КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Е осигурен и като категория на правната философия




ЛЕКЦИЯ 12. наличието и правилното морал и право

1. получаване на статут и като категория на философията на закона.

2. Особености на проявите на съществуването и правилното морал и закон.

Фразата на един от най-съвременните политици "иска най-доброто, но се оказа, както винаги", красноречиво показва, че много хора знаят "как трябва да бъде." Но между "трябва" и "трябва" премина определена линия, разделяща желаните от истинската цел на резултата. В правната сфера дилемата "както трябва да бъде" и "както е" проявява под формата на връзката, и съгласуваност между нещата правилно.

Да бъдеш в най-широкия смисъл на думата е определен същество. В контекста можем да кажем право, което съществува - пари в брой е правна реалност е, че там са в действителност.

Dolzhnoe- е, че тя трябва да бъде целенасочена изход, модел teleotip идеален дизайн за бъдещо необходимата правна реалност.

Разминаване, разминаване съществува и правилното възниква от двойствеността на правото като социален феномен. Същността на тази двойственост е, че в тяхното функционално предназначение правото на контрол върху целенасочени действия на обществените отношения, но тя е и форма на социални отношения, в резултат на регулиране, оформят съществуване на обществото като човешка дейност.

Това означава не само, че законът е създаден от обществото, хората, но липсата на адекватно, пълно съвпадение между универсалната регулативна и в действителност са отношенията в обществото. Дейностите на индивида също е обект на вътрешно и външно регулиране, а оттам и върху regulatives на индивидуално ниво и не съответстват на действителното поведение на човека.

Такава "плетеница" преплитане на регулатори, действителната връзката, очаквания, цели, резултати и различията в системите на подчиненост (субординация) и координация (ryadopolozhennosti) прави проблема на съществуване, и много сложно поради теоретичен аспект, но е изключително важно за практиката.

Опитът на човешката дейност показва, че съществуването и правилното, са на различни нива на грешка, винаги се несъответстващи единство. Пълен мач реалността на идеала в правната сфера - безпрецедентно явление. Независимо от това, цялата история на философската и правна мисъл бе придружен от перфектни проекти, базирани на съществува максимално съвпадение и подходящо. Под формата на "златния век" на модела на прототипа, който беше Хераклит и Платон, "града на Бог" Аврелий Августин, и във формата на модел-teleotipa - комунизма на Маркс и "универсален теокрация» BC Соловьов. Въпреки, че тези модели са само мечти - за миналото или бъдещето - те говорят за важността и необходимостта от най-близките подход нещата правилно и в името на оптимално функциониране на обществото, опазване и подобряване на човешкото в човека.



философска и правна мисъл взаимодействието и връзката, която съществува и трябва да се разглежда в различни контексти: тъй като връзката на свободата (неща) и необходимост (поради); като съотношението на нормални (отпуска) и действие (неща); подобна стойност (правилно) и отношението стойност (неща), и т.н. Практическият проблем съществува и трябва да се изрази като разминаване на целите и резултатите от дейността и на обществото и отделните нива.

В този случай, взаимодействието, което съществува и трябва да се разглежда в контекста на изискванията за взаимно свързване, изразена правна норма, както и изпълнението на регулаторните изисквания, изразени определено действие или бездействие. В допълнение, още веднъж да подчертая, че съществуването и правилното са най-малко два аспекта - лични и обществени. В последния детайл се счита педагогически етика и педагогическата теория като цяло. Ето защо ние се фокусира върху общото социално, философски аспект на връзката, която съществува и правилното.

Поради като социален феномен се изучава деонтология - науката за правилното и задължение. Един от основните въпроси на етиката е намалена до причините и механизма на образуване на стандарти за даденост. Има няколко подхода към решаването му.

Исторически погледнато, първият подход на изследването, като общо правило, ползи, предполага, че хората първо трябва да разберат, рационално своите нужди и интереси, си "добър", а след това, въз основа на това осъзнаване, да се формулира норма, изискване. В действителност, появата на стандарти и осъзнаване на своята "доброта" - събития едновременно. Така например, забраната на кръвосмешението появиха много преди рационално разбиране за вредата от кръвосмешение.

За същите контра-аргументи могат да бъдат изтъкнати срещу втория подход, основан на така наречената договорна теория на правилата за произход следва и е по същество тълкуване на ученията на Хобс за разбирането на хората да навреди на анархия и тирания. Първо, историческия опит, включително съвременна Русия е повече доказателства за противното: самоограничение на личността в конкурентна среда, често го поставя в неизгодно положение по отношение на тези, които "споразумение" наруши или не се ограничават. И, второ, се казва в проучването на историци и етнографи, че "договорни" базисни норми неминуемо води до по-рационално разбиране на полезността на самоконтрол, разбиране какво се случва, когато правилата ще бъдат.

Очевидно е, че оригиналните правила са възникнали спонтанно в резултат на по-практичен избор, залегнало в митническите, ритуали и традиции. И едва след това те се рационализира, уреден като "почит", както е абсолютна необходимост. Заключителният етап на формиране на правилното консолидация трябва да го приемем като ценност, "завет на боговете" или правилата на естествената справедливост.

Разбира се, правилният подбор на практически, стандарти разчита на оптимизирането на обществения живот, за естествените нужди и интереси на хората. Например, че е невъзможно да си представим дори на нивото на здравия разум (т.е., предварително рационалното познание) човешката общност, в която е извършена кражбата или убийство - обща норма. Такава общност е обречена.

С произход и са придобили статута на обща валидност, е предоставено, отразено на ниво теоретична съзнание, се превръща в един от основните категории на философията на закона. Тя е в това, както се вижда в философските и правни концепции на древните китайски Законниците (на принципа на "F" - наказание), древногръцките atomists, Сократ, стоиците, циници, Кант и Kierkegaard.

Така че, atomist Демокрит смята, че в основата evtyumii като целта на човешкия живот е чувство за дълг, вътрешен изискване "не прави нищо неприлично."

Сократ е трябвало дълг и да придобият добро качество като най-високата стойност. Въпреки това, би трябвало той заключава, от външната страна на човешката дейност, на правилата и разпоредбите, установени от държавата.

От вътрешната страна, моралното задължение към забелязал Кант. Външен дълг, той настоя, е обект на вътрешен избор и свободна воля, и послушание към мито се допълва от желанието за добро.

Бяха изразени и противоположни мнения. Например, послушанието на екзистенциалисти отдавна се смята за несъвместима с автентичен човешкото съществуване. Най-ясно изразена тази позиция в Карл Ясперс, за които "Аз трябва" винаги трябва да се подчиняват на "Искам". D. Рос и P. Nowell-Смит смята, че поради възниква само когато има несъответствие на естествения характер на хората и техните изисквания.

Два подхода към разбирането на същността поради запазените и до днес: един от тях вижда правилно принуда и натиск, а другият - за индивидуална изява, проява на "Аз", закон лице, лично.

Някои изследователи смятат, че проблемът на духа чрез подходящи изисквания съотношение (наредби) и стойност. Изглежда, че опозицията е много условно, защото поради по същото време включва изискването да се използват в норма, и целта (идеална), която е да се следват изводи. Друго нещо е, че такава идеална може да бъде неясна, аморфен, неясно. Както и факта, че те не могат да бъдат избирани за идеалите, норми, средствата и начините за постигането им.

Анализ на същността трябва да бъде и това, което помага да се изяснят причините за техните несъответствия. Както вече бе отбелязано, предварителното условие разминаването появява двойственост на правото като социален феномен. Тя има смисъла и механизма на обществена необходимост. Като форма на индивидуалните нужди и интереси, социална норма (закон), тъй като средни стойности за даденост и е, по този начин се създава желаното и действителното несъответствието.

В допълнение, одобрение или несъгласие съществува и трябва да повлияе и на много други обективни и субективни фактори - идеология, традиция, политика, икономически възможности, степента на цивилизацията, на ниво на правна култура, и така нататък и така нататък. Невъзможно е да се изброят всички тях, и така че това не е необходимо. Много по-важно е да се покаже какво съществата като изпълняват дължат. В тази връзка, подходящи появява като целеполагане, като идеал, или норма на правилното поведение. В резултат на изпълнението на това трябва да възникне в резултат на целенасочено, т.е. неща. Въпреки това, той включва не само резултат, но и последиците.

Последствията - е, че не целенасочени, но стана съществува. И последствията могат както да повишат резултатите са в съответствие с целеполагане и противоречат целенасочени, за да се намали значението на резултата, и дори отрича, да го дискредитират. Това е, което се случи с доста обща концепция MS Горбачов в СССР да се въведе трезвен начин на живот; или, да речем, на усилията, предприети за възстановяване на Чеченската република на конституционно установения ред, смесени с до нищо "хазарт" 1995-1996 GG.

Значително въздействие върху постигането на целеполагане, поради превръщането в съществуване разполага с разнообразие от средства и методи за прилагане. Той е тук, в опасност от правна макиавелизъм. Опитите да се реализират поради съществуване чрез незаконни средства и методи (нападения, репресии и т.н.) не може да се дискредитира нещо като идеална почит. Това не изключва постигането на резултата (помня принуден колективизацията), но, както историята показва, е само временно.