче, те не предоставиха аргументи и обяснения за обвинението си срещу шейх Хаджури, те нямат подробна информация за шейха Хаджури и хората разпространяват това, без да знаят дали това е вярно, а защитата на моя шейх Мадхали не предполага това уж той няма грешки и цялото съдържание в книгите му е вярно и безгрешен е, дори и да има грешки, те са вторични, не са свързани с основата на религията, заради което човек се оттегля от Суната, а Абдул ал-Хамид Джухани го нарича Хатиб Муржия и говори за него така и така, subhana Llah, не се изненадвай на това, който знае човек какво има в книгите му и т.н. за него не е изненадващо, проблемът е в тези, които не знаят. Подобна ситуация се случи и с шейх Яхя Хаджури, мнозина взеха оръжие срещу него, следвайки сляпо нечии грешни думи за него, но кой знае Шейх Хаджури, какво всъщност означава, тези грешни думи не означават нищо за него, мнозина говорят за машайки, които всъщност не присъстват в тях, като по този начин преследват падането на авторитета на тези шейхове в очите на хората, ако има грешки, е необходимо да ги посочите с доказателства и да ги обясните. Колко пъти сме посочвали някои от погрешните възгледи на шейх Роби (както беше миналата година по отношение на шейх Хаджури), ги изяснихме, като същевременно запазихме уважение към шейха Роби и това не означава упрек на уважавания учен, както обяснихме преди грешките на шейх Роби Мадхали по отношение на позицията си по отношение на адхана, посочи неправилността на аргументите, с цялото му уважение и не се страхуваме от никой от хората, не се страхуваме да бъдем призовани от десни хададити за това, за изясняване на истината по този въпрос, но има концепция за религия Аз религия. Някои изискващи знания вдъхват машайхам: Шейх Робия каза това, а шейх Фаузан го опроверга така, преследвайки тази фитнес. Дори шейх Фаузан многократно изпращаше ревюта на хададитите, без умишлено, разбира се, като не знаеше положението на онези, одобри книгите на Башмил и Мохамед Дусари, тази битка (и фитнес) не започна днес, обвинението на Машах-салафи в Ирджа, това е добре познат начин на тафиритите, Саид-Саид Кутба, после Сурурите и Кутбистите, после Хададитите, като се започне от Махмуд Хадад и Фалих Харби и други и завършва с Абдул-Хамид Джухани, и Аллах знае кой още ще се присъедини към тях, този метод не е нов (добре забравен начин на такфиристите). И който отново вдигне този фитнес и го разпространява, той е невеж, защото учените не го преместват, това не е тяхна вина (това, което шейх Робия е обвинен от съвременните хададити, не е ново; миналите хададити го обвиняват в това преди повече от десет години като Фалич Харби и други), игнорамите разпространяват тези финали, дори и да не успеят да постигнат целта си, да унищожат авторитета на учен, те поне ще предизвикат притеснение и ще издадат шум, като пистолет, който ако не стреля, както казваме в хора, поне това ще ужаси човек, както те вече успяха да дискредитират най-големите марки в нашето време в Дамджай и шейх Хаджури, днес те дискредитират изключителния учен шейх Роби Мадхали, сякаш той е мутадия или мурджия, или е изпаднал в ирджая, или близо до това, тази борба е в основата на салафитите и такфиристите, и ще видите няколко години по-късно същите обвинения ще последват срещу шейх Хаджури, ще събира подобни от книгите си, за да го обвинява в ирджа, и шейх Яхя Хаджури в истината и да казва истината (той, разбира се, не е инджа, като шейх Робия, и двамата те са на истината, по същия път), n murji'ah името му, и това, което днес обвини Шейх Robia по това, че впоследствие обвинен Шейх Hadzhuri.




border=0


Неуверените хора влияят дори на тези, които изискват знания, дори учените, както се съобщава в хадиса, че всеки човек има две среди (добра и лоша). Ние защитаваме марказа на Sunnaq (Dammaj) и наистина, за да го защитим, трябва да прибягваме до клеветата на учени (като шейх Роби), защитавайки шейха хаджури, това е пътят на привържениците на лъжите (hizbiya, защото те отиват на всякакви методи за постигане на целите си, независимо Доволни ли са на Аллах, Единствения Бог, или не? La ilaha illa Аллах е нашата цел е Аллах и Неговото удовлетворение от нас, а не самоличността на този или друг учен), защитавайки шейха Хаджури, ще вървим ли заедно с Хизба и ще ги подкрепим, помогнете им (subhana Allah). Шейх Робия е преследван заради думите си за Иман, той казва тези думи оттогава, от които ми е известен, тези думи не са нови, той ги е казал преди повече от десет до двадесет години, защо никой не беше обърнал внимание на тези думи преди, и само днес уж става мургитец заради тях? Тъй като днес фитана пламна и причината не е в думите му, а в лишаването му от власт (както направиха с шейх Хаджури миналата година, те го обвиниха в проблемите, в които хесбистите се опитваха да го обвинят преди повече от десет години, т.е. измисли компрометиращи материали и грешки върху него).

Познавам много добре шейха Робия Мадхали, неговите книги и шейха Яхя Хаджури и неговите книги. Шейх Робия Мадхали е учен салафит, независимо от това, което казват за него, и онзи, който го разбира, който чете и изучава книгите му и го е видял в дела и нрави, и шейх Хаджури, учен салафи, разбирайте го, независимо какво са казали Шейх Робия и други за него и е известно на онези, които го познават, изучават книгите и лекциите му, познават го по дела, истинското им положение е това, което е пред Всемогъщия Аллах. "

заключение

И така, Иман в разбирането на Пророка, , съратници, табеини и техните последователи - убеждението на сърцето, словото на езика и работата на сърцето и органите на тялото, се добавя от добри дела и се намалява от лоши дела и неподчинение (до невидимите пясъчни зърна) или изчезва напълно при извършване на куфр или оставяне на такива неща, напускане което е неверие.

1) Обвинението на шейх Роби Мадхали за участие в думите: „Това е условие за полезността на Иман или условие за неговата валидност“ е невярно и неоснователно, тъй като е опровергано от липсата на тези фрази в многобройните му произведения и от факта, че той е един от първите, обявил война на тези обобщени фрази. , И както казахме по-горе, тези изрази са обобщени, към които новодошлите прибягват за своите егоистични цели. Мургия чрез израза: делата са условие за полезността на Иман, делата са извлечени от вярата, тъй като условията не са част от Иман, точно както тахарат е условие за молитва и не е включен в името на молитвата. Хаварии чрез израза: дела, Имановото състояние на автентичност попада в противоположната прекомерност и извежда човек от религията, без да прави разлика между действия, произтичащи от исляма, и действия, които не нарушават исляма. Ние, Ахлу-су-Сунна ва-л-джамаа, се отбягваме от тези обобщени фрази и се придържаме към златната среда по този въпрос: ние потвърждаваме, че религиозните актове са част от Иман и вярващият може да загуби вярата си чрез действия, които достигат степен на неверие или изоставяне дела, изоставянето на които е куфр.

2) Обвинението на Абду - ал-Хамид Джухани шейх Роби Мадхали, че той твърди, че смята, че Иман не е напълно намален, е лъжа. Шейх Робия Мадхали многократно признава в своите книги и най-новите критики, публикувани в месеца на Шоула тази година, че понякога произнася израза: вярата се намалява напълно, но това не ги задължава нито себе си, нито другите. Първо, салафът не го направи. Второ, това противоречи на Акида Ахлу-с-Сунна ва-л-джамаа: ако превърнем този израз в неразделна част от дефиницията на вярата: Иман е дума и дело, добавя се чрез подчинение и се свежда чрез неподчинение напълно , тогава ще се разбере, че Иман ако намалява, след което намалява напълно, независимо от степента на греховността на деянието. Това обвинение на Джухани срещу шейха Роби Мадхали не е нищо друго освен полагането на лъжи върху него, а лъжецът, както Шейх Робия казва за това, понякога е по-лош от мубтадия, защото хадисът понякога се приема от новодошлия, а посланията от лъжците не се вземат предвид. Освен това, принуждавайки себе си и другите с това допълнение към концепцията за Иман, Абдул ал-Хамид Джухани заявява, че той има харидейска вяра по въпросите на вярата и, обвинявайки учени, които не задължават другите с този израз, отива и в Хададия.

3) Тъй като идва от ибн Абас, нека Аллах да бъде доволен и от двамата: за красивото слово “ е свидетелството на La ilaha illa Llah, „като красиво дърво“ е вярващ, чиито корени са силни , казва La ilha illa Llah в сърцето на вярващия , "И клоните се издигат към небето", казва той , работата на вярващия се изкачва през него (La ilaha illa Llah). " Както вече видяхме от горните хадиси и коментарите на праведните предшественици върху тях (виж тефсир ибн Касир), Иман има „асл” - основата, а „фуруг” - клонове. Няма причина за обвинението на ирджа в този израз, тъй като той е надежден, основата на който се връща към Курян и суната в разбирането на съратниците и техните последователи и не е свързан с Мургийската идеология, защото не изключва случая от Иман и не отрича увеличението и намаляване на вярата. Шейх Робия Мадхали казва в своето опровержение към Абдул ал-Хамид Ал-Джухани, първа част, стр. 5: „От техните (хададитски) разрушителни основи те смятат мъргите на онзи, който казва, че Иман е основата и делата клон. Това е изразът на Ахлу-с-Сунна и имамите, което означава, че според тях те са мургити. "Вече сме дали определението за Ахлю-суна и имамите на суната, но това не е достатъчно за тях. Те настояват да хвърлят обвинения срещу всички онези, които го произнасят (за което саляфите) воюват с тях."

4) Що се отнася до такфира, който напусна молитвата, както вече казахме, по този въпрос има разногласия и салафите, както тези, които управляваха, обвиняващи човек в неверие, че е оставил молитвата за мързел, така и онези, които не издържаха на такфира уважавали се един друг и търпение, не се извеждали взаимно извън кръга на салафията и трябва да се отбележи, че всяка от страните се придържала към аргументите на Куран и Суната при разбирането на праведните предшественици, а дясната страна имала две награди по този въпрос, а грешната имала такава (за нейния ревност). Ние по никакъв начин не потвърждаваме, че шейх Робия е прав по този въпрос и други шейхове са грешни, обаче, трябва да се придържаме към Салах манджай по този въпрос: да се въздържаме да се обвиняваме взаимно в иновациите поради въпроса за такфир или отсъствието на такфир, който не се противопоставя. -за мързел, молитва, защото нямаме причина за това и примери от салафите, които бихме могли да имитираме. Следователно опитът на Джухани да обвини шейх Роби в ирджай поради тази причина отново ни предава на неговия Хададия Манхай, тъй като именно те вземат това несъгласие в ръцете си, за да изтеглят сунитите от суната.

5) Ahlu-s-Sunna в средата между мурджа, който не търпи такфир, който напуска намаз и дори отрича задължението си, като има аргументи за това от свещен контекст и при наличието на подходящи условия и липсата на всякакви препятствия, и между хария, който бърза да направи такфир , независимо от това дали спорът е изведен на онези, които напускат молитвата, и независимо от обстоятелствата на обвиняемия за неверие, и ние възвишаваме достойнството на молитвите, които Аллах плати, предлагайки Пророка, , до седмото небе и именно там му беше наредено да извършва ежедневна петкратна молитва, наградата от която е равна на петдесет молитви.

6) В заключение даваме думите на Мохамед Ибрахим Мисри, приблизителното значение на които е следното. С цялото си уважение към шейха Роби Мадхали, ние не следвахме сляпо думите му по отношение на шейх Яхя Хаджури, защото знаем, че шейх Хаджури е истина, и в същото време ние не обвиняваме шейх Роби, тъй като той основава своето недоверие на информация, която не отговаря на действителното положение на шейх Хаджури. Но онези, които не знаеха истинската реалност на този въпрос (дори измежду учени и изискващи знания), приеха думите на шейх Роби и ние не ги обвиняваме в това, напротив, оправдаваме ги с факта, че те не знаеха ... Въпреки това, те знаят за положението на шейх Яхя и неговата невинност към Хададия и Хизбия приеха думите на шейх Робия поради омразата си към Хаджури или маркиз Дамадж, или заради сляпата си ангажираност и фанатичен последовател на шейх Робия. Тяхната омраза към шейх Хаджури и неговия маркиз не е омраза към него като личност, а омраза към онова, за което той призовава - да последват изцяло суната. Проблемът не е в marquaza и не в самите шейхове, проблемът е в това, за което призовават ?! Кафирите не приемат нито Курян, нито Сунна, рафидитите отхвърлиха Суната, Хизбут-Тахрир не приема хадисите на Хабару-л-Ахад, които съставляват над шестдесет процента от суната, които считат себе си за салафи, не действат в съответствие с някои хадиси: съгласни с забранено да се създават образи на живи същества, но те самите са заснети под предлог на призив, сякаш призивът е по-важен за тях от удовлетворението на Аллах, или те са съгласни, че демокрацията е куфр, но в същото време те участват пряко или косвено в демонстрацията Рационалните избори, отново под предлог на наборната войска или отворени благотворителни фондации с цел набиране на войната и много повече, произнасят суната на устните, но всъщност противоречат на това - всички те не харесват Даммадж, всички не обичат Машайх-салафитите, защото призовават за Суната както на думи, така и на дела. Именно те са добре запознати с позицията на Яхя Хаджури, неговия ангажимент към Суната, поради лична омраза към него, като последовател на суната или поради сляпо и фанатично придържане, приеха думите на шейх Роби относно Хаджури, без да изискват спор и ясно разъяснений в этой критике, не выдержали испытания на предмет приверженности к Сунне и следования ей и отклонились в сторону мумаййиун. Сегодня многие не обращают внимание на доводы и на то, соответствуют ли убеждения, слова и дела их шейхов саляфитскому манхаджу. Как об этом часто говорит шейх Робиа Мадхали в «Мажмуу кутуби уа расаиля уа фатави»: «Сегодня многие называют себя саляфией, но в действиях своих они противоречат этому. Или же есть такие, которые имеют саляфитские убеждения и произносят их на устах, но на делах они не подтверждают этот манхадж».

Сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали, почему вы говорите то, чего не делаете, увеличивается гнев Аллаха, когда вы говорите то, чего не делаете» (сура Сафф, 2-3).