Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Аварийни ситуации ВКонтакте Odnoklassniki Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

I. Позицията на Индия до края на Първата световна война




Възходът на антиколониалното движение в Индия след края на Първата световна война

Приносът на Индия за победата на метрополията

По-голямата част от Индия е била британска колония, а останалите - около 600 княжества - имат двустранни договори с Англия и също са част от Британската империя. Индия взе участие в войната на своя страна и направи значителен принос за победата на Антантата. Един и половина милиона индийци (главно сикхи и гурхи) участваха пряко в военните действия на британската армия и понесеха значителни загуби. Стотици хиляди цивилни бяха мобилизирани да работят на първа линия.

Индия беше доставчик на огромно количество храна и селскостопански суровини, въпреки собствените си социални бедствия (както е известно, само 13 милиона души загинаха от глад по време на военните години). Сред населението се събират дарения за военни нужди. Англия получи кредит от 150 милиона лири от Индия. Чл., От Индия са били доставките на стоки на обща стойност 200 млн. F. Чл.

Британските власти се интересуваха от икономическия потенциал на своята колония и премахнаха всички ограничения за развитието на промишлеността и банките. През войните индийското предприемачество забележимо засили и притисна британците. Големите индийски бизнесмени развиват металургичната индустрия, изграждат водноелектрически централи и създават свои собствени банкови институции. В навечерието на войната в Индия имаше възраждане на ръчното тъкане. В тази индустрия са обработени много повече памучни прежди, отколкото във фабриките, и 45 милиона души са били заети.

Британските капиталови инвестиции в Индия също се разширяват - британските банки са все по-склонни да инвестират в икономиката на страната. Всичко това създава нови предпоставки за възхода на антиколониалното движение.

Национално движение през 1918

Още през 1835 г. генерал-губернатор Маколи започва образователна реформа в Индия, за да обучи колониалната администрация на самите индианци.

През втората половина на XIX век. В Индия са открити много университети, където обучението се провежда на английски и на английски език. В допълнение, децата от семействата на богатите брамини имаха възможност да получат брилянтно образование в най-добрите университети в Англия - Кеймбридж и Оксфорд. Познаването на постиженията на европейската цивилизация оказва огромно влияние върху индийските интелектуалци. Въпреки че броят на интелектуалците като цяло е незначителен, тяхната роля в политиката и обществения живот е решаваща.

Именно от тази среда излязоха известните индийски просветители Рам Мохан Рой, Свами Вивекананда, Даянда Сарасвати. Фактът, че Индия е загубила свободата си, те смятат естественото проявление на закона за кармата, обясняват съществуването на архаичните обичаи (сати, ранните бракове, кастовата дискриминация и т.н.) и предлагат различни начини за излизане от тази ситуация. Сред обикновените индианци се разпространява комплекс за малоценност, възхищение за британците, които се считат за представители на легитимната власт в Индия.


border=0


Най-голямата организация е създадена през 1885 г., Индийския национален конгрес (INC). По това време той все още не е политическа партия, а само представлява интересите на интелектуалния елит. Неговата дейност се свеждаше до речи в индийската преса и до провеждане на годишни конгреси, където бяха приети антиколониални резолюции и откъдето бяха изпратени петиции до британските власти. Нямаше масови организации, вътрешна структура, координираща работата на органите в ИНС. Вярно е, че в самия край на XIX век. радикалната фракция на Б. Тилак се открои в ИНС. Той се опита да организира масови акции в Махаращра, заемайки изключително националистични позиции, но не получи широка подкрепа за дейността си.

През 1906 г., с активната подкрепа на британците в Индия, е създадена друга организация - Мюсюлманската лига. Тази организация се фокусира върху образованата част от мюсюлманите, като си поставя за цел да обедини мюсюлманската общност (още преди войната в Индия беше въведено гласуване за курия, т.е. на основата на религията). Английските колониални власти подчертаха голямото внимание на Мюсюлманската лига и се опитаха да се представят като защитници на интересите на индийските мюсюлмани. В навечерието и по време на Първата световна война МНС и Мюсюлманската лига често се изпълнявали заедно.



През XX век. в Индия бяха създадени законодателни съвети - Всички Индия и провинциални. От момента на създаването им постоянно се повдигаше въпросът за разширяването на техните правомощия и избори. Според закона от 1909 г., половината от депутатите на ВВН са избрани, мнозинството е избрано в провинциалните законодателни съвети. През войните в Индия идеите на Сварай (самоуправление) станаха широко разпространени. През 1916 г. се създава Лигата на домашна лига - организация, в която участваха и британците; Той бе ръководен от А. Безант.

През същата 1916 г. поддръжниците на Б. Тилак отново влязоха в ИНК. След това на Конгреса на МК в Лакнау беше постигнато споразумение за единство на действия с партията на Мюсюлманската лига. Оттогава се провеждат съвместни конгреси (сесии) на Конгреса и Лигата.

През 1915 г. Мохамед Али Джина, изключителна фигура, е избран за председател на Мюсюлманската лига . За тази организация бе приета нова харта, в която целта й бе обявена за самоуправление на Индия в рамките на Британската империя. Това създава предпоставки за съвместни действия на двете водещи национални политически организации. Всички очакваха, че Англия ще даде на Индия правото на самоуправление, като по този начин благодари за нейния принос за победата в Първата световна война.

Отговорът на английските власти на стремежите на индианците

През юли 1918 г. е публикуван проект на Закон за управлението на Индия. Той стана известен като реформата на Монтегю-Челмсфорд (всички закони, свързани с Индия, имаха две имена в титлата - заместник-министърът и министър на индийските дела в британското правителство, т.е. тези, които пряко участват в неговото развитие). Нямаше очаквано самоуправление за Индия, въпреки че бяха направени някои отстъпки. Увеличава се избирателното мнозинство в провинциалните законодателства, намалява квалификацията на имуществото, което увеличава броя на избирателите три пъти.

Но най-важното е, че на индийците е било позволено да заемат длъжности, обаче, средни (здравеопазване, образование и т.н.), в изпълнителните съвети (правителства) под вицекраля и в провинциите. Британските власти запазиха правото си да наложат вето на всички актове на Законодателните Асамблеи и правото да ги разпуснат по тяхна преценка.

Някои от лидерите на МКС са склонни да се съгласят дори и на този вариант, например Банерджи в Бенгал одобри намеренията на Англия, той основава Либералната федерация, напускайки Конгреса. Но като цяло ИНС отхвърля проекта Монтегю-Челмсфорд на своя годишен конгрес в Бомбай през август 1918 година. Той обаче не можеше да се противопостави на нищо на британските власти. Законът за управлението на Индия беше приет от Парламента през 1919 г.

На 19 март 1919 г. в Индия бяха приети законите на рулетката. Те трябваше да заменят законите на войната, които можеха да действат след края на войната не повече от шест месеца. Според законите на Роулет, административните органи в Индия са получили правото да разпръскват срещи и протестни демонстрации, премахнати са съдебните процеси в политически случаи, наложено е право на арест и изгнание без съдебен процес, забранени са всички организации и пресата, установена е строга цензура. Разбира се, такива мерки не биха могли да станат популярни в Индия, но британците се надяваха на липсата на ефективни тактики в ИНК, нейната организационна слабост. В действителност, какво може да се противопостави на Конгреса, в допълнение към изявленията на протест. Но ситуацията се бе променила до този момент.

II. Първият етап от движението Satyagraha (1919-1920)

Началото на политическата дейност на М.К. Ганди

По време на Първата световна война Мохандас Карамчан Ганди се завръща в Индия . Дори и тогава той е известен в цял свят заради дейността си в Южна Африка. Там защитава интересите на индийската общност и развива тактиката на сатиаграха - ненасилствената борба за независимост под формата на несъдействие и гражданско неподчинение.

Завръщайки се в Индия през 1915 г., M.K. Ганди се заселил в родината си, близо до град Ахмедабад. Там, в град Сабармати, той основава ашрам, в който учениците се разхождат не само от цяла Индия, но и от други страни. MK Ганди ги научи на принципите на сатяграха: състезател в никакъв случай не трябва да прибягва до насилие и да избягва наказание. В борбата за Сварай той разработва свои собствени методи за постигане на основната цел.

На първо място, това са бойкоти на английските власти: администрация, правна система, училища и образователни институции, длъжности и почетни звания, английски стоки; като спешна мярка дори беше предложено бойкотиране на данъците. MK Ганди призова да пренебрегне английските институции и, ако е необходимо, да се обърне към традиционните Панчаат, избраните органи във всяка местност и в касти.

В същото време се преследва и друга цел - плаващ (собствено производство): необходимо е постепенно да се изтласкат британците от националната икономика. От особено значение М.К. Ганди предал пропагандата на традиционните индийски тъкани (khadi), които били направени по занаятчийски начин.

Тактиката на Сатьяграха е съобразена с особеностите на националната психология и световното възприятие, на първо място - идеите на кармата. MK Ганди многократно е насочвал вниманието към факта, че постигането на свобода на Индия е невъзможно без премахването на остатъците от архаичната социална структура и вредните обичаи. Също така беше необходимо да се спре разпространението на негативното влияние на западната цивилизация (алкохолизъм, наркомания, проституция и др.).

6 април 1919 г. в Индия по призива на М.К. Ганди започна хартата (в знак на протест срещу законите на Руле). Успехът на това действие беше неочаквано голям: магазините бяха затворени навсякъде, базарите престанаха да работят, стопанската дейност бе преустановена. Властите бяха безсилни. Въпреки това, на 13 април трагични събития се случиха в град Амритсар (провинция Пенджаб). Там, на площад Джалианбула Баг, полицията откри огън по участниците в митинга; В резултат на това над хиляда души са убити, около 2 хиляди ранени. Новините за кланетата в Пенджаб скоро стигнали до различни части на Индия и населението започнало да се обръща към насилствени актове на борба с британците. МК Ганди призова да спре хартата.

Калифско движение и позицията на Инк

По време на Първата световна война индийските мюсюлмани са воювали със своя религиозен лидер - турския султан, който носи титлата халиф - главата на сунитските мюсюлмани от целия свят. Това засенчи отношенията на мюсюлманската лига с британските власти в Индия.

Британците многократно уверяват лидерите на мюсюлманската общност, че халифатът във всеки случай ще бъде запазен като религиозна институция. Въпреки това, още през 1919 г. възникнаха сериозни съмнения за този резултат, тъй като събитията около Турция се развиваха срещу волята на британското правителство. Следователно в Индия от края на 1919 г. се развива движение в подкрепа на халифата. MK Ганди, осъзнал значението на този въпрос за индийските мюсюлмани, призова всички индийци да подкрепят това искане.

Започва период на безпрецедентно обединение на мюсюлманите и индусите: провеждат се съвместни срещи, мюсюлманите се присъединяват активно към ИНК, видни индуси говорят в джамии. На 6 декември 1919 г. лидерът на Мюсюлманската лига, М. Али Джин и известните лидери на Калифатския комитет, братята Мухаммад и Шаукат Али, присъстваха на сесията на ИНК в Амритсар.

През април 1920 г., М.К. Ганди предложи програмата си за гражданско неподчинение на Калифатския комитет. Тактиката на сатяграха беше възприета с ентусиазъм, М.К. Ганди бил дори избран за председател на Калифатския комитет. Започнаха пътуванията си из страната, свързани с подготовката на масова кампания.

Кампанията на Сатьяграха започва на 1 август 1920 г. Официално МКП не участва в нея, то се провежда под лозунгите на халифите. Но обхватът беше огромен. Бойкот на британски стоки и различни институции обхвана цялата страна. В него участваха както мюсюлмани, така и индуси, а британските власти не можеха да се противопоставят на нищо. В края на краищата, участниците в сатяграха не прибягнаха до насилие и по този начин властите бяха лишени от причината за насилствено потискане на движението.

Приемането на INC. Програми и тактики M.K. Ганди

Лидерите на Индийския национален конгрес - и това бяха представители на елита на индийското общество: успешни адвокати, адвокати, изтъкнати фигури от колониалната администрация, хора, които са получили английско образование и възпитание - не беше лесно да се реши да се възприеме тактиката на Сатьяграха. След като обявиха бойкот на английски стоки, те отказаха обичайния стандарт на живот: като бойкотираха администрацията, правосъдието и образователните институции, те се лишиха от доходи, а децата им - възможността да заемат достойно място в обществото в бъдеще.

Много известни лидери на Конгреса бяха от по-високи, най-почитани касти и за тях беше изключително трудно да се съгласят на подобен спад в статута. Самият MK Ганди принадлежеше към една доста скромна каста на селските лихвари - бания. И тогава мнозина се чудеха: тактиката му наистина ли е ефективна на практика? Само великият успех на кампанията на халифите разсея всички съмнения - вече не е възможно да се запази.

Историите за успех на Satyagraha бяха обсъдени в INC. През 1920 г. се проведоха две сесии: през септември в Калкута и през декември в Нагпур. Те взеха исторически решения: те одобриха тактиката на Сатьяграха, политическата програма на М.К. Gandhi и новата харта на INC. Партията стана масова, а в края на 1920 г. в редиците му имаше 10 милиона души. Създадена е организационна структура, провинциални организации и координиращи органи: отсега нататък работната комисия е била начело на INC.

Сам MK Ганди се оказа не само блестящ харизматичен лидер (известно е, че той е имал хипнотичен ефект върху публиката, стотици хиляди хора са били обвинени в енергията му на грандиозни срещи), но и отличен организатор. Той обмисли всичко и преброи предварително, правейки едва забележима, трудна, но изключително важна работа. Така че, М.К. Ганди организира събирането на средства за фондация "Б. Тилак" (починал през 1920 г.), този фонд стана основата на финансовата система на ИНС, която функционира перфектно: парите винаги са били в обращение и е било невъзможно да ги конфискуват пред английските власти ,

Организациите на ИНК извършиха обширна работа по създаването на панчаяти (самоуправляващи се органи), селищните комитети се появиха в провинцията - сабхи, които защитаваха правата на наемателите, и пропагандата на хади. Движението на работниците в градовете се засилва: през 1920 г. са станали 200 стачки, а през май 1920 г. е създаден Конгресът на всички индийски синдикати (WCP). През януари 1921 г. в ИНК бе създадена специална комисия за установяване на контакти с синдикалното движение.

MK Ганди беше убеден, че ИНС ще се превърне в ефективна политическа организация, ако трябва да се работи ежедневно, да обръща внимание на нуждите на обикновените хора, като същевременно запазва и демонстрира масовия характер на партията.

III. Вторият етап от кампанията (1921—1922)

Отслабването на индо-мюсюлманското единство през август 1921 година

За съжаление периодът на единство на двете религиозни общности беше кратък, макар че М.К. Ганди, братята Али, Азад и други лидери на мюсюлманската общност по време на пътуванията си из страната призоваха да се въздържат от всичко, което може да засегне чувствата на вярващите. През лятото на 1921 г. мюсюлманският празник на Бакрид беше доста спокоен в Индия, макар по-рано по време на този празник да имаше кървави сблъсъци по религиозни причини във връзка с клането на мюсюлмански крави.

Когато през 1921 г. религиозните власти в Индия апелираха към събратята с фетва (писмена заповед, която има сила на закона за мюсюлманите), която призоваваше да се бори с колониалните власти до запазването на халифата, британците забранили този документ. След това M.K. Ганди призова всички индийци, включително хиндуите, открито да нарушават тази забрана и да изискват от властите да бъдат наказвани според закона, т.е. затвор. Стотици хиляди хора дойдоха в полицейското управление, прочели текста на фетвата и поискаха да ги арестуват. Така британските власти бяха провокирани до масови арести. В условията на Индия, да се извършват множество арести сред населението е почти невъзможно. Британците бяха в затруднение. Тук е необходимо да се вземе предвид такава финес: на Изток властта, която дава заповеди и не търси тяхното изпълнение, не се брои като такава - това е манталитетът на населението. Впоследствие М.К. Ганди многократно прибягва до тази форма на сатяграха - той смята за необходимо да унищожи аурата на правовата държава на британците в очите на индианците.

Вълненията причиниха щети на индо-мюсюлманското единство през август 1921 г. на брега на Малабар (близо до Мадрас, източен бряг, юг). Там разби бунтът на мопла. Мюсюлманските селяни от малайската националност говориха срещу собствениците на земя, индусите. Это был конфликт на социальной почве (известно, что купцы-мопла в волнениях не участвовали), но он приобрел характер религиозной резни. Сведения о событиях на юге страны достигли других районов Индии, что привело к религиозным погромам. ИНК и лично М.К. Ганди все эти эксцессы осудили. Ганди даже пытался выехать в район восстания мопла, чтобы разрядить обстановку, но власти этому воспротивились. События на Малабарском берегу нанесли урон единству двух общин.