Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Историческа посока в социологията

През деветнадесети век противоречията продължават между поддръжниците на рационалистични и исторически подходи към анализа на обществото. Това противоречие се задълбочи още повече на фона на идеята за обща криза на европейската цивилизация, която в една или друга форма е била призната от повечето изследователи. Нерешителният въпрос възникна: какво трябва да се направи в условията на такава криза? Най-остро противоречието около този въпрос се разгръща в Германия, където останките на феодалната система, рамо до рамо с бързо развиващите се елементи на капиталистическото общество, все още са силни.

Няма съмнение, че Карл Маркс (1818-1883) е един от най-големите представители на социалната мисъл на 19-ти век, който говори с концепцията за социално развитие, която е алтернатива на позитивността на Конт, която се основава на идеята за социално-икономическите формации и революционния път на тяхната промяна. Концепцията за социално-икономическа структура е разработена от Маркс заедно с Фридрих Енгелс (1820–1895) на основата на материалистично разбиране на историята. Това разбиране се основава на факта, че историческият процес, т.е. процесът на развитие на обществото, се дължи само на обективни фактори, основният от които е начинът на организиране на производството в дадена социална система. Освен този фундаментален фактор, съставляващ основата на обществото, Маркс откроява и социалната „ надстройка- политическата система и съответните форми на класова борба, религиозни вярвания и други културни феномени, които също влияят активно на историческия процес, но се определят от основата. Комбинацията от определен начин на производство (основа) и съответната социална, политическа и идеологическа структура на обществото (надстройка) представлява определена социално-икономическа формация.

По този начин се твърди, че видът на материалното производство и методът на обмен или разпространение на продуктите от това производство са от решаващо значение. Обществото се разглежда като неразделна система, чийто източник е формирането и развитието, което се намира само по себе си, т.е. тя е саморазвиваща се система. Маркс и Енгелс идентифицират следните основни исторически типове социално-икономически формации:
- примитивна общност;
- роб;
- феодални;
-kapitalisticheskaya.

Какво причинява промени в социално-икономическата структура? Маркс твърди, че такъв източник са вътрешните противоречия, присъщи на всяка социална система, поради диалектическото единство на противоположните елементи, съществуващи в рамките на тази социална система. В постоянната борба на тези елементи се случват социални промени, формират се нови видове социална организация.

Някакъв опит за комбиниране на рационален научен метод и исторически подход към анализа на социалните явления е предприет от германския социален мислител Фердинанд Тьонис (1855-1936). В своята концепция специално внимание се отделя на концепцията за волята, която е източник на социално единство. Тоест, едно общество е продукт на волевите усилия на нейните съставни индивиди, причиняващи социално взаимодействие и "общество", а не някакъв първоначален факт, който е независим от волята на индивидите.

Важно в гледната точка на тениса е типологията на една обществена организация, която той предлага, в рамките на който той отделя два ключови типа - Gemeinschaft (общност) и Gesellschaft (общество). Първият тип - общността (английският еквивалент на германската Gemeinschaft - общност) - е изградена върху социални връзки, основани на родство, привързаност и духовна склонност. Вторият тип - обществото (английският еквивалент на германското общество) - се основава на рационалния обмен на социални ресурси. Тези два фундаментално различни типа социални връзки характеризират не само междуличностните взаимодействия, но и отношението на индивида към обществото. В една общност едно социално цяло предшества части; в обществото, цялото се състои от части на основата на рационален интерес.
Освен това тенисът обръща голямо внимание на проблема за връзката между ценности и рационални научни изследвания.

Тьонис твърди, че собствените ценности или убеждения на изследователя не трябва да го възпрепятстват да бъде обективна. С други думи, ученият трябва да изостави оценените позиции по предмета на изследването, за да избегне предразсъдъците и в резултат на това да наруши "чистотата" на изследването. Такава строгост на социологическото изследване дава възможност, според тениса, да се разделят социологическите знания от етиката - абстрактни идеи за дължими, основани на ценности, и от политиката - практическа социална практика.





Вижте също:

Понятие за човека

Ролята на културата в обществото

Социална структура на обществото

Глобално общество Местно общество

Личност в системата на социалните отношения

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru