КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Тема: Ритуална поезия. Календар ритуал поезия





план

1. обред, ритуал поезията. Свържи се с календар и семейни обреди и тежък живот на селяните.


  1. Народен календар, класификацията на календарната церемониален цикъл и нейното съдържание.

  2. Нова Година ритуали и нейните жанрове.

  3. Пролет-летни почивки и тяхната поезия.

  4. Есенни обреди и завършването на аграрния цикъл.

Rite - набор от установени по поръчка на деяния, извършени в конкретен

Последователност и свързани с религиозни вярвания и традиции на дома. Ритуалът се извършва в критични и важни точки и имат влияние върху благосъстоянието на човека и самосъзнание, и се предава от едно поколение на натрупан социален опит.

Ритуали са разделени в календара, свързан с работа в селското стопанство, и семейството, свързани със света на едно семейство - с брак, раждане, погребение, а по-късно - проводници се кандидати за армията.

Същността на ритуалната поезия календар е намален до желание да получите богата реколта. Календар на древните славяни отразява преди всичко икономическата-практическата страна на живота им.

Митологични изображения, изпълнени с тревога за съдбата на земеделския производител се хранят нивата му са свързани с наличието на критични събития и календарни обреди, идва в момент на съживяване на слънце (коледни песни празник) и по времето, когато слънцето достига до своите енергийни пикове (лятна почивка Купала). Почивка на втората половина на годината, особено през есента, много по-малко предвестник календарни обреди: когато реколтата се прибира, земеделският производител вече не е зависим от природните стихии.

Ритуалите са били придружени от песни. Песните на календарната обредни са разнообразни, но има общи черти в тях:


  1. Spell елемент;

  2. те показват, че древните хора са вярвали в силата му над природата, съответно песни функция - човешкото въздействие върху околната среда;

  3. календарни церемониални песни имат същия стил.


Yu.G.Kruglov в "Руски обредни песни" идентифицира песни ритуал, на правописа като, аплодисменти, koril'nye, игри, лирична.

Функцията на обредни песни - създаване на церемония, за да кажа, че това е направено. Ето защо, те имат определено място в ритуала.

В основата на календарни обреди са магия и заклинания, за да се предпази от враждебните сили на злото (магия профилактично) и за да се гарантира, че лице, на каквито и да било положителни стойности (магия производство).

Новогодишни празници в живота на нацията беше направено в края на декември - началото на януари. Новата година отвори изпълнение kolyadnyh песни или коледни песни (от латинската salendae -. В първия ден на всеки месец). Думата означава песни в чест на коледните празници (от 24 декември "Vigil", в навечерието на Коледа, 06 януари - Богоявление църква почивка).



Carol - ликуващи е тържествена песен, песен-заклинание просперитет през следващата година. С появата на kolyadovschiki почивка, обикновено тийнейджъри, млади хора се събраха на няколко души да излязат от хижа до хижа и пееха хвалебствени песни под прозорците на техните собственици. Звучаха пожелания за добро здраве за всички членове на семейството, реколтата, дома богатството на. Устойчив мотиви коледни песни.

По време на Коледа (от Коледа до Богоявление) играхме много, чудех podblyudnye пяха песни.

Предметът на гадаене в podblyudnyh песни е обща за всички популярния гадаене: щастието и нещастието в живота, прибиране на реколтата, всеки ден благополучие и здраве. Но любима тема на гадаене в podblyudnyh песни винаги е бил "стесняване - кукери", т.е. брак, брак, семейство. С помощта на гадаене да се предскаже искате нещо, от което зависи съдбата на човешкия живот.

Предсказания, маскиране, танци и песни - е съдържанието на фестивали и събори в старите дни по Коледа.

Mardi Gras - фестивал на пролетта, но откъснат от пролетта до зимата цикъл, до голяма степен, защото на църквата на Великия пост, забраняващ всякакви забавления за 7 седмици преди Великден. Усъвършенстването на зимните магазините. От древни времена, карнавалът се счита за най-забавно празник за годината. Промяна на забавление и удоволствие за седмицата е отразено в имената на дните на Maslenitsa.

Понеделник нарича среща. Направихме чучело на Maslenitsa - ryadili в палтото си, диагонални крилото, обувки за сандали, внасяни в планината с zazyvaniem "идват да посетят на двора, да се повозим на планините, лъжа в палачинки, сърце, да се забавляват." Песента, изпята на среща - това е първият вид Заговезни песни. Тази непреодолима песен природата, често напомня за прослава:

За служители били млади.

Вторник, наречен "zaigryshi". В селото започна разнообразие от забавления, игри, маскиране, Катания.

Mardi Gras - предимно ваканционни омъжена млада, а на Коледа - на празен ход.

Палачинка седмица в сряда, наречена "гурме". Тя отвори лакомства във всички палачинки къщи и други екстри. Yu.M.Sokolov обяснява веселие и лакомия в Заговезни similnoy магия - желанието за постигане на желаните ефекти на неговия образ.

Четвъртък бе наречен "изправен", "по-широка четвъртък", на този ден на височината на игри и забавления. Петък - "Teschin вечер" в практиката на ден са лекувани Tesch. Събота - "Zolovkina събирания." На този ден, момичетата щяха да Vechorko.

Неделя се нарича "Прошка неделя", "проводници", "tselovnik". Пълнени палачинка се поставя върху поле, вдигна към небето, изгорена на западните славяни - се стартира. Палачинка прати на света, от къде идва. Borderlands със света - вода, покрайнините на село.

Ние пеем песента, която често се изразява съжаление, че Mardi Gras свърши толкова скоро:

Целувка, примирени.

От 25 март очакваното изпълнение на мухи песни. Vesnyanka - Пеещо zaklichka този ранен пристигането на пролетта. Тя е свързана с детската и юношеска публика. Тези песни имат магическа, обреден характер.

Пеенето е да изобрази викове на птици. Мухи са със сходни характеристики Yegorievsk песни. Егоров George - светец покровител на едрия рогат добитък. 23-ти април - от първия ден, когато добитъкът бяха изгонени. В тези песни, много магии, снимки на странни zagovornym песни.

Миналата пролет почивка беше semitskaya седмица, което възлиза на седмата седмица след Великден. Тя се нарича Semik. Той е кръстен и четвъртък тази седмица. В древни времена в седмицата, наречен "русалка", "зелен".

Ритуалите, извършвани върху semitskoy седмица, имат аграрно-икономически смисъл. С настъпването на празника е хората на терена и в гората, събиране на различни билки и мокет в домовете си. Birch клонове украсени дома в сряда. Момичетата отидоха в гората, за да се сгуша бреза.

В нощта на Иван Купала празник бе отбелязан на 24 юни. Тук също има двойна вяра. Езически ритуали паднаха в деня на св. Йоан Кръстител. По това време на въртене на Слънцето по пътищата през зимата. В Купала нощта на огньовете на първа линия, получена огъня по естествен начин. Това живо огън имаше символично значение - действал като символ на горещ летен месец юни. Купала ден е празник Sunfire, неговото почистване, творческа сила.

Купала песни съдържат мотиви от ранното ходене в царевица, за водните обекти, както и текста на песента сочат към култа към слънцето.

След отбелязването на Иван Купала дълго време, до есента на шега спря. Има дойде гореща време.

Невярно работа приключи с фестивал на реколтата. чантата вари бирата В, колят овен, печени пайове и призоваване на роднините и съседите, веселбата започва.

Песните, извършени в този момент, наречени zhnivnymi песни.

Zhnivnye песни често имат Spellcloak характер. Понякога това не е дори една песен, и формулите позовават съдържание.

Календар песни предадат на настроението, мислите и чувствата на хората, винаги е свързано със земята, които го хранят.

основната Reading


  1. Руската народната поезия. Четения по red.A.M.Novikovoy. - М., 1987 г. - S.8-16.

  2. Руската народната поезия. Четения по red.Yu.G.Kruglova. - Л., 1987. - S. 5-15.

  3. Kravtsov NI Lazutin ДВ Руски фолклор. - М., 1983.- S.32-48.

  4. Руската народната поезия. Ed. A.M.Novikovoy.-M., 1986.- S.53-66.

  5. VP Anikin Руски фолклор. М., 2001.- S.86-162.

  6. Зуева телевизия, Cirdan BP Руски фолклор. Учебник за висшите учебни заведения. - М., 2002.- S.71-85.

  7. VP Anikin Руски фолклор. М., 1987.- стр 94-145.

^

Допълнителна информация


  1. AN Афанасиев Жива вода и пророческо слово. - М., 1988.

  2. Kruglov Yu Руските обредни песни. -М., 1982.

  3. Руската народната поезия. Четения по фолклор изд. Yu.G.Kruglova.-М, 1986-член :. Афанасиев AN Фолклорни фестивали. Chicherov VI New правописа песен на реколтата и семейно благосъстояние (руски песни и техните видове). Kolpakova NP Правописа песни.


Относно: Семейство и домакинство ритуал поезия. Майчинство церемония. Сватбена церемония и поетичния си комплекс

план


    1. Обща характеристика на семейството ритуал поезия.

    2. Майчинство обреди.

    3. Етапите на сватбената церемония, както и неговата поезия.

В допълнение към календарни обреди, направи всичко, селянин общност, имаше церемонии, свързани с живота на отделни семейства. Тя ритуали, свързани с раждане, смърт, брак и проводници новобранци в армията. Най-известният от тези видове церемонии е сватбената церемония.

Концепцията за "сватба поезия", според V.P.Anikina включва песни, плач и прослава. Всеки един от тези жанрове е различно от друг стил по време на изпълнение, идеологическо и естетическо съдържание.

Плачът на Еремия - в руския фолклор, наречени жалба (плач), които се смятат за традиционно необходими елементи и някои семейни ритуали са извършени от жени. жалеене текстове в тяхната словесна експресия имат нестабилна, един символ. Операция традиции предлагат традиционни методи на ридание - "общи места" и правилата за тяхната комбинация. оплаква ситуационни текстове и традиционна.

За прослава на разказ, характерен за този тип, когато ясно показва, че похвалата идва от колектива. Ето защо има толкова често срещана форма на първо лице множествено число. Тя възпроизвежда съотношението на роднини и приятели на тези, които влизат в брак, както и на техните роднини и приятели. Пиенето пеят песни на възхвала към прослави лицето в него, които желаят всичко земно благополучие, което в песента се нарича вече осъществено появява.

Друг вид разказ в сватбена песен. За младоженеца, булката, майка им, чувствата и мислите, които ги притежават, те казват винаги, така да се каже, от външната страна. Тук историята е в 3-ти човек единствено или множествено число. В тях, както и в песните на хваление, съдържа оценка на това, което се случва, но те не звучат на преките отношение, но в същността на историята. Те дадоха публичност премести сватбата от етап на етап, както и вземане на ново семейно положение брак факт. Сватбени песни са във формата на неговата цел безлична история за сватбата.

репетиция на сватбената церемония се разграничат конспирация (до навечерието на сватбени церемонии) - сватовство, булката, Ръкостискане; В навечерието на сватбата - вана, моминско парти; ;, Сватбен ден сватбен пир.

Сватбена церемония призната дома правило всички хора. Ансамбълът действащ сватбени страни са: на сватовник, сватовник, булката, която играе ключова роля, приятел.

церемонии преди сватбата, на първо място, номинирани от риданията на булката. Булката започва да плача като скоро научава, че сгодената, че е, когато двамата мъже напускат. Песни пеят за договарянето се е относително малък, но Ръкостискане и след това - много повече. Ако булката не плаче, тя не се оплакват - че тя показа неблагодарност към родителите. Ако булката не знаеше или не знае как вопли ги правят, което е рядкост, тя е действала от свое име или placheya vylnitsa, често вдовица, така че да изкарват прехраната си

След ръкостискане - оплаква основният мотив - мотив разрушен воля.

В същото време обредните песни започват да звучи. Песента носи за обществото на факта на конспирацията и прави ритуал поезия елемент.

След сватбата, главната роля в ритуала взеха хвалебствени песни. Магнификат, хвалещи майката-в-закон и свекърва и тъст като добри собственици. Приемащата похвали интелигентност, трезвост, на домакинята - нежност и лекота, tysyatsky известен като губернатор, войник, взвод лидер на княза, който е в състояние да вземе главата на булката; сватовник - захарни устни; гадже - полезно, изобретателен, с весел нрав; Гостите обещаха богатство, здраве, успех в бизнеса. След изпълнението на Магнификат, звучеше изискването за заплащане:

Точно както през календарните обреди, извършвани koril'nye песни. Koril'nye песен, съдържаща се на предполагаемото проклятие тези, които отиват против волята на митичните покровители, така че те не причиняват престъпление. По-късно, те стават комични песни с елементи на осъждане и присмех алчност, самонадеяност, високомерие и други недостатъци.

основната Reading


  1. Руската народната поезия. Reader. Comp. Yu.G.Kruglov.- L. 1987 година.

  2. Kravtsov NI Lazutin ДВ Руски фолклор. - М., М. 1983.

  3. Руската народната поезия. Ed. A.M.Novikovoy.- М. 1986. - S.67-84.

  4. VP Anikin Руски фолклор. -М., 1987.- стр 183-219.

  5. VP Anikin Руски фолклор. Москва, 2001 г.-S.163-202.

  6. Зуева телевизия, Cirdan BP Руски фолклор. Учебник за висшите учебни заведения. - М., 2002 - S.86-112.

  7. Kruglov Yu Руските обредни песни. М. 1982

  8. Kruglov Yu Руски сватбени песни. М. 1978.

^

Допълнителна информация


  1. Kolpakova NP Руска народна песен у дома. Москва-Ленинград, 1962.

  2. Руски Сибир сватбени песни. Comp. RP Потанин. - М., 1979.

  3. Ритуални песни руски сватба Сибир. Comp. И бележки. R.P.Potaninoy. - Новосибирск, 1981.

  4. Популярни сватба. Събиране на изделия и материали. - Омск 1997 година.

  5. Плача. Comp. K.V.Chistov.- Ленинград, 1960.

  6. Чердин сватба. Той е записал и направи I.Zyryanov.-Перм 1969.

  1. Князев ПО Руската сватба на Казахстан Иртиш. - Павлодар, 2002.


15. Плача. Vstup.st. и бележки. K.V.Chistova.-A., 1960.

16. руски народната поезия. Четения по фолклор. Comp. Yu.G.Kruglov.-М., 1986. Статии:. Tchistov KV Руската prichet.


Тема: Funeral обред. Набирането ритуал плач и ридания


    1. Погребални обреди.

    2. Основните видове плач.

    3. Набирането обреди и вопли.


Погребални обреди, както и на сватбата, както и свързаната с prichet се произнасят колективен ритуал действие, на което присъстваха всички членове на семейството или племето, а по-късно - на членовете на семейството и на местната общност (в терминологията на pricheti - "братя" и "obchestvo "или" susedi sporyadovye "). Това обяснява факта, че prichityvayuschie винаги предполагат наличието на "роднини" и "susedey" за който се отнасят.

Погребални обреди включени поредица от оплакванията на поданиците си, съдържание и система на изображения с неговите различни единици.

Веднага след откриването на първите звуци на смърт погребение prichet - плаче-изпитващия, в която prichityvayuschaya, позовавайки се на починалия, го пита защо е напуснал семейството го моли да отвори очите си, за да устои.

Второ prichet - плаче-уведомление. Това звучи в момента на пристигане в дома на роднини и съседи, да научат за смъртта. Основната му тема - на слаб разказ за това как е настъпила смъртта.

Третият по големина плачът - плаче на гроба носи. Това вопли сравнително устойчив кръг от познати мотиви - благодарение на тези, които направиха ковчега, ковчега с сравнението на хижата, която няма прозорци, врати, легло, маса.

Четвърто prichet - плаче, когато за определяне на ковчега. В сърцето на поетичната си въпрос: "Къде отиваш", "За кого са ни остави?".

Пето prichet - плаче по пътя към гробището, който се повтаря някои от мотивите на плача и да плаче, когато за определяне на сигнали.

Шеста prichet - при намаляване на ковчега в гроба, и надгробните камъни. Тук най-важното - Обещавам да посети гроба, го украсяват с цветя, по искане на мъртвите ", за да дойде да посети."

Седмата prichet - при завръщане от гробището - построен на поетичен образ въображаема обред търси мъртъв в изоставена къща.

Осма prichet - спомен. Всъщност спомен prichetyu нарича оплаква цикъл, свързан с посещение на гроба в дните на погребението, или с една проста нужда да изрази бурно спомени да кажат мъртвите на трудностите, които изпитват след смъртта.

Защитавай в националното съзнание идеите за смъртта са отразени в "обща основа", или в традиционните мотиви на плач.

^ Поетика pricheta

Lamentations извършва един вид речитатив, който обикновено се характеризира с ясно изразен декламационни старт и липса на екстензивно развитие на действителното мелодична страна. В северните райони по-мелодични вопли, в някои юг - това е просто удивителна, не са свързани с основната единството на звук.

За типичен повторение оплаква рецепция, садене синтактично и семантично подобни интонационни структури. Prichityvayuschaya пита въпрос след въпрос, различна като използвате синоними, подобни изображения, логично преплитането концепции.

Voplenitsa използва така наречените "подсилващи частици" - да, всичко, в действителност, по-скоро, тук, и т.н.

За оплаква се характеризират с използването на умалителни и допълващи наставки не само съществителни и прилагателни, а дори и наречия (suroveshenko, potihoshenku), местоимения (tebeyushki).

Характеризира се с използването на представки, така че не съобщават за ново значение, и подобряване на корен смисъл на думата (ispromolvit, razmolodoy).

Епитети в pricheti не показват типичен признак, и се стремят да идентифицират редица функции. Ето защо, съществителните в Плача може да бъде 2, 3 или 4 дефиниции (мистерия, хубаво, sovetny, приятелски приятелка). Един съществително може да има плач 30 определяния. За оплаква характеризират с разнообразието и изобилието от епитети, с най-голям брой епитети центрове около думи, означаващи човек, който скърби prichityvayuschaya.

В търсенето на емоционално и семантично натоварване дума изпълнител доброволно консумира сравнително рядко в други жанрове комбинирани прилагателни (hitromudroy, tonkobely) и удвои съществителни.

Чувството за концентрация и са комбинация от "починалия mogilushka", "Orphan обезпокоителен" и т.н.

pricheti традиция е създал уникален поетичен стил, може да изразява крайната трагично чувство на напрежение prichityvayuschey. Тя отпечатано талантлива, богата чувство за душата на руския селянката


основната Reading

1. руски народната поезия. Reader. Comp. Yu.G.Kruglov.- L. 1987 година.


  1. Kravtsov NI Lazutin ДВ Руски фолклор. - М., М. 1983.

  2. Руската народната поезия. Ed. A.M.Novikovoy.- М. 1986. - S.67-84.

  3. VP Anikin Руски фолклор. -М., 1987.- стр 183-219.

  4. VP Anikin Руски фолклор. Москва, 2001 г.-S.163-202.

  5. Зуева телевизия, Cirdan BP Руски фолклор. Учебник за висшите учебни заведения. - М., 2002 - S.86-112.


Допълнителна информация


  1. Kruglov Yu Руските обредни песни. М. 1982

  2. Плача. Vstup.st. и бележки. K.V.Chistova.-A., 1960.

  3. Руската народната поезия. Четения по фолклор. Comp. Yu.G.Kruglov.-М., 1986. Статии:. Tchistov KV Руската prichet.


Относно: Конспирации


план


1. Определяне на парцела, му произход, принадлежност към митологично мислене.

2. Основните тематични групи на парцели.

3. поетиката на конспирация. Удобства състав и парцел.

4. Специфика на съществуване на съзаклятия, публикации.


Сред другите видове фолклорни парцели заемат уникално място. От други жанрове на фолклора (песни, приказки, епоси, легенди и т.н.), те се отличават преди всичко от факта, че те представляват средство за постигане на определена практическа цел. Конспирации са тясно свързани с ежедневието, те са утилитарно. Въпреки това, има несъмнена проява несъзнателно художествено отражение на света.

Кратко определение на заговор, организиран от традиционен ритмична формула, че човек смята за магически средства за постигане на разнообразни практически цели.

Ние се отнасяме към ритуалната поезия заговора, защото конспирация словесна формула обикновено съжителства с действието, а действието и словото са взаимно реципрочно и еднакви по функция. Предполага се, че същата цел може да бъде постигната чрез използване на думи и чрез действието. Често вербална zagovornaya формула е само вербално изразяване, словесно описание, изображение извършеното действие.

По въпроса за произхода на конспирацията са различни гледни точки. Така че, митология, по-специално A.N.Afanasev, определено конспирация като фрагменти от древните езически молитви и заклинания. Най-ярките примери за такива молитви са били разглеждани като текстове, съдържащи позоваване на природните елементи - месец, звезди, слънце, изгрев и т.н.

Митологични разлика формалистичен определение за заговор за сравнение и психологическо определение за сравнение като сдружение.

Potebnya и Zelinsky (края на 19 - началото на 20 век) твърди, че в основата на конспирацията не е молитвен призив към езическите елементарна божества, и знак, просто възприемане на събитията, асоциацията като основна функция на съзнанието, присъщи на човек е все още в предварителната езикова етап от своето съществуване.

Ако се рови в древността, можем да видим, че от най-ранни времена източните славянски племена, извършени по низходящи домакински строителство. По общо мнение на очарованието, присъщи на примитивен период, успех в лова и добитъка зависи от това как ловеца или на собственика на стадото знаеше желаните за строителство.

Особено голяма група от парцелите, използвани за битови нужди селяни и граждани. Всички от тях можем да назове домакински парцелите. Тя бизнес да се позове или otognaniya зли сили, от пиянство, сватбени конспирации и особено често в ежедневието - изцеление.

Конспирации срещу болестта - най-често срещаният тип на конспирация. От 372 парцели, разположени в колекция L.N.Maykova "великия Магии" (1869), са сред 275 медицината. Този вид естеството на понятия и действия, свързани с тях група.

^ социални строителство. Обширна група на парцели, регулиране на отношенията между хората в обществото: парцелите от злоба елегантен мъже заговорничат да се обърне към органите, парцелите за идване в съдебни конспирации да разговаряте случай на опитомяване жестоки господари, ID Специално място сред тях са конспирации, отнасящи се до семейството и брака отношения.

V.P.Anikin отбелязва, че съставът на парцела до 10-ти век е по-лесно този, който е известен с по-ново строителство. Парцелът е с опит християнското влияние, често започва с молитвата на влизане (1) "в името на Отца и Сина, и Светия Дух," или "Иисус Христос, Сина Божий, помилуй ме." Парцели могат да имат nemolitvennoe начало. Следващата част - интонация (2): "Ще стана, аз, слугата на Бога (име), за да благослови и да отидете, пресичане, из дома на врати от двора врата в полето." В действителност, има словесни репродуктивни интонация места на обредни действия.

Въпреки засенчен той говори на кръста, наречена себе си роб на Бога, но формулата на един роб, излиза от хижата до гол поле и остави елементи на езически ритуали. До отида бяха думите на фантастика миене, обличане на утринната светлина. Повече абстрактно следващата част - епос (3). В епоса на конспирацията е намерена редица традиционни мотиви: двигателна прекрасна щука мотив червено момичето да седи на една скала и шевни конци червено (кръвни спирки) почистване двигателни или зачервяване на заболяването.

По време на епичната част от заговора да бъде изискване, т.нар наложително част (4) - основна композитен част от парцела, като вербална търсенето винаги е била основна точка в него. Например: "Считано от синьо небе дъждът не потъне, така че да има слуга на Бога (име) не е нещо от кръвта."

Парцелът завърши с т.нар халс (5): "Моите думи дали ключа и ключалката", "Словото на моя твърд" някои от последните събития могат да бъдат приписани zaaminivanie!. (6).

Абориген съществуващата преди приемането на християнството в парцела може да бъде следните елементи на състава: словесна картина на ритуално действие в интонация, част епос, част наложително, листинг желанията и изискванията, както и халс. Предхристиянската конспиративни пори могат да бъдат молитвено извънземен заговор поискаха принуден въображаеми сили на природата работа в хармония с волята на човека. Сливане с молитвата на конспирацията настъпила по-късно.

Парцелът вижда влиянието на други жанрове на фолклора: фронтален инструмент, образите на пъзели, рисуване от текста на песента. В парцела има фолк постоянно поле епитети - чисти, гъсти гори, тъмно; Stars чести; Azure цветове; планини - високо; Пясъци - жълт; сърце - ревностен; очи - ясно; тяло - бял; главата - насилие; добре свършена - Изтриване, добра.

Conspiracy особен ритъм: "Fierce змия, имате у дома в една пещера, и слуга на Бога в селото." Парцелът се намира palilogiya - повторение на всеки следващ ред на заключителните редове на предишния: "На морето на okiyane струва .// дъб Под метлата дъбовата .// Под храста е бял камък на остров Буян.

За конспирация характеризира с вербална крайни ритмично пропорционални синтактични части, което означава, че парцелът е често един стих:

Отива Yegory смели на кон Бела,

Zlata корона, украсена,

Дамаск копие подпрян,

С Tatem настъпва нощ.

Парцелът е останал многобройни лексикално повторение, и повторение веднъж избран синтактична структура.

основната Reading


  1. VP Anikin Руски фолклор. - Москва, 1987. - S.94-119

  2. Петров VP Конспирации // от историята на съветската руския фолклор. -А., 1981. - S. 77-142


Допълнителна информация


  1. Руският народ. Нейните обичаи, обреди, традиции, суеверия и поезия. Кол. M.Zabylinym. - М., 1880 (препечатка - 1992)

  2. "Ти ли Goy, добри момчета." Руската народната поезия. Comp. P.S.Vyhodtseva и E.P.Holodovoy, -М., 1979. - S.343-347

  3. Руски сексапил и магии. Ed. V.P.Anikina. - М., 1998

  4. VP Fedorova Мъжът и думата в конспирацията: Южни Транс-Урал. В края на ХХ век. _ Курган 2003 година.


Тема: руски народни проза. Приказките за животни


    1. Определяне на приказка. Проблемът на произход. Комуникация с мита.

    2. Жанр структура на приказките.

    3. Приказките за животни, техния произход, източници на фантастика. Поетика.

Цялата площ на устната фолклорна проза може да бъде разделена на две големи групи: на истории, които в действителност вярват, или са вярвали, и истории, които не вярват - тук са всички видове истории.

Story - един от най-старите, един от основните жанрове на фолклора.

Народна приказка - епос, орално произведения на изкуството, най-вече в проза, магия, приключения, или всеки ден природата.

V.Ya.Propp определя една история, както следва: "Приказка - умишлено и поетична проза. Историята никога не се представя като реалност. "

Приказка - жанр, който сигнализира за унищожаване на митологичния съзнанието на човека. Много изследователи са от приказка мит а. В монографията "Russian Fairy Tale" V.Ya.Propp казва, че жанр, който предхожда появата на една приказка - мит. В друга работа, "Историческите корени на приказката фея" (1946 г.) Проп твърди, че приказка и мит може понякога така напълно съвпада с един друг, по етнография и фолклор такива митове са наречени приказки. Въпреки това, има една приказка образи и ситуации, които са ясно и да е непосредствена реалност не се връщат.

Doskazochnye образование, според Проп - това обреди, митове, примитивни форми на мислене, някои социални институции. Приказка е погълнала елементи на примитивен социален и културен живот.

Историята е различен от този мит? 1) В историята има Desacralisation свят. 2) Приказка губи етиологичен смисъл, функция, обяснение на света. На мястото на функция идва етичното, образователна. 3) промяна на публиката The Tale е казал сред непосветените, също с развлекателна цел. И тъй като историята се използва за развлечение, той има своите поетични функции.

Всичко това се отразява и в определението на приказките, която дава Никифоров: "^ Приказка - е орална история с необичайно съдържание, bytuyuschy хората с цел забавление. Приказка разполага със специална композиционно и стилистично сграда. "

* На значението на приказките: Подобно на всички жанрове на фолклора, приказка е информационен, образователен и естетическа стойност, образователна стойност, но е над друга. В приказките има много неща, които могат да повлияят на възрастен днес, но не случайно се запознаят с историята е деца. Fairy фантастика отпечатано в душата на детето. Хората никога не са останали безразлични към това, което ще бъде на децата, когато пораснат.

Чрез тематично, композиционно и структурно и фигуративна-стилистична определеност жанр приказка е vnutrizhanrovye видове. История с разделена на три вида. За първи път тази дивизия предложи A.N.Afanasev в средата на 19-ти век, публикува набор от руските приказки. Това животински приказки, магия и вътрешен (романно - и от двете повиквания Anikin).

Сред руските народни приказки приказки за животни, които съставляват 10%, магически - 30%, социално и битово - 60%.

Традиционно, най-древните са приказки за животни. Те се появиха в ранните етапи на развитие на обществото и първоначално са били митологичен характер, тъй като те засегнати идеи на хората за природата и обществото - Анимизъм, антропоморфизъм, тотемизма. Религиозните разкази и истории за лов навици на животните - източниците на животински приказки. На ранен етап от историята на животните представяни като митове, те не могат да бъдат наречени приказки, те не са инсталирани на фантастика.

По-късно, тези истории са проектирани върху живота на хората чрез поведението на животните е моделирано от живота на хората. За дълго време, те запазват магически, тотемни представителства. Постепенно, историята губи своята връзка с митът се превръща в социална алегория.

Приказките за животни и имат специално поетика. 1) Те се характеризират с прост състав. Действие се характеризира с нарастващо напрежение и сложност. Тя се основава на повторение на ситуацията с промяна в някакви тематични части. Такива приказки се наричат ​​окован или кумулативен ( "пачи крак с skalochkoy"). Повторението на основния разказ на епизода става ясно идеята. Артистичен чувство за натрупване във всеки случай. В същото време, той също има постоянни свойства: повторения насърчаване на разбирането и запомнянето приказки.

2) Следните игрални истории за животните - бързото развитие на сюжета.

3) Приказките за животни са драматизирани фантастика игра. Те имат много песни и поетични вложки диалози. Някои приказки са съставени почти изцяло от диалог ( "Лисицата и тетрева," "Beanstalk").


  1. Повечето истории използват богатството на изображения, скрити в всекидневната реч. Език играе герои всекидневната реч на хора от различни социални класи и различен индивидуален облик. По този начин, те наблюдават ярко дома стил.


В природата на приказките за животни - рязко разграничение между положителни и отрицателни. Никога не породят съмнения за лечение на конкретен характер.